X. Editions et traductions partielles, travaux spéciaux

— Apologétique : V. Schultze, Hist. de la ruine du paganisme gréco-romain, t. I, léna, 1887, p. 118, n'a pas craint de révoquer en doute l'authenticité des deux apologies, du Discours contre les Gentils et du Discours sur V Incarnation du Verbe. Après lui J. Dneseke s'est servi, pour étayer la môme thèse, d'arguments tout à fait insuffisants. Athanasiana, dans les Etudes critiques dethéologie, 1893, t. LXVI, p. 251-315. A. Roberlson a publié à part le Discours sur l'Incarnation du Verbe, Londres, 1882. 1893, in-S°. Théologie et polémique: On doit à Bentley une édition à part du traité de l'Incarnation du Verbe, Londres, 1887, in-18° ; cf. Migne, P. G., xxvi, 983-1028. — La première partie de Y Exposition de la foi% P. G., xxv, 199-201, sa trouve également dans Hahn, Biblioth. des symboles et rfigles de foi de Vanc. Eglise, 2e éd. Breslaa, 1877, p. 190-191. L'Explication du symbole, P. G., xxvi, 1231*1232, i provoqué les pénétrantes étuden de Gaspari, Sources inédites... de fhist. du symbole baptismal... i, p. 1-72, Christiania, 1866. — Le formulaire Sur l'Incarnation du Verbe de Dieu, P. G., xxvm, 25-30, se retrouve dans Hahn, Op. cit., p. 191- 195. Caspari, Op. cit., p. 143-160, a donné une édition critique du texte greo en même temps que d'une vieille version syriaque. Sur l'origine de ce formulaire, v. Caspari, Anciennes et nouvelles sources de r histoire du symbole baptismal..., p. 102 et s. Christiania, 1879. — Le symbole de saint Athanase, P. 0., xxfiu, 1582-15S3, se retrouve dans Habn, Op. cit., p. 94-97. Outre le texte latin, les Bénédictins de Saint-Maur publièrent quatre versions grecques et deux versions en vieux français ; Cf. P. G., xxvm, 1581-1596. Caspari, Sources inédites... m, 263-267, a fait paraître deux autres versions grecques. Les Bénédictins de Saint-Maur avaient inséré dans leurs éditions un commentaire latin anonyme du Symbole de saint Athanase, cf. P. G., xxvm, 1595-1604; le cardinal Pitra, de nos jours, a publié le commentaire latin mutilé d'un certain Euphronius, Analecta sacra et classica (1888). Pars. Ie, p. 27-31. Cb. Cuissart, le premier, a fait paraître, Tkéodulphe, évêque d'Orléans, Orléans, 1892, in -8°, un commentaire qui porte le nom de cet évéque (f 821). Harnack, Manuel de Chist. des dogmes, t. II, p. 299, note 1, Fribourg, 1887, 1888, signale de nouveaux travaux en Angleterre sur l'origine et l'histoire du Symbole a" Athanase. Cf. G. Morin, Les

origines du symbole Quicumque dans La Science catholique, 1891, p. 673 et s. ; — Fr. Plaine, Quelques remarques au sujet de Vâge et de l'auteur du symbole de saint Athanase, Ibid., p. 948 et s. — Sur les deux livres Contre Apollinaire* v. J. Draseke, Etudes patriotiques, p. 169-207, Altona et Leipzig, 1889. — L'opuscule apocryphe, intitulé Doclrina ad Antiochum duce m y P. 6f., xxvin, 555-590, et qui témoigne du texte d'Hermas, a élé publié de nouveau par G. Dindorf, Alhanasii Alexandrini Prxcepta ad Antiochum, Leipzig, 1857, in-8°. Ici, p. 6-12 el p. 63-77, Dindorf nous donne, d'après un Codex Guelferbytanus du xe siècle, une riche collection de variantes sur un autre ouvrage apocryphe, Les quaestiones ad Antiochum ducem (P. G., xxvm, 597-708), compilation puisée à de vieilles sources et pour une part dans saint Athanase, par diverses mains, totalement inconnues. Sur les sept dialogues De la Trinité, P. G., xxvm, p. 1115-1338, et sur les Confutaliones quarumdam propositionum, Ibid., 1337-1394, cf. lnfra, 60, vin.

