Gard.. Cant., p
principaux thèmes lyriques. 135
l'amant.
« Trop rigoureuse est votre réponse ; je n'ai pas de navire, et je ne sais pas plonger; je ne saurais donc aller où vous m'envoyez. Je meurs d'amour pour vous si vous ne me secourez. »
LA DAME
« Si tu penses mourir avant que l'année prenne lin, je ferai dire pour toi des messes comme font les autres femmes. »
l'amant.
« Charmante vilaine, fais plutôt que je ne périsse point : ce n'est pas en chantant des messes qu'on ressuscite les morts. Si tu veux me donner confort, ma dame, ne tarde pas; et quand tu entendras dire que je suis mort, ne fais point chanter de messes »
LA DAME
« Que tu sais crier merci avec une flatteuse humilité!
Tu as si bien plaidé ta cause, tu m'en as tant dit que je me rends : parle, que désires-tu?... »
Ce genre, exactement tel que nous venons de le trouver en Italie, a existé en Allemagne : il n'y a aucune différence entre la pièce précédente et celle dont nous allons citer des fragments, sinon que la première est vive et gracieuse, la seconde sèche et pédantesque; mais le sujet est identique :
« Virgo tu pulcherrima,
10 cum non sis acerrinia,
verba das asperrima,
sicut sis deterrima
Si non sanas, morior. »
— « Quid tu optas, juvenis!
Quaeris quaj non invenis.
Mecum qureris ludere?
20 Nulli volo junjj;oiT; »
— « Serl amor dunis est,
férus est,
foi'tis est;
qui nos vincit juvenes,
vinciit et juvenculas
ultra moduin rigidas. »
— « Video dictis his 30 ijuid tu vis
quid tu sis,
Quod amare bene scis;
cl jaui intùs ardeo *. »
N'est-ce point là comme le sommaire de la pièce suivante, qui a plus de mouvement et de fantaisie?
« Je trouvai sans gardien la belle que j'aime. Elle était debout, seule. Elle me dit : « Pourquoi venir seul ainsi, et que voulez- vous? » — « Dame, c'est le hasard qui m'amène. » — « Dites-moi donc pourquoi vous êtes ici? vous devez me l'avouer. »
a — Je me plains à vous de 'ma douleur, ô femme très aimée. » — « Que dites-vous, maître sot? Laissez là vos plaintes. »
— « Dame, je ne puis pas ne pas les ressentir. » — « Même dans mille ans, je ne vous paierai pas de vos peines. » — « Quoi! ô ma reine! Faut-il que mon service soit ainsi perdu? — « Vous êtes insensé de me mettre dans une telle colère. » — « Dame, votre haine me tue. » — « Mais, ami, qui vous force à éprouver cette douleur? »
« C'est votre beauté, ô charmante femme. » — « Vos douces chansons veulent me déshonorer. » — « Dame, Dieu ne le permettrait pas! b — « Si je vous écoutais, tout l'honneur serait pour vous et la honte pour moi. »
1. I. Carm, Buraiia, p. 182. Je corrige au v. 16 Sanis en Satias, et meruni en mecum au v. 19.
— « Ne me punissez pas de mon amour. » — « Vous pourriez bien regretter les paroles que vous laissez échapper. » — « Mon discours vous déplaît-il? » — « Oui, il afflige mon cœur fidèle. »
— a Je suis fidèle aussi, avouez-le, si vous êtes sincère. »
— « Suivez mon conseil, laissez là des prières inutiles. »
— « Faut-il que je sois ainsi repoussé? » — « Que Dieu vous fasse trouver ailleurs ce que je ne puis vous accorder. »
— « Mon chant et mon service n'auront-ils donc aucun pouvoir sur vous? » — « Vous réussirez et ne resterez pas sans récompense. » — « Gomment l'entendez-vous, excellente dame? » — « Mes refus ne visent qu'à accroître votre valeur et votre joie ^ »
Cette pièce rappelle assez bien les pastourelles de Guiraut Riquier, citées plus haut, où les deux interlocuteurs font assaut d'ingéniosité et de présence d'esprit; dans cet échange rapide d'arguments ou d'épigrammes, il y a comme une tenson en raccourci, où le cliquetis harmonieux des mots et des rimes donne souvent un grand relief à la pensée.
Voici une pièce analogue, qui ne se compose guère que de métaphores ou de formules traditionnelles, tombées depuis longtemps dans le domaine public :
« Y a-t-il quelqu'un qui soit aussi affligé que moi ? Non certes, car un chagrin cruel me dévore.
— « Avez-vous, dites-moi, éprouvé quelque mal? »
— « Vous le voyez, c'est l'amour qui me tuel »
— « Comment pouvez-vous être tué par une chose que l'on n'a jamais vue? »
— « Les pensées aussi peuvent causer la joie et la peine. »
— « En serait-il vraiment ainsi pour vous? »
