MARTYROLOGE DE FRANGE, REVU ET AUGMENTÉ

Au diocèse de Sens, les saints martyrs Augustin et Sanction ; et sainte Béate, vierge et mar» tyre, sœur de saint Sanction. Us vinrent d'Espagne en France, et furent décapités, en haine de la religion catholique, à Sancéia, à deux milles de la viUe de Sens, où ils furent ensevelis dans un oratoire que les chrétiens bâtirent en leur honneur. Plus tard, leurs retiques (hrent transférées i. Saint-Pierre de Sens. 273 on 274. — A Hauprevoir (Vienne, arrondissement de Civray, canton d'Availles), au diocèse de Poitiers, sainte Impère, dont les actes sont perdus, mais dont le culte est fort ancien. — Dans la Haute-Marne, le martyre des saints Félix et Augebert. Originaires de la Grande-Bretagne, ils furent faits prisonniers dans une guerre, amenés en Gaule et vendus comme esclaves. Saint Grégoire le Grand, qui s'occupait alors dn rachat des captifs, paya leur rançon et les plaça dans un monastère où Us reçurent le baptême. Désignés plus tard pour une mission en Angleterre, Félix fut ordonné prêtre et Augebert diacre ; mais, avant d'avoir atteint le but de leur voyage, ils ftirent massacrés par des pa!ens. On désigne entre Villars-en-Azois (arrondissement de Chaumont-sur-Mame) et Silvarouvres, l'endroit où ils lurent martyrisés ; cette dçmière paroisse possède, ainsi que Sexfontaines, des reliques de ces généreux athlètes de la foi. vii« s. — Au diocèse de Saint-Claude, saint Taurin, premier évéque d'Auch, dont nous avons donné la vie au jour précédent. — Au diocèse de Montpellier, saint Raymond Nonnat, dont nous avons donné la vie au 31 août.. 1240. — Aux diocèses de Soissons et de Meaux, saint Cagnoald ou Chagnoald, moine de Luxeuil et évéque de l'ancien siège de Laon. 632. — A Liège, ville de Belgique, sur la Meuse, translation des reliques de saint Hubert, évéque de Maastricht et de Liège, dont nous donnerons la vie au 3 novembre. — En Lorraine, translation des reliques de saint Chlodulphe ou Chloud, évéque de Metx et confesseur, dont nous avons donné la vie au 8 juin. ^ A Maroilles (Nord), au diocèse de Cambrai, translation des reliques de saint Humbert, prêtre et religieux, dont nous

1. Ce sont, d*apr^ les BollancUstes : les saints BIbon on Ablboa, diacre; Denis, lecteur; Cyriaqne, acolyte; Androniqne, soldat; Théoctiste, Andrtf, Sarapambon ; et les saintes Andropélagie, Thbcle ou Tbéocle, et Calodote. — Le Ptee Sollier.

2. La simplicité dn cœnr et l'esprit de oomponction ftirent les rertnsqnl caracttfrisbrent principalement saint Eleatlière. Il fat élu abbé du monastère de Saint-Marc, près de Spoiète, en Italie. Ayant plus tard quitté le gouTemement de cette abbaye, il se retira dans celle de Saint* André, à Borne, ob il mouiat Tei» Tan 585. On port* depols son corps à Spolète. — Qod^scard, Baillet.

528 6 SEPTEMOfiS.

