B. Cane

]C)'l LA l'OKSIE FRANÇAISE A L'kTRAXGE{\.

(le [iiiiiir riiilidèle'; il n'est pas rare que ce soit sur le saint lui-même «lu'on fasse passer sa colère :

« Certes, s'il eût amené mon ami, jamais autant de cierges n'eussent brûlé sur son autel ; mais il s'en repentira, et il n'aura (ju'uiie méchante ])OUfi(ie*! »

Si les mères se défient à ce point des pèlerinages, c'est qu'elles se doutent de ce qu'on y fait : ils donnent lieu, en effet, à des divertissements très profanes : on y danse, on s'y fait admirer des galants :

« Puisque nos mères vont à Saint-Simon de Val de Prados brûler des cierges, nous, les petites, songeons à aller avec elles, et tandis qu'elles brûleront des cierges pour elles et pour nous, nous danserons.

» Nos amis viendront, pour nous voir danser. Ils verront danser de jolies filles ; et, puisifue nos mères veulent y aller, tandis qu'elles brûleront, etc.. ^. »

C'est ainsi que la chanson de danse est ordinairement rattachée à un autre thème ; elle est assez rare, les variétés ayant fait tort au genre; mais de nombreuses allusions y sont fuites et il nous en est resté quelques spécimens fort jolis :

« Dansons toutes, toutes ensemble, amies, sous ces coudriers en fleurs : foutes celles qui sont jolies autant que nous sommes jolies, si elles aiment un ami, sous ces coudriers en fleurs viendront danser*. »

De même que les jeunes filles déclarent à leur mère qu'elles iront à la fontaine ou au pèlerinage, elles lui signifient qu'elles iront au bal :

« Mère jolie, je vais au bal — d'amour !

« Je vais au bal qui se donne en la ville — d'amour.

« En la ville de celui (|ue j'aimais — d'amour ^ ! »