FER. II, ITEM MISSA SANCTI AUGUSTINI
Nous nous attarderons moins longtemps sur ces six dernières messes, car tout ce que nous avons dit précédement s’appliquera également bien ici, croyons-nous. Malheureusement nous n'avons plus pour le moment un courant de traditions aussi précieux que pour notre première messe, nous n'aurons plus en présence que le Liber sacramentorum et les monuments mozarabes. Il serait intéressant de retrouver les autres traditions afin de voir comment de part et d'autre nos messes nous ont été conservées. En attendant, la seconde Missa sancti Augustini dans le Ziber sacramentorum n'a que trois formules, la préface fait défaut. Seules les deux premières oraisons sont en rapport avec lè mozarabe, nous n'avons pu retrouver la troisième.
C'est encore le Liber ordinum qui nous fournit ce curieux rapprochement, et toujours dans une messe de même genre que précédemment, Missa pro sacerdote. L'Oratio sequitur, c’est-à-dire la seconde. formule de la messe mozarabe, et son
post pridie, nous ramènent nos deux textes. EU du reste parallèlement ces quatre oraisons.
LIBER ORDINUM.
Ex alia missa pro sacerdote.
Autre formule, p. 263.
Ignosce, Domine, quod maculate vite conscientia trepidus, et criminum meorum confusione captivus, qui pro me veniam obüinere non valeo pro als rogaturus adsisto.
Profero ante te, Domune, captivorum gemitus,tribulationes plebium, pericula populorum, necessitates peregrinorum,inopia debilium, desperationes languentium, defectus senum, Suspiria virginum, lamenta viduarum. Sed, quoniam me eundemque populum peccaii catena constringit, ideo communes lugeo passiones. Non obsit, Domine, populo tuo oratio subiugata pecccatis : per me tibi offertur votum, per le meum compleatur officium. — Amen.
tuvenum, vota
Ex eadem missa, p. 265.
Post Pridie
Memores sumus, eterne Deus, Pater omnipotens, gloriosissime passionis Domini nostri Ihesu Christi Fil tu, Resurrectionis eliam et eius Ascensionis in celum. Petimus ergo Maiestatem tuam, Domine… preces humilitatis nostre in conspectu lue clementie, et descendat super hunc panem et
SACRAMENTORUM LIBER (authore Alcuino).
Ex nussa S. Augustini, fer. 1, p- 522.
1° formule
Ignosce,mihi,quæsumus Domine, quem maculatæ vitæ conscientia trepidum, et criminum meorum confusio facit captivum. Et qui pro me veriam oblinere non valeo pro alus rogaturus assisto. Profero ad te, si audire digneris, Donune, capliworum gemitus, tribulationes plebium, pericula populorum, necessilates peregrinorum, inopiam debilium, desperationes languentium, defectus senum, suspiria iuvenum, vola virginum, lamenla viduarum, sed quoniam me eadem quæ populum peccat catena constringit, ideo communes lugeo passiones. Non obsit Domine populo tuo oratio subiugata peccatis. Per me tibi offertur votum, per te meum compleatur officium. Per.
Ex eadem missa, p. 523.
Super oblata
Memores sumus, ætlerne Deus, Pater omnipotens, gloriosissimæ passionis Filü tui, resurrectionis eliam Ascensionisque in celum.
Petimus ergo Maiestatem tuam Deus UT ADSCENDANT preces humilitatis nostræ in conspectum tuæ clementiæ, et descendat super hunc
Ex eadem missa, p. 265.
(Suite) super hunc calicem plenitudo tue divinitatis. Descendat etiam, Domine, illa Sancti Spiritus lui inconprehensibilis maeslas, sicut quondam in Patrum hostüs mirabiliter descendebat. Ac presta Domine, ut huius panis uinique
Ex eadem missa, p. 523.
(Suite)
panem et super hunc calicem plenitudo tue divinitatis. Descendat etiam Domine illa Sancti spiritus tai inconprehensibilisque maiestas, sicut quondam in patrum hostias descendebat. Per eumdem Dominum.
substantia sanis custodiam adhibeat, languentibus medicinam infundat ; discordantibus insinuet reconciliationem et superminentem pacis augeat karitatem. Stultis infundat sapientiam, et sapientibus ne extollantur tribuat disciplinam; omnibusque ad te confugium facientibus plenissimam conferat sospitatem, et regni cælestis plebem tuam faciat cohæredem, Amen.