avons donné la vie an 25 mars. — A Tarentaise (SaTOte), translation des reliques de saint Pitm, archevêque de ce siège, dont noos avons donné la vie an 8 mai. — Â Vannes, tnnslntîoa de saint Vincent Ferrier, confesseur, dont nons avons donné la vie an S avril. — A Mayeaoe, saint Magne ou Alang, confesseur, fondateur et premier abbé de Fussen, sur le Leck, en Bavière (Cercle du Haut-Danube) K V^rs 660. -*• A Avignon, saint Marciea de Saignon, abbé de Saint-Eosèbe et confesseur, dont nous avons donné la vie an 25 aoAt. 1010. — A Dr^x^(Bure-et-Loir), au diocèse de Chartres, sainte Eve, vierge et martyre, patronne de Dreux, et dont le corps rei»ose dans ïtglise Saint-Etienne de cette ville. — A Saint4ulien-le-Panvre (Cher), an diocèse de Bourges* sûià Saphire ou Saffier, confesseur. — A Metz, saint Gondulphe, évèqne de ce siège qu'il tint pendait six ans et huit mois (816-823). Il assista (821) an concile de Thionville (Moselle), tenv contre cen qui maltraitaient les clercs. Son corps fut enseveli dans Tabbaye de Gorse, an diocèse de Metz. — Au diocèse de Cahors, sainte Rosalie de Païenne, vierge et recluse, dont nous avons donné h vie au 4 septembre. 1160. ^ An diocèse de Rodez, saint Julien de Brionde, soldat et martyr, deot nous avons donné la vie au 28 août. iy« s. — An diocèse de Nevers, saint Imbert, prêtre et abbé. dont le corps repose dans règlise paroissiale de Chantenay (Nièvre, arrondissemeat de Keven, canton de ^aint-Pierre-le-Wontier).

■AMTROLMBg MS 01MS8 ULIGIXa.

Martyrologe de tOrdre de Smmt-Banle. — A ThessaloftiqQe, saint Riatîn, de TOrdre de Saint*Basile, qui souffrit beaucoup de mauvais traitements de la part des Sarrasins, (iit expalçé du monastère où il avait vécu avec une admirable abstinence, et, après avoir amené beancMp d'imes dans la voie du salut, monrot dans une heureuse vieillesse *. iv« s.

Martyrologe de VOrdre des Chanoines réguliers, — En Afriqve, les saints évèqies LHna, Donatien, Préside, Mansuet, Germain, Foscule ou Floscnle, de TOrdre des Chanoines régiili»9 ; le premier, èvèque de Lepta on Leptis la Petite (Byzacène), homme courageux et fort savant, fiit brûlé vif durant la persécution des Vandales, par Tordre d'Hunèric, prince arien, parce qu'il défendait la vérité catholique ; les antres, après avoir été cruellement battos à coups de Mton, fimai envoyés en exil. 484.

Martyrologe de FOrdre des Camaldukt, ^ Saint Etienne, roi de Hongrie, dont il est &st mention le 2 septembre K 1038.

Martyrologe de C Ordre des Déchaussés de la Très^^aùde Trinité. — La fête de Tange ga^ dien de notre Ordre.

Martyî'ologe de FOrdre des Frères Mineurs, — Sainte Jeanoe-^iancoise Frémyot de Ctatal, veuve, dont la fête se célèbre le 21 août K 1641.

Martyrologe de l Ordre de la bienheureuse vierge Marie du Mant^CormeL — Saint Jérôme Ëmiiiani, confesseur, dont la fête se célèbre le 20 juillet*. 1537.

Martyrologe de VOrdre des Ermites de Saint-Augustin, — A Gènes, an monastère de Saiit- Thomas, la bienheurease Limbjanie, vierge, de l'Ordre de Saint-Augustin, remarquable par ses ;;Jmirable pénitence et ses sublimes contemplations, dont rame s'envola an ciel, le 12 dn wàà (l'août, xiip s.

Martyrologe de FOrdre des Servites de la bienheureuse vierge Marie. — Sainte Rose dî Sainte-Marie, vierge, dont la naissance au ciel se célèbre le 26 août >. 1617.

Martyrologe de r Ordre de Saint-Jérôme, «-> Sainte Rose de Viterbe, vierge, mentionnée an 4 septembre '', 1252.

Martyrologe de FOrdre des Carmes déchaussés. «* Saint Alexis, GOOfèsSOnr, dont la aûseance au ciel est le 17 juillet *. 404.

