VI. Prix des Afflictions pour le ciel. (V. Afflictions

CIERGE. — S. Zoxime étend à toutes les paroisses le droit de bénir le cierge pascal le samedi saint, xiv, 474. — L'usage des cierges remonte à la plus haute antiquité, xvi, 367. — Bénédiction dn cierge pascal ; antiquité de cette coutume, xvi, 390.

CILICE. — Mortification par le ciliée. (V. Mortification.)

CIMETIÈRE. — Explication de ce mot. i, 90.

CIRCONCISION. — Ce qu'elle était, i, 4. — Elle est commandée à Abraham, i, 4; — a Moïse, i, 4. — Ses effets, i, 5. — Différence et rapports entre la Circoncision et le baptême ; témoignages des docteurs et des saints Pères, i, 5. — Ses raisons, i, S. — Notre-Seigneur n'y était pas soumis, i, 5. — n était convenable qu'il s'y soumit, pour montrer la réalité de son corps; faire voir qu'elle était d'institution divine ; se montrer fils d'Abraham, et ne pas scandaliser les Juifs ; nous donner l'exemple de l'obéissance et confondre notre orgueil, i, 5, 6, 7.

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— Pour commencer soo office de Rédempteur par l'effusion du sang ; donner une fin honorable à la Circoncisioo charnelle, et inaugurer la Circoncision spirituelle. 1, 7.— instrument de la Circoncision pour Notre-Stigneur. i, 7, 8.— Lieu de cette cérémonie, i, 8 ; — ses ministres, i, 8.— Ancienneté de cette fête, i, 12. — Pourquoi, après Jésus-Christ, à l'égard de S. Timothée et d'autres Saints, observe-t-on encore la Circoncision, i, 585. — La Circoncision remplace nue cérémonie païenne, pour l'extirpation de laquelle S. Ambroise ordonne ne jeûne solenneL XIV, 100.

CIHCONCEIXIONS. — Leur fanatique vandalisme ; ils sont combattus par S. Augustin.

CXRIERS. — Ils ont pour patron S. Nicolas, xv, 90.

ORQUE. — Par esprit d'humanité, et par respect pour la dignité de l'homme, les Sainte s'élèvent avec vigueur contre les jeux sanglants du cirque et en détruisent l'usage :— S. Poppoi.

i, 610. — S. Jean Chrysostome. u, 16. —S. Pie V proscrit même les combats d'animaux.

CITÉ. — Le droit de cité était acquis par le martyre dans une ville, vi, 43. CITE AUX. — Ordre fondé par S. Robert, i, 625 ; m, 587 ; v, 67. CITOYEN. — Importance, dans les actes des martyrs, de la distinction entre les citoyens et les

habitants. I, 482.

CLARIS SES. — Leur fondation et les diverses Congrégations auxquelles cet Ordre a donné

naissance. IX, 477.

CLAUDE. — Martyrs sous cet empereur, i, 457; H, 510. CLAUDE LE GOTHIQUE. — Martyrs sous cet empereur, i, 467, 468. CLÉMENCE. — 1* Ses limites ; sa pratique, chez les Saints, envers des sujets rebelles et

révoltés : S. Louis punit des seigneurs coupables de félonie, x, 195 ; — il pardonne des révoltés

et des coudamnés à mort, x, 195, 196, 211. — S. Etienne, roi. x, 484, 485. — S. Gérard.

xu, 311.

2* Clémence avec laquelle les Saints et les Saintes savent pardonner à leurs ennemis. (V. Ennemis.) 3* Clémence ou modération dont ils savent user'dans les guerres. (V. Guerre.) CLERCS. — 1* Congrégation des Clercs réguliers de Saint-Paul, dits Barnabites. xv, 464. 2* Clercs Fossoyeurs; notice sur cette association, xm, 248. 3* Congrégation des Clercs Mineurs réguliers de Saint-François Caracciolo. vi, 448. 4* Congrégation des Clercs réguliers des écoles pies pour l'éducation gratuite des garçons, fondée

par S. Joseph Casalanz. x, 264.

5° Congrégation des Clercs réguliers de la Mère de Dieu, fondée par le V. Jean Léonardi. xv, 631. CLERGÉ. — I. Sentiments des Saints, des Docteurs, sur la dignité du sacerdoce.