Les premiers mots de cette formule nous prouvent à n’en pas douter que nous sommes ici en présence de ce qu’on est convenu d'appeler aujourd'hui en liturgie l’anamnèse (1), elle est suivie immédiatement de son épiclèse. Chose assez curieuse c'est une de celles qui ne s'expriment pas avec une rigueur théologique bien précise. En effet, dans toute la première partie de notre formule on ne semble pas supposer que les paroles de l'institution aient eu encore leur effet. On sait avec quel soin la liturgie romaine a voulu dans son anamnèse bannir toute amphibologie et marquer nettement sa croyance que la consécration a lieu par les paroles de l'institution. Aussi toute formule qui semblerait mettre en péril ce point de sa foi doit être rejetée ou reportée en deçà de la consécration.
(1) Cf. Dict. d’arch. chrét., art, Anamnèse et Epiclèse. Voyez aussi à propos de nos deux formules, l’article Apologie,t. 1, col. 2599.
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APPENDICE G. — LES MESSES DE SAINT AUGUSTIN a6r
C'est bien ici le cas; notre compilateur savait à n’en pas douter que les Gallicans, aussi bien que les Orientaux, pour avoir été moins sévères, ont laissé mettre en doute leur orthodoxie. Aussi est-ce avec cette première partie qu'il forme son super oblata. En effet la 2° partie de notre formule après l’épiclèse, si elle n'est pas encore tout à fait théologique dans les termes, l'est cependant bien ce nous semble pour le fond. La substance du pain et du vin en tant que telle ne peut avoir une si grande vertu. Bref nous avons découvert là un des procédés de composition de nos messes, on verra qu'il est à peu près invariable (1); remarquons en passant que le compilateur était doué d’une certaine intelligence liturgique. En effet, il ne change pas ces formules au petit bonheur, sans grand souci des contresens, comme cela est arrivé à plus d’un (2), nous le verrons en terminant cette étude.
Avant de quitter la messe du Liber ordinum qui nous a conservé ces deux formules si intéressantes, il nous faut jeter un coup d'œil sur son /nlatio. Chose assez bizarre, nous rentrons par là-même dans le texte de notre première Missa sancti Augustini; c'est tout simplement le début de sa préface que nous retrouvons ici, suivant la tradition conservée dans le Liber sacramentorum de Pamélius, différente nous l’avons vu de la tradition de Gellone et du mozarabe.
Voici encore ces deux textes :
LIBER ORDINUM LiBER SACRAMENTORUM
(Authore Alcuino) Ex nussa pro sacerdote, p. 263. Ex missa sancti Augustini, p.521.
Inlatio Præfatio.
Dignum quidem et iustum est, Dignum et iustum est; æterne Domine, nos tibi semper hic et Deus.
(x) Cf. Paléographie musicale, t, v, p. 9h, la thèse de D.Cagin au sujet de la secrète qui pourrait bien être une anamnèse transportée avant la préface.
(2) Cf, à ce propos l'étude déjà citée de Mgr Duchesne dans la Revue d'hist, et de littérat., t, v, p. 94.
LiBer oRpINUM
(Suite)
ubique gratias agere. Sed quid tibi dignum offerat mister indignus, nisi hoc ipsum, quod tantum indignus habetur officio fideli penitentia fateatur. Sed tu, multe misericordie Deus, ne nos quesumus oris proprü testimonio damnes ; sed paterne indulgentie consolatione conrobores, aîque a necctoruma precipitio tuis semper manibus revoces et reformes : leges tuas dando in cordibus nostris easque scribendo in mentibus cecis, et ad exsequenda que iusseris vires cumulando pusillis, prevalendo misericordia debita, reposcendo legitima : ut tibi pro omnibus gratie tue largitate conlatis gratiarum a nobis sacrificia deferantur, etc.
LiBEr SACRAMENTORUM (Suite)
Sed quid tibi dignum offerat minister indignus ? nisi hoc ipsum, quod tanto indignus habetur officio fidei pænitentiam fateatur. Sed tu multæ misecordie Deus, ne nos quæsumus, oris proprü lestimonio damnes, sed paternæ indulgentie consolatione corrobores atque a peccatorum præcipitio tuis semper manibus renoves et reformes : Invocat te anima mea, qui fecisti me ut non oblivis caris etc.
(Pour le reste cf. 12 Missa sancti Augustin, tradition de Gellone. Inlatio.)
Tout ceci semble bien apporter un con/firmatur à ce que nous avons dit plus haut, en tout cas si l’on trouve mieux, ce qui est toujours possible, nous tenons à dire ici que nous ne présentons pas notre hypothèse comme une solution définitive.
