élevé par les femmes, 166; — et l'animal
Enfer, 48. Voir Esprit.
Espagne, 203.
Espagnol, 210-213.
Esprit des Ténèbres (L1) et les excitants, 6, 49, 56-57.
Estber, 31.
Eté, voir Mort.
Eternité. Prescience de I' — , 5; «récompense et châtiment, deux formes de 1' — », 6.
Éther, 65.
Eton, 100, 102.
Euménides, 106, 186.
Euphrate, 141.
Euripide, 87.
Extrait gras , 12, 13.
Fanfarlo (La). Portraits de Samuel Cramer, 237-241, de M™0 de Cosmelly, leurs rencontres au Luxembourg, les Orfraies, 241-246; propos galants, peinture de la poésie contcmporaine,machiavélisme amoureux de Samuel, confession de
Mmo de Cosmelhy, 246-262 ; le quiproquo des sonnets, travaux d'approche, portrait de la — , premier entretien, 362-268; éloge de la danse, Samuel chez la — , considérations sur la table et l'ameublement, 268-273; le rouge, 275;
INDEX ALPHABETIQUE.
M. de Cosmelby revient à sa femme et celle-ci néglige de récompenser ie restaurateur de son ménage; Samuel dans le concubinage. Epilogue, 275-279.
FEMME (La), «source la plus ordinaire des voluptés les plus naturelles», v; «fatalement suggestive», vit dans les imaginations qu'elle féconde, vi; — et les dénouements, 151; voir Enfant.
Fichte, 121.
Fille aux yeux d'or (La), 275.
Flore, 267, 274.
Foule, voir Bain et Ville.
Fourier, 51.
Francavilla, 69.
France, 11, 14, 202.
Frances, 101.
Frederick [Lemaitre], 212.
Furies (Les trois), 182.
Galles (Pa ys de), 87,
Gange, 14.1 , 183.
Gastinel, 12.
Georges IV, 137.
Goethe, 96.
Golden-square, 100.
Goltzius, 69.
Grâce (La) de certaines heures, 3-5.
Les trois — s, 182.
Grammaire (La^ et le haschisch ,
Grassini (La), 114, 116.
Great-TitchficId-street, ioi, 103.
Hallucinations. Des diverses sortes d' — , 34-35; voir Haschisch.
Hammer (De) , 10.
Haschisch. Raisons qu'a l'homme d'en user ainsi que des autres excitants, 3-8; son origine, sa préparation, sa propriété, diverses sortes et appellations, «l'herbe par excellence», 10-14, 2,7- Q.11'1' ag11 comme un coefficient et ne saurait changer l'idios yncrasie du sujet; le Togatus , 17, 239; quelques expériences. Précautions à prendre. Premiers effets, 19, 217-218. Les sentiments de bienveillance i.V\altcnt, les nerfs se déitcatisent Hilarité, stupeur, folàirene, le fil des pensées s'amenuise, «h- fou prend le sage en pitié», 2"-2i, 319-220; anecdotes du mu-
sicien, 23, 220; du pharmacien,
Seconde phase : froid, pâleur, mains de beurre, soubresauts, 27, 232. Anecdote du sujet transformé en bloc de glace pensant, le — et les lumières , 28-32.
Troisième phase : épuisement, accablement. Les sens visent l'infini; la notion du temps s'abolit. Analogies. Hallucinations. Le sujet se confond avec l'objet pensé, 33.34, 223. Récit de la daine enfermée dans une cage dorée, 35-40. Analyse de ses sensations. Le Kitf , «béatitude calme et immobile, résignation glorieuse»; fatigue du Icndemain, impossibilité de rassembler sa personnalité, 40-43, 225. Morale
INDEX ALPHABETIQUE.
du — . Héroïsme du haschischin qui brise ses chaînes, 46.
Le — et l'opium, 46-48, 1 33-
Le — et le vin, 215, 231-232.
Ravages causés par le — . Pour les mieux étudier, l'auteur l'ait choix de l'homme incompris, définition du sujet, 49-50. Séduction, despotisme qu'exerceront sur ce sujet-là la ligne , la forme, la couleur et l'allégorie, devenue universelle et d'une limpidité merveilleuse. La grammaire devenue elle-même «sorcellerie évocatoire», la musique incorporée au sujet, 50-52, 224-225; l'eau enchanteresse, 53, 225. «Cet accroissement anormal et tyrannique s'applique à tous les sentiments et à toutes les idées» et les déforme. Le — et la beauté, 54: le — et l'amour, 55; le — et le remords; le — «parfait instrument satanique» par l'exaltation d'orgueil qu'il occasionne, conduit l'homme à se considérer comme un Dieu, 56-62,
Condamnation du — . « Tout homme qui n'accepte pas les conditions de la vie, vend son âme.»
Melmoth. Répugnance de Balzac à l'endroit du — , 62-65. ^a ''berte humaine et «l'indispensable douleur» ne sauraient être diminués.
Les anesthésiques eux-mêmes condamnés. Anecdote du général opéré sur le champ de bataille. La magie milite contre les intentions de Dieu.
L'Eglise et la magie. L'immoralité
du — tient dans l'infaillibilité du mojen. Le haschischin est un escroc.
Mauvais marché d'ailleurs, car il perd du coté de la volonté ce qu'il gagne en génie.
Conclusion : glorification du travail, de la contemplation, de «la noblesse permanente de l'intention qui mènent à la vraie beauté», 65, 69 , 227-233. Le — comparé au vin , 215. Anecdote de la domestique circonvenue par la folie collective des — ins, 222. Le — et les médecins, appliqué au traitement de la folie, 232.
Haschischins, 9.
Hazlitt, 156.
Hérodote, 10, 183.
Himalaja, 180.
Hoffmann, 3; son baromètre moral, 201-202.
Home (Le), 98.
Homme (L') «jouit de ce privilège de pouvoir tirer des jouissances nouvelles et subtiles même de la douleur, de la catastrophe et de la fatalité» , vi; «il est des jours où 1' — s'éveille avec un génie jeune et vigoureux», 3 ; — et l'Esprit du Mal , 6,49; « ce diable naturel», 57; 1' — sensible du xvm' siècle devenu 1' — incompris de l'école romantique, 49; I' — du monde, 95; «!' — ne voit jamais I' — sans plaisir», 94; 1' — et la grande ville, 98; 1' — qui se noie, 135, 178, 180. Voir Concentration.
Horrid pugilistic brothers, 166.
Iliade de calamités, 12!
Imagination (L') et tique, 5.
