A 47 — B 36 1 — C 3 18 - POR xxiv, 6 - BOS 1. v
FAU 11. 81 — HAV ii. 4 — MOL 1, 66.
Ennui. — Rien n'est si insupportable à l'homme que d'être dans un plein repos, sans passions 1, sans affaire, sans divertissement, sans application 2. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme;î l'ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir.
Cette duplicité de l'homme est si visible, qu'il y en a qui ont pensé que nous avions deux âmes : un sujet simple leur paraissait 1 incapable de telles et si soudaines variétés 2 d'une présomption démesurée à un horrible abattement de cœur.
i Du désir d'être estimé de ceux avec qui on est. — L'orgueil
nous tient d'une possession si naturelle, au milieu de nos misères, erreurs, etc. : nous perdons encore la vie avec ' joie, pourvu qu'on en parle !
[2] Vanité 2 : jeu. chasse, visite, comédies fausses, perpétuité de nom.
121. - - A 47 — B 35g — C 3i5 — FAU 11. 42 — HAV xxv, 26 — MOL 1. 61.
— 1 FAU passion. - A1 application. Incontinent, il sortira (il sent vide :
en surcharge). :i A1 de son âme, un ennui, une tristesse, une noirceur
— Cf Montaigne ii, 12.
122. - - A 47 — B 36o — C 317 — POR m. i3 — BOS II, v. 5 — FAU tr. 81 — HAV xit, 8 — MOL 1. 284.
— ' FAU paraissant. '• FAU. HAV, MOL ponctuent variétés (virgule), d"une présomption, mais il me semble que les mots d'une présomption à un abattement, dépendent du verbe parier inclus dans le mot variété, et qu'il ne faut par conséquent point de virgule.
— Cf Montaigne ii, i.
l 2o- A 49 (d'une main étrangère! — B 36o — C 3ij — POR xxiv. 4
BOS I, v. 2 — FAU 1. 209 — HAV 11, 2 bis (§ 1 1 : et xxv. 122 (§ 2) — MOL 1. 90. HAV deux pensées distinctes.
- ' A1 la vie et les joies ' FAU, HAV. MOL ponctuent Vanité (virgule)
jeu (virgule), etc. .l'entends c'est encore la vanité que l'on montre dans le jeu, ld chasse, les visites, etc. De là ma ponctuatiû7i.
La vanité est si ancrée dans le cœur de l'homme, qu'un soldat, un goujat, un cuisinier, un crocheteur se vante et veut avoir ses admirateurs : et les philosophes même en veulent; et ceux qui écrivent contre veulent avoir la gloire d'avoir bien écrit : et ceux qui le lisent veulent avoir la gloire de l'avoir lu : et moi qui écris ceci, ai peut-être cette envie : et peut-être que ceux qui le liront
125. Pourquoi ma connaissance est-elle bornée? ma taille? ma durée à cent ans plutôt qu'à mille? Quelle raison a eue la nature de me la donner telle, et de choisir ce nombre plutôt qu'un autre, dans l'infinité 1 desquels il n'y a pas plus de raison de choisir l'un que l'autre, rien ne tentant plus que l'autre ?
126. Puisque on ne peut être universel et savoir tout ce qui se peut savoir sur tout, il faut savoir peu l de tout. Car il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose ; cette universalité est la plus belle. Si on pouvait avoir les- deux, encore mieux; mais s'il faut choisir, il faut choisir celle-là. et le monde le sent et le fait, car le monde est un bon juge souvent.