— Manière dont ils se préparent à le recevoir et dont ils en exercent les fonctions. — Raisons de préférer le clergé séculier à la vie monastique, n, 4. — Crainte que le sacerdoce inspire à S. Grégoire de Nazianze. v, 413. — Le B. Jean-Baptiste Rossi, modèle du prêtre séculier, vi, 128. —S. Philippe de Néri reste loogtemps simple laïque; il ne se laisse ordonner qu'à trente-six ans et par obéissance, vi, 211. — S. Bérenger n'accepte que malgré lui la dignité sacerdotale, vi, 236. — S. Claude, modèle du clerc, vi, 475. — Scrupules du B. Laurent, vin, 120, 121. — Préparation du B. Pierre Fourier. vin, 140 ; — de S. Bonaventure. Vin, 300 ; — de S. Frédéric, vin, 422. — Humilité de S. Taurin, ix, 465. — S. Wolfgang refuse longtemps le sacerdoce, xiii, 65. — Par respect pour son ordination, S. André Avellin grave sou nom sur une pierre de l'église, xm, 302. — S. Sabas se résigne avec peine à accepter la prêtrise, xiv, 69. — Sentiments de S. Ambroise sur les qualités du prêtre, xiv, 101. — Paroles du V. Jean-Baptiste de la Salle, xv, 267. — Idées de Jean-Joseph Allemand sur la dignité et les devoirs de cet état, xv, 287. — M. de Bérulle souhaitait que le prêtre ne parût qu'en chaire et à l'autel, xv, 618.

H. Saints qui, par esprit d'humilité, n'ont Jamais consenti à recevoir le caractère saoerdotal. — S. Macédone refuse le sacerdoce. I, 593. — S. Etienne de Muret s'arrête à l'Ordre du diaconat, u, 385. — S. Philippe BéniU veut rester simple laïque en religion, x» 159. — S. Léonard, solitaire, refuse les grands Ordres, xm, 217.

m. Respect des Saints pour le prêtre. — S. Antoine le Grand se met à genoux pour recevoir la bénédiction des prêtres et des évêques. i, 461. — S. Genêt, évêqoe de Clermont. vi, 431. — Respect et dévouement de S* Thècle. vu,4 313. — La vue des bons prêtres pénètre S. Donaventure d'allégresse, vin, 302. — Amour de S. Vincent de Paul pour les membres du clergé, viii, 4&7. — S. Laurent lave par respect les pieds des prêtres, ix, 432, 433. —

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Haute idée do sacerdoce et do prêtre dans le B. Berchmans. ix, 516. — Etonnant respect de S. Wenceslas ponr le clergé, xi, 476. — S* Thérèse, xii, 371. — S* Hedwige. xii, 416. — Combien l'épiscopat et le sacerdoce étaient honorés par les grands, xm, 332. — Malgré les réclamations de Henri II, le roi de France se tient trop honoré d'accorder sa protection à on évoque persécuté, xiv, 601. — M. Olier a un grand respect pour le elergé. xv, 240. — Mgr de Donadieo. xv, 691.

IV. Formation. — Propagation. — Réforme. — Etat do clergé de France sous S* Bathilde. il, 122. — Concile de Mâcon contre les persécutions suscitées à S. Théodore à cause de son zèle pour la réforme du cierge, n, 248. — Efforts de S. Anschaire pour la propagation du sacerdoce, n, 232. — S. Norbert réforme les chanoines réguliers, vi, 492. — Douceur et fermeté de S. Anthelme. vu, 378. — Zèle de S. Vincent de Paul, vm, 473, 475. — Relâchement notable des clercs en Angleterre au x* siècle, ix, 199. — S. Madalvé réforme le clergé qui dessert les églises, et le dote, xii, 68, 69. — Heureux résultats de S. Malachie dans la réforme du clergé, xiii, 141. — Zèle de S. Ambroise. xiv, 101, 107. — La V. Jeanne-Marie de la Croix, xv, 199. — M. Olier. xv, 220, 235. — Zèle de S. Liboire pour la propagation du sacerdoce, vin, 621. — S. Bernard; sa réforme du clergé, i, 569. — S. Robert, archevêque. i, 118. — S. Gildas, réformateur, h, 106. — S. Anastase le Sinaîte. iv, 559. — Réforme de l'église du Pérou, m, 612. — Zèle de S. Germain d'Auxerre. ix, 136. — Relâchement dans la discipline ecclésiastique au xiii* siècle ; moyens que Dieu prend pour y remédier, ix, 285. — Soins de S. Willibrord pour choisir de dignes ministres, xm, 245. — Zèle de S. Yves pour la réforme des mœurs des clercs, xiv, 430. — Le B. Urbain V rétablit la discipline ecclésiastique. xiv, 391. — Zèle du P. Tempier pour la formation du clergé dans les séminaires, xv, 280. — Sollicitude du B. Charles le Bon pour le clergé séculier et régulier, m, 103. — Zèle de S. Félix pour la formation des prêtres, vm, 107, 109. — S. Léger dote le clergé attaché au service divin, xi, 626, 627. — S. François de Sales, xiv, 524. — S. Loup, ix, 109, 112. — S. Chrodegand. ni, 189. — S. Arbogaste. vin, 580. — Règlements du pape S. Zozime. xiv, 474, 475. — S. Sylvestre défend aux laïques de se faire dénonciateurs des clercs qui ne doivent être jugés que par des juges ecclésiastiques, xiv, 642.