i Jésus-Christ offices. — Il devait. Lui seul

produire un grand peuple -', élu. saint et choisi ; le conduire, le nourrir, l'introduire dans le lieu de repos et de sainteté : le rendre saint à Dieu : en faire le temple de Dieu : le réconcilier à Dieu 3 : le sauver de la colère de Dieu ; le délivrer de la servitude du péché, qui règne visiblement dans l'homme: donner des lois à ce peuple: graver ces lois dans leur cœur : S'offrir à Dieu pour eux, Se sacrifier pour eux, être une hostie sans tache, et Lui-même sacrificateur : devant S'offrir Lui-même *, Son corps et Son sang, et néanmoins offrir pain et vin à Dieu.

2~ « Ingrediens mundum » ad. Hebr.. \. :>. « Pierre sur pierre. » [Marc, xiii, 2.

Ce qui a précédé : ce qui a suivi : tous les juifs subsistants et vagabonds.

(SG. Prophéties, -- « Transfixerunt. » (Zacharie, xii, 10. 1

Qu'il devait venir un libérateur qui écraserait la tète au démon, qui devait délivrer Son peuple de ses péchés « ex omnibus iniquitatibus » Ps. cxxix, 8 ; qu'il devait y ' avoir un nouveau Testament, qui serait éternel : qu'il devait y avoir une autre prêtrise, selon l'ordre de Melchissédech Ps. cix, 4 : que celle-là serait éternelle : que le Christ devait être glorieux, puissant, fort, et néanmoins si misérable qu'il ne serait pas reconnu ; qu'on ne Le prendrait pas pour ce qu'il est : qu'on Le rebuterait : qu'on Le tuerait; que Son peuple, qui L'aurait renié, ne serait plus Son peuple; que les idolâtres Le recevraient et auraient recours à Lui ; qu'il quitterait Sion pour régner au centre de l'idolâtrie: que néanmoins les Juifs subsisteraient toujours: qu'il devait être de Juda, et quand il n'y aurait plus de roi.

85. - A 37 — B 355 — C 3n — POR \v. 10 — BOS IL xi. 3 — FAU 11,

249 — HAV xvm. [6 0 i) — MOL 11, 3 (| 1): et 11 5 (§ 2).

HAV supprime le $ 2. MOL le sépare. Pourtant ce % écrit en marge, est rattaché au % / par un Irait de plume.

— * A1 il devait produire (lui seul : en surcharge). ' A1 un peuple (grand : en surcharge). ■'■ V à Dieu, donner des lois. ' A1 lui-même, et offrir paix (son

ps néanmoins : en surcharge).

250 — HAV xvm. i 7 — MOL 1, 2o5.

— ' A1 qu'il devait être.

- C/ le Pugio fidei (MOL).

Figures. — n Dès qu'une fois on a ouvert ce secret, il est impossible de ne pas le voir. Qu'on lise le vieil Testament en cette vue. et qu'on voie si les sacrifices étaient vrais, si la parenté d'Abraham était la vraie cause de l'amitié de Dieu, si la terre promise était le véritable lieu de repos. Non. Donc c'étaient des figures. Qu'on voie de même toutes les cérémonies ordonnées, tous les commandements qui ne sont pas pour la charité, on verra que c'en sont les figures 1.

[2] Tous ces sacrifices et cérémonies étaient donc figures ou sottises. Or il y a des choses claires trop hautes, pour les estimer des sottises.

(Savoir 2 si les prophètes arrêtaient leur vue dans l'Ancien Testament, ou y 3 vovaient d'autres choses. 1

Que pouvaient l faire les Juifs, Ses ennemis ? S'ils Le reçoivent, ils Le prouvent 2 par leur réception, car les dépositaires de l'attente du Messie Le reçoivent; s'ils 3 Le renoncent, ils Le prouvent par leur renonciation.

Les Juifs étaient accoutumés aux grands et éclatants miracles, et ainsi, ayant eu * les grands coups de la mer Rouge, et la terre de Chanaan, comme un abrégé des grandes choses de leur Messie, ils en attendaient donc de plus éclatants, dont ceux de Moïse n'étaient que les échantillons.

87. - A 37 tune petite croix en tête) — B 1 32 — C 1 5g — POR xin. 1 8 — BOS II, ix, 18 — FAI! n, 247 — HAV xvi, 16 bis (§ 1) et 16 ter (§ 2) — MOL 1. 270 HAV en fait deux pensées. HAV, MOL suppriment la note.

— ' A' que c'en sont les figures ou que 1 quelques mots illisibles/. - - Note

en marge — :' F ALI où s'ils y.

88. A 37 — B i3i — C 1 58 — POR x, i3 — BOS II. vin. 9 — FÀU ir.

3 25 - HAV xv, 8 bis — MOL 1, 3 23.

— l A' peuvent. - A1 prouvent car (par leur réception : en surcharge). 3 FAL et s'ils.

cS9. - A 3g — B 1 3 1 — C i58 — POR x. 4 — BOS II. vm, 3 -

FAI' n. 2o3.

— A1 ayant eu la mer Rouge, (les grands coups de : en surcharge).

Ceux qui ont peine à croire en cherchent un sujet en ce que les Juifs ne croient pas 1. « Si cela était si clair, dit-on, pourquoi ne croiraient-ils 2 pas ? » Et voudraient quasi qu'ils crussent, afin de n'être point :î arrêtés par l'exemple de leur ' refus. Mais c'est leur refus même qui est le fondement de notre créance. Nous y serions bien moins disposés, s'ils étaient des nôtres. Nous aurions alors un plus ample prétexte. Cela est admirable 5 d'avoir rendu les Juifs grands amateurs des choses prédites et grands ennemis de l'accomplissement !

On pourrait peut-être penser que quand les prophètes ont prédit que le sceptre ne sortirait pas de Juda jusqu'au roi éternel l, ils auraient parlé 2 pour flatter le peuple, et que leur prophétie se serait trouvée fausse à Hérode. Mais, pour montrer que ce n'est pas leur sens, et qu'ils savaient bien au contraire que ce royaume temporel devait cesser, ils disent qu'ils seront sans roi et sans prince, et longtemps durant. (Osée, iii, 4.)

Contrariétés. — Le sceptre jusqu'au Messie: — sans roi l ni prince. Loi éternelle. — changée. Alliance éternelle : — alliance nouvelle. Loi bonne; — préceptes mauvais. (Ezkc. xx.)

Figurât. — Les termes d'épée, d'écu. « Potentissimc. » j Ps. xliv, 4.

90 — A 3y — B 1 38 — C 1 65 — POR x, 9 — BOS II, vm, 6 — FAU n, 2o3 II AV xv, 6 - MOL 1. 3 2 3.

— ' A1 ne croient pas. là voudraient quasi. (Si cela pas : en marge.)

- FAU croyaient. :1 FAU pas. 4 A1 de ce refus. 5 A1 admirable, que les Juifs

91. - A 3ç — B 1 3 1 — C i5g — FAU ri, 272 - HAV xxv. [62 - MOL 1, 200.

— ' A1 jusqu'à l'avènement. '-' A1 ils ne seraient

1)2. A 3(j — B 1 3 r — C 1 58 — FAI" n. 2o3 — MOL ir. [3.

— ' A1 Jusqu'au Messie — point de roi.