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Pères de l'Eglise, T. II. 17

l'Ermite, à la seule exception des Capitula de temperantia, dont l'authenticité soulevait dès lors des doutes fondés. Plusieurs passages en effet sont empruntés mot pour mot aux Homélies de saint Macaire l'Egyptien (i). Un écrit sous le nom de Marc l'Ermite contre les Nesto riens a été publié par Papadopoulos-Kerameus en 1891.

Nous avons deux discours d'Arsénius, solitaire égyptien (\ vers 449) : Doctrina et exhortatio (2) et Ad nomicum tentatorem (it). Ce dernier est une trouvaille de Mai (1838). Diadochus, évêque de Photice en Epire, vers le milieu du v* siècle, a laissé Capitula centum de perfectione spirituali, dont on trouve une version latine dans Migne (4), et un Sermo de ascensione D. JV. /. C. (5), que nous devons également à Mai (1840).

Pour la critique de VRistoria Lausiaca, Cf. Lucius, Les sources de l'Histoire de r ancien mon achisme égyptien, dans la Revue cTHisl. ecci, t. VII (1884-1885), p. 163-198. — Âmélineau, De Historia Lausiaca, quaenam su hujus ad monackorum aegypt. hutoriam scribendam utilitas, Paris, 1887, in-8°. — Zoeckler, Evagrius Ponticus, Munich, 1893 (Etudes bibliques et d'kisL eccl., cah. 4), p. 92 et suiv. Travaux plus anciens sur Pallade, v. Chevalier, Répertoire, 1708.

Migne a reproduit, lxxix, 9-24, l'étude approfondie de Fessier sur S. Nil, Instit. Patrol., h, 592-614. — Neander, Traits de la vie de S. Nil ou le christUn.t lumière au milieu des plus profendes ténèbres, Berlin, 1843 in-4°. — D'autres travaux dans Chevalier, Répertoire, 1648.2752.

La meilleure édition complète des traités de Marc l'Ermite est celle, de Galland, Bibl. yet. Patr., t. VIII, p. 1-104, dans Migne, lxv, 903- 1140. Quelques traités existent dans une version syriaque manuscrite. V. Baethgen, dans la Revue d'hist. eccl, xi (18891890), p. 443-445. — L'écrit anti-nestorien sous le nom de Marc l'Ermite a été publié dans