1. Magne, disciple de saint Gall, mena la rie solitaire dans la Sonabe arec une sainteté si merrtilIeasB Qn'Il avait reconqnis le pouTOir absolu qao le premier homme exerçait snr les animanz. Saint Colombsa lui avait prtidit qu*il convertirait les habitants des Alpes Juliennes. Aprte la mort du saint «bbë, Uagae. pour accomplir la prophétie de son maître, se rendit à Kempten (CempidùmimJ, Il y «Tait en ca* lie« «à château fort, ocenpé par un aflteox démon qui avait pria la figure 4*nn dFSgon, et qnl, sons eette forme, usurpait, chez ces pauvres montagnards, les honneurs qui ne sont dus qu'à Bien tenl. Ifagna alla po&r l'attaquer : s'étant muni dn secours de la pribre, il toucha, du bout dn bfiton qu'il portait en mémoire de saint Colomban, la goi^ge de ranimai qui se gonflait de fhreur ; et aussitôt le monstre expira mr place; arec lui disparut toute U troupe des autres démons qui occupaient le pays. Ce miracle conrertit bewcoa? d'infldUes, et mérita à saint Uagne le titre d'apôtre de la Sonabe. -~ Propre de Hayenea,

S. Cf. VartjTologe des Bollandistes, au 3i juillet; martyrologe des Basiliens, au SI juUIet; et martrrologe romain, au 80 août.

S. Nous arons donné sa vie an S septembre. — 4. Nous donnerons sa vie au 18 décembre. a. Non»

avons donné sa via à ce Jour. — 6. Kons avons donné sa vie au 80 aoit. — 7. Voir aa vie & ce Je or — 8. Voir k ce jour.

SAIin* GAGNOALD OU CHAGNOAU), ÉVÊQCJE SE LAON. 529

ADDITIONS FAITES D APRES LES BOLLANDISTES KT AUTRES lIAâlO«RAPH£6.

Chez les FraDciscains, le bienheureux Vincent d*Aquila, confesseur de TOrdre des Frères Mineurs, homme â*nne grande humilité et d'une oraiiion, d^une abstinence et d'une patience admljnbles. Oou^ de Fesprit prophétique, il brilla de l'éclat île nombreux miracles. 1504. — Au diocèse de Na|>leBf sainte Rosalie de Palercne, vierpe et roelnse, dont doqs avons donné la yie an 4 septenbre. 116». — A Albe (Aléa PompeiaJ, dans le Piémont (ancien dncbé de Montferrat), saint Frontignan de Carcassonne, diacre et martyr. Son corps, qui reposa longtemps dans une église dédiée sous son invocation, à un mille d^Albe, a été transféré en 1455, dans la cathédrale de cette TÎHe, où on le iTOil encore aujDttr^m. ~ A Venise, Tille et port du royaume d*Italie, le bienheureux Pierre Acotanto, célèbre par sa charité pour les pauvres. De noaibreux miracles s'aocomplireot à son tombeau. Son corps, d^abord enseveli dans un, coin inconnii éa cioftelière de Venise, fat re* trouvé intact en 1250 ; on le transporta solennellement, en 1340, dans l'église Saint-BasHc de cette ville, où il fut placé sur Tautei. Le pape Clément XIIl a autorisé son culte. 1180 ou 1187. — En Ecosse, sainte Bèges, appelée aussi Bées, Végue et Vée, vierge, irlandaise de naissance. Après avoir nené quelque temps h vie anacbopétique, elle fonda les monastères de Cepeland, de Heertfan et de Hartlepole, dans le conté de Bnrbam (Angleterre). On ereii qu'elle moimt dans le monastère de Hacanos, à trois milles de Scarboroagh (comté d'York) ; son corps fut depuis transféré k ^itbby. Vers 650. — Dans Fanclen monastère de Sainte-Locie^ près de Syxacnse, en Sicile, smnt Fnaste, aM[»é et confesseur. Vers 607.

SAINT GAGNOALD OU CHAGNOALD^

MOINE DE LUIEUIL ET SIXIÈME ÉYËaUE DE LAON €32. — Pape : flonomé I*^ — B(ri de Fnn^ : Dagoberl !«*.

JMea aiin« betacoop rame qui s'est donnés tout entibre It lai, et qui n'ost attscMs qu'k lai •enl. Smnt Maemre.

Saiot Gagnoald descendait d'une illastre famille^ d'origine franque, qui s'était fixée d'abord en Bourgogne, puis dans la Brie. Son père Gagnéric, ou Agnéric, était un puissant seigneur, conseiller et commensal de Théodebert, roi d'Âustrasie. Sa mère Leudegonde se distinguait par nne grande sagesse et une piété vraiment chrétienne. Son frère Burgondofaron, on plus simplement Faron, après avoir occupé des emplois importants à la cour, se sépara de son épouse, qui prit le voile, et fut promu à l'évèché de Meaux, oil ses grandes vertus l'ont fait mettre au rang des Saints. Sa sœur Burgondofare, ou simplement Fare^ se consacra aussi à Dieu, et fonda le monastère d'Eboriac, appelé de son nom Faremoutier, dont elle fut la première abbesse : l'Eglise l'honore aussi comme Sainte. D'autre part, saint Âgîle était son cousin germain, comme fils de son oncle Âgnoald.

Il était difficile que Gagnoald, enveloppé, pour ainsi dire, de cetle atmosphère de sainteté, ne fût pas de bonne heure initié à la pratique des vertus. Aussi prit-il dès sa jeunesse te goût des choses saintes. L'école naissante de Luxauil jetait déjà un grand éclat : Cagnéric résolut d'y envoyer son fils, dès qu'il fut en âge de commencer son éducation. Là, le disciple de

1, En ItkHn ChaffnoalduB, Chamoaldui, Agnoaldut, Hagnoaldtu, Chagnulfui ; tn français yulgaii:^, salnft CAapion.

Vies des Saints. — Tome X. 34

830 6 SBPTEMBBS.

Golomban trouva une foule de jeunes gens des plus nobles familles : Achaire, Ragnachaire, Donat, Agile, son parent, et beaucoup d'autres avec lesquels il rivalisa d'efforts dans la vertu et dans la science.

Il paraît que Cagnoald sut se distinguer dans cette troupe d'élite, car saint CSolomban se prit pour lui d'une amilié particulière. On lit dans la Vie de saint Faron^ qu'il l'appelait Venfant dévoué à Dieu. Aussi youlut-il qu'il fût élevé au sacerdoce : honneur assez rare alors au sein des monastères. Il l'attacha môme à sa personne en qualité de ministre. GTétait le nom qu'on donnait aux religieux spécialement chargés de servir l'abbé, et de l'accompagner dans ses excursions. Cet office procura à Gagnoald Vvùr signe honneur de voir Golomban de plus près, d'être, en quelque sorte, le confident de tous ses secrets, et le témoin obligé des faveurs dont le ciel le comblait. On présume que ce fut peu après 590 que Gagnoald entra i Luxeuil, c'est-à-dire au moment môme de la fondation du monastère.

Quand saint Golomban, vers Tan 610, fut obligé de fuir devant la colère du roi Thierry, Gagnoald ne put l'accompagner ; car défense avait été faite au saint abbé d'emmener avec lui d'autres religieux que ceux qui étaient Irlandais ou Bretons d'origine. Les satellite^ du prince furent obligés d'oser de violence pour empêcher les disciples désolés de suivre leur maître ; et, longtemps après le départ de Golomban, aucun moine ne pouvait encore impunément sortir du monastère, tant était grande la haine dont Thierry poursuivait le noble exilé 1 Ge ne fut qu'à la prière de saint Agile, et grâce à un miracle, que cette sévère défense fut levée. Gagnoald se hâta de saisir l'occasion pour rejoindre son maître.

L'ordre de Thierry avait été que Golomban fût reconduit en Irlande; mais le ciel s'opposa à l'exécution de ce projet. L'abbé de Luxeuil songea alors à se rendre chez Théodebert, roi d'Austrasie, et son chemin était par la Brie. Or, le seigneur Gagnéric demeurait à Piptmisium^ près de Meaux. Golomban vint l'y voir, et en fut reçu avec les honneurs dus à sa sainteté, n paraît qu'il y passa quelque temps ; Gagnéric voulut même renvoyer les gardes que Glotaire lui avait donnés pour le conduire à Metz : dans Tespoir, dit l'historien, de le retenir plus longtemps, aûn de profiter lui-même, et de faire profiter toute sa famille des exemples et des leçons de l'homme de Dieu. Ge fut alors que Golomban bénit Burgondofare, encore enfant, et U consacra à Dieu. On peut sans invraisemblance supposer que Gagnoald se réunit là à son mdtre si regretté, et accompagna saint Ëustaise dans le voyage qu'il y fit. Nous lisons, en effet, dans la Vie de saint Eustaïae^ que pe Saint alla deux fois chez Gagnéric ; ce qui permet de conjecturer que ce fut là qu'il rejoignit Golomban. En tous cas, nous voyons Gagnoald suivre saint Golomban à Brégentz, partageant ses fatigues, spécialement dévoué i son service, et imitant les vertus dont il contemple en lui un si parfait modèle. 11 fut témoin du prodige par lequel Dieu vint en aide à la détresse de la pieuse colonie; il mangea de ces oiseaux miraculeux dont la saveur, aa rapport de saint Eustalse, surpassait ce qu'il y a de plus délicat sur la table des rois. Bien plus, il devint lui-môme l'instrument de la puissance divine, dans une circonstance que le moine Jonas raconte en ces termes :

<( Dans le temps où Golomban, retiré dans la solitude, sous un rocher, consumait son corps par des jeûnes, et n'avait pas d'autre nourriture que des fruits sauvages, un ours vint porter le ravage dans la forêt, et se mit à dévorer et à abattre tous les fruits sur son passage. Quand approcha l'heure du repas, Golomban envoya son ministre Gagnoald chercher la provision ordinaire. Geiui-ci obéit ; mais, voyant les ravages causés par i'oiirs, il re-

8ÂII9T GAGNOAI» OV CEiONOAU), ÉYtQUE DB LkOJX. 831

vint en diligence en informer son père. Golomban lui ordonne de retoumeFi et de faire la part «de Tours et la sienne. Gagnoald, sans hésiter, retoumei prend une baguette, trace une ligne de démarcation, et commande à TourSi au nom de l'homme de Dieu, de respecter ces limites. Chose prodigieuse 1 continue l'historien, l'animal, obéissant, n'osa pas enfreindre la défense, et se contenta de la part qui lu| était assignée, tant que le saint abbé resta dans ce lieu».

En 612, lorsque Thierry battit près de Tolbiac son frère Théodebert, Gagnoald était encore avec saint Golomban, comme le témoigne le trait suivant raconté par le même historien : o Dans ce temps-là, l'homme de Dieu habitait le désert, et se contentait du service d'un seul ministre. A l'heure où s'engageait le combat de Tolbiac, le Saint lisait assis sur un tronc d'arbre ; tout à coup, le sommeil le prit, et il vit ce qui se passait entre les deux rois. S'étant aussitôt éveillé, il appelle son ministre, lui raconte le sanglant combat qui se livre entre les princes, et déplore en soupirant la quantité de sang qui doit s'y répandre. Le ministre lui dit, dans un accès de hardiesse : a 0 mon père I appuyez le roi Théodebert de vos prières, afin qu'il triomphe de notre ennemi commun Thierry ». Golomban répondit : « Le conseil que vous me donnez est aussi insensé qu'irréligieux. Ge n'est point ainsi que l'entend le Seigneur, qui nous ordonne de prier pour nos ennemis. G'est au juste Juge à décider entre les deux rois». Gagnoald, s'étant informé plus tard du jour et de l'heure de la bataille de TolbiaCi constata l'exactitude de la révélation faite à Golomban ».

La victoire ayant livré tous les Etats de Théodebert à Thierry, Golomban fut obligé de partir pour l'Italie. Ge fut alors que Gagnoald se sépara de lui, sans doute par ses conseils : Golomban prévoyait peut-être les desseins de la Providence sur son fidèle ministre. Rentré à Luxeuil avec saint Eustaise, Gagnoald y reprit les exercices de la vie cénobitique. L'histoire se tait de nouveau sur lui, jusqu'au jour où sa soeur Burgondofare, réalisant la prédiction de saint Golomban, songea à jeter les fondements de son monastère d'Ëboriac. Pour s'aider dans cette grande entreprise, elle demanda iL saint Eustaise deux de ses moines, et celui-ci lui envoya son propre frère Gagnoald, et un autre religieux d'une grande vertu, Walbert, qui secondèrent puissamment Burgondofare dans son entreprise. Ils établirent à Eboriacla Règle de Saint-Golomban, et le merveilleux succès qui signala le début de ce monastère prouve quelle bénédiction Dieu attache aux travaux de ses Saints.

Gagnoald était encore occupé à cette œuvre, quand le siège de Laon étant venu à vaquer par la