N* 5281, 25 mars 1318. Dax (Landes), chef-lieu d'arrond

4. • ... Dictam ecclesiam et clauslrum dicti loci per vira et armorum potentiam subintrantes et ibidem targias suas et vcxilla appendentes, dictam ecclesiam hominibus armatis et armis variis et diversis ex parte predictorum et ipsius episcopi manitam cum omnibus sancLuariis reliquis et ornamentis et diù detinuerant nec non decem portas in clauslro dictorum decani et capituli existentcs per vim et armorum potentiam fregeranl, diruerant et ad terram projocerant... et imaginem lapideam gloriosissimi marliris beati Mammetis, patroni dietœ ccclesiœ, afixam in quodam muro ante ecclesiam destnixerant, caputejusdem amputantes et in luteuni projicientes... - Jugés, 1, T 219 r", 11 juin 1322. — Act. du Pari., n* 68;)9.

5. Juqé», 1, r 380 r**, 17 mars 1323. Ad. du Pari., n" 7500. — Lavaur (Tarn), cheflieu d'arrond.

immense. Les chanoines, les prêtres, les corporations avec la croix, les bannières et leur cortège pacifique, sortent de Téglise Saint-Marcel. Limage de la sainte Vierge était portée par des nobles et des bourgeois. Tout à coup le bayle (le gardien) de la cour du Puy (commune à Tévêque et au roi), avec une troupe d'hommes armés cachés en embuscade, se précipite sur la procession au moment où elle arrive hors des murs : les soldats frappent, blessent les chanoines et les prêtres, renversent la croix et jettent une confusion inexprimable dans une foule de trois mille personnes qui s'enfuient éperdues. Le bayle profite de ce tumulte pour arrêter nombre de clercs *. Ces luttes, provoquées par des conflits de juridiction, se renouvelèrent en 1327, encore à l'époque des Rogations '. Â ce moment se tenait une foire importante et les gens du bayle faisaient des rondes. Les gens du Chapitre, cette fois, sont les agresseurs : ils se réunissent en armes au son du tocsin et marchent, au nombre de plus de deux cents, en ordre de combat. Us se précipitent sur le bayle qui commandait la patrouille, l'attaquent lui et ses compagnons avec des pierres, lancent contre eux des flèches, des carreaux, en tuent un, et en blessent plusieurs '. Ces animosités des gens d'Église, ces violences sacrilèges soulèvent un problème de psychologie historique, car on a de la peine à s'expliquer, dans un siècle de foi profonde et de pratique universelle de la religion, tant d'actes contradictoires avec les croyances et les préceptes. Il faut, à ce qu'il nous semble, distinguer les faits qu'on peut attribuer à l'impiété véritable qui n'a cessé d'exister à toutes les époques, et ceux qui tiennent à la constitution de la société féodale dont le catholicisme avait à souffrir, en même temps qu'il en profitait. Aveuglés par les intérêts matériels, seigneurs guerriers, les évêques, abbés, chanoines, malgré les protestations de savants docteurs et de pieux prélats, ne se rendaient pas compte du tort qu'ils faisaient à l'Eglise; tort si grave qu'elle en perdit la domination de l'Allemagne et du Nord de l'Europe. Ces chanoines et prieurs belliqueux ne pouvaient s'étonner qu'on se servît contre eux des armes qu'ils employaient