A 413 — B 4G4 — C 263 — BOS I. vr, 18 — FAU n
— Variante de la pensée 5i3.
667. - A 41 3 ien mar^e de 665 et 666) — B 465 — C 2Ô3 — BOS 11, vvi. 10 — l'Ai ii, 2i3 — HAV xxiii. 41 — MOL 11, 67.
— 'A1 est ce qui.
6GN. A 416 — B 46:5 — C 262 — FAU n, 323 - HAV xxiv. 20 bis
MOL n, 16.
— l HAV et .MOL lisent, et je crois bien que A écrit que c"est plus. Mais je ne comprends pas.
difficile 2 de venir en être que d'y revenir? La coutume nous rend l'un facile, le manque de coutume rend l'autre impossible : populaire façon de juger !
[2] Pourquoi une vierge ne peut-elle enfanter? une poule ne fait-elle pas des œufs sans coq ? Qui les distingue par dehors d'avec les autres ? et qui nous a 3 dit que la poule n'y peut former ce germe aussi bien 4 que le coq ?
669. Il y a tant de disproportion entre le mérite qu'il croit avoir, et sa l bêtise, qu'on ne saurait croire qu'il se méconnaisse si fort.
670. Après tant de marques de piété, ils ont encore la persécution, qui est la meilleure des marques de la piété.
[ij II faut ouïr les deux parties; c'est de quoi j'ai eu soin. Quand on n'a ouï qu'une partie, on est toujours de ce côté-là; mais l'adverse fait changer; au lieu qu'ici le Jésuite confirme.
[2] Non ce qu'ils font, mais ce qu'ils disent.
i 3] Ce n'est que contre moi que l'on crie. Je le veux bien. Je sais à qui en rendre compte.
[4] Jésus-Christ a été pierre de scandale | Is., vin, 14]. Condamnable, condamné.
2 HAV corrige plus facile, qui semble en effet plus naturel. On pourrait aussi écrire: est-il plus difficile de [revenir] en être que d'y [venir]. = n FAU, HAV nous dit. = À FAU bien le coq.
669. - - A 41G (en marge de 668) — B 464 — C 262 — FAU 1, 276 — MOL 11, 11 G.
— l FAU la bêtise.
— « // » c'est évidemment un adversaire de Pascal : le P. Annat ? le P. Pirot ?
O/O. A 41G (au crayon d'abord, en marge de 668) — B 4G4 — C 26a
— FAU i, 28G — HAV Pro 294 — MOL n, 112.
— « Ils » ce sont les jansénistes.
671. A recto et verso 415 (§ i-5) ; et 41G (| G-9) — FAIT 1, 284 (§ 1-4);
et 1, 285 (| b) ; et 1, 272 (| 6-9) — HAV Pro 292 (| 1-4) : et Pro 293 {% 5) — MOL n, 100 (^ 1-4) ; et 11, 9G (j 5) ; et 11, 117 (,§ G-9). Ce sont évidemment des notes prises par Pascal, pour sa polémique contre les Jésuites.
— FAU, HAV, MOL les séparent en plusieurs groupes distincts.
[5| Politique : « Nous avons trouvé deux obstacles au * dessein de soulager les hommes : l'un des lois intérieures de l'Evangile, l'autre des lois extérieures de l'Etat et de la Religion. Les unes2, nous en sommes maîtres : les autres, voici comme nous avons fait : « Ampliora restringenda », « A majori ad minus » (Juniori.
[6] Probable : Si d'aussi méchantes raisons que celles-ci sont probables, tout le sera :
ie raison : « Dominus actuum conjugalium » (Molinai. 2e raison : « Non potest compensari » (Lessjius ).
[7] Opposer non des maximes saintes, mais des2 abominables.
[8] Ils raisonnent comme ceux qui montrent qu'il est nuit cà midi (Bauny, brûleur de granges).
[9] 4 Concile de Trente, pour les prêtres en péché mortel :
« quam primum »
Nous sommes si présomptueux que nous voudrions être connus de toute la terre, et même des gens qui viendront quand nous ne serons plus; et nous sommes si vains, que l'estime de cinq ' ou six personnes qui nous environnent nous amuse et nous contente.
Philosophes. — La belle chose de crier cà un homme qui ne se connaît pas ', qu'il aille de lui-même à Dieu ! Et la belle chose de le dire à un homme qui se connaît !
— ' A1 dans le dessein. — : 7 FAU les uns. = 3 FAH d'abominables. 4 Quelques mots illisibles.
— Pour le \ 5, c/26'0, § 4: pour le § (3, cf 728 § 2 . pour le !j S, cf Provinciale VIII.
f>72. A 416 — B p — C 45 — POR xxiv, 7 — BOS I, v. 5 — l'Ai' 1,
208 — HAV 11, 5 — MOI, 1, 88.
— ' A1 de cinq personnes.
073. - A |iô — B 61 — C 85 — 1 Al 11. q5 — HAV x\v. 32 — MOL 1, 176.
— ' A1 à un homme, qui se connaît bien, qu'il aille.
La connaissance de Dieu sans celle de sa misère fait l'orgueil. La connaissance de sa misère sans celle de Dieu fait le désespoir. La connaissance de Jésus-Christ fait le milieu, parce que nous y trouvons et Dieu et notre misère.
Grandeur, Les raisons des effets marquent la grandeur de
l'homme, d'avoir tiré de la concupiscence un si bel ordre.
De tout ce qui est sur la terre l, il ne prend part qu'aux déplaisirs, non aux plaisirs. Il aime ses proches, mais sa charité ne se renferme pas dans ces bornes et se répand sur ses ennemis et puis sur ceux de Dieu.
Deux lois suffisent pour régler toute la République chrétienne mieux que toutes les lois politiques 1.
Faut-il tuer pour empêcher qu'il n'y ait des méchants? C'est en
674. A 416 — B86 — C u3 — POR xx, 2 — BOS II, xv. 2 — FAU 11,
3 1 5 — HAV xxii, 3 — MOL 1, 141.
675. A 419 — B 37 bis — C 57 — FAU i, 220 — HAV xxiv, So bis —