XI. Editions et versions partielles, travaux spéciaux (suite). — Histoire polémique : On a soulevé ici et là des doutes sur l'authenticité de VHistoria Arianorum ad monachos; réfutés par Eichhoro, Athanasii de vita ascetica testimonia collecta, p. 57-62, Halle, 1886.

Exégèse : Le cardinal Mai, Nova Patr.Bibl., t. II, 2e part., Rome, 1844, a publié, sous le nom de saint Aihanase, plusieurs extraits des commentaires sur saint Luc, p. 567-582, et « d'autres fragments », p. 583-584. Ces « autres fragments » se retrouvent dans Migne, P. G., xxvi, 1291- 1294-1323-1326 ; quant aux extraits, on les y chercherait en vain (t. XXVII). Le cardinal Pitra, Analecta sacra et classica, ir* pari. 1888, a donné, sous le nom de saint Athanase, divers fragments d'un Commentaire des Psaumes, p. 3-20, et d'un Commentaire du livre de Job, p. 21-26. — Sur la Synopsis scriptural sacrae, v. Th. Zahn, Hist. du canon du Nouveau Testament..., t. Il, 1, p. 302-318, Erlangen, 1890.

Ascétisme : On doit une édition de la Vie de saint Antoine à Maunoury, Paris, 1887 et 1890, in- 12°. L'authenticité et la véracité de l'ouvrage ont été contestées par H. Weingarten. V origine du monachisme dans l'ère post-constantinienne, Gotha, 1877, in-8°; cf. Weingarten, dans V Encyclopédie d'Herzog, 2« éd., 1882, t. X, p. 766-774. Weingarten a provoqué les démentis d'Eichhorn et de Mayer : Eichhorn, Athanasii de vita ascetica testimonia collecta, Halle, 1886, in-8°; J. Mayer, Sur C authenticité et la véracité de la vie de saint Antoine, attribuée à saint Athanase le Grand, dans Le Catholique, 1886, t. I, p. 495-516. 619-636 ; t. II, p. 72-86, 173-193. — Cf. aussi U. Berlière, Les origines du monachisme et la critique moderne, dans la Revue bénédictine, 1891, t. VIII, p. 4-19. 49-69. La version latine d'Evagre se trouve également chez les

Bollandistes, Acla SS. Jan., t. II, p. 120-141, Amers, 1643. — P. Baiiffol, Studia Patristica, fasc. 2, Paris, 1890, a donné une édition nouvelle, avec une pénétrante critique, du Synfagma doctrin» ad monachos, qu'il tient pour apocryphe. — Sur le traité De la virginité, v. P. Batiffol, dans la Revue trim. romaine d'arcMoL chrèt. et d'hisL eccl., 1893, t. VII, p. 275-

Lettres pascales : W. Cure ton, The Pestai Letters of Athanasius, discovered in an ancient Syriac version, Londres, 1848, in-8°. On retrouve le texte syriaque, avec une version latine, dans Mai, Nova Pat rum BibLf t. VI, l1* part., Rome, 1853. Migne a reproduit cette version latine, P. G., xxvi, 1351-1444. — Th. Zahn, Hist. du canon du N. T., t. II, iy p. 203-212, Erlangen, 1890. — E. Freppel, Commodien, etc., p. 149- 164 : Etude critique sur les lettres pascales de saint Alhanase, Paris, 1893, in-8«.

Divers écrits apocryphes : La Foi de Nicée, P. G., xxvm, 1637-1644, a été publiée naguère par l'abbé Batiffol : Didascalia CCCXV1II Palrum pseudepigrapha, e grxcis codicibus recensuit. P. B. Coptico contul'U H. Hyvernat, Paris, 1887, in-8*. — M. Revillout avait publié cet opuscule en deux textes coptes. Pour plus de détails, Y. Eichhorn, dans la Gazette de litl. théol.y 1887, col. 569-571. — Le Tractatus S. Alhanasii de ration e paschte, dont nous avons seulement le texte latin, P. G.f xxvm, 1605- 1610, n'est qu'une seconde édition de l'ouvrage de Martin de Bracara Sur la Pâque. V. Infra, §95, i. Cf. F. Piper, L'auteur de l'écrit, attribué à saint Alhanase, sur la Pâque, Berlin, 1862, in-8°. — Sur YHisloria imaginis Berytensis, dont la Pair, grecque, xxvm, 997-824, donne deux recensions grecques et deux recensions latines, v. Wildt, dans le Dicl. de Mol. de Wetzer et Welte, 2e éd., 1882, t. I, col. 1543-1547, au moi Athanase le Jeune.

XII. Ouvrages sur saint Athanase. — Les sources de la vie d' Athanase ont été enrichies par 0. von Lemm de fragments d'un panégyrique copte du saint, Fragments coptes pour V histoire des patriarche» d'Alexandrie, Saint-Pétersbourg, 1888, in-4°. — Mœhler, Athanase le Grand et l'Eglise de son temps, trad. fr. par J. Cohen, Paris, 1841, 3 vol. in-8°. — Silbert, La vie de saint Athanase, patriarche d? Alexandrie et docleur de l'Eglise, et ses luttes contre Varianisme, Vienne, 1842-1843, 2 vol. in.go( — Saint Athanase, histoire de sa vie, de ses écrits et de son influence sur son siècle, suivie de notices sur saint Antoine et saint Pacôme, Lille, 1848. — Barrai, Etude sur saint Alhanase te Grand, Paris, 1863, in-8° — E. Fialon, Saint Athanase, Paris, 1877, in-8". — P. Barbier, Fie de saint Athanase, Tours, 1888, in-l8°. — G. Krueger, L'importance de saint Alhanase, dans les Ann. de ïh. prot., 1890, t. XVI, p. 337-356. — Sur la

chronologie de la vie du patriarche d'Alexandrie, A. v. Gutsehmid, Opuscules, publ. pir Fr. Ruehl,t. Il, p. 427-449, Leipzig, 1890. — H. Voigt, La doctrine de saint Alhanase d'Alexandrie ou la théologie de l'Eglise du iv« siècle sur le fondement de la doctrine scripturaire du Logos, Brème, 1861, in-8°. — Ch. Vernet, Essai sur la doctrine christologique dfAthanase le Grand, Genève, 1879, in-8» — L. Atzberger, La doctrine du Logos chez saint Alhanase, Munich, 1880, in-8*. — G. À. Pell, Saint Jthanase et sa doctrine de la chute et de la Rédemption, Passau, 1888, in-8°. — II. S t rater, Saint Alhanase et sa doctrine de la Rédemption, Fri bourg, 1894, in-8°. — Fr. L auchert, La doctrine de saint Athan.ue le Grand, Leipzig, 1895, in- 8°. — Voir, en outre, Chevalier, Répert. des sources hist., 181- 182. 2429.

XIII. Saint Alexandre d'Alexandrie. — De l'évêque d'Alexandrie, saint Alexandre (1), nous avons conservé deux lettres, écrites l'une et l'autre avant le Concile de Nicée, touchant l'hérésie d'Arius. Elles sont adressées, la première à l'évêque de Constantinople, Alexandre, la seconde à tous les évêques (2) du monde chrétien, et témoignent que l'évêque d'Alexandrie, dès le début, avait parfaitement saisi le caractère et la portée de l'arianisme. Le terme d'&poofaio< ne s'y rencontre pas ; en revanche, la sainte Vierge y est saluée du titre de mère de Dieu,

f4 Qsreoxoç (3).

Indépendamment de ces deux lettres, nous possédons, sous le nom d'Alexandre, quelques fragments grecs (4), le texte syriaque d'un Sermon sur Fâme, le corps et la passion de Notre- Seigneur (5), et nombre de courts fragments syriaques, recueillis par M. l'abbé Martin (6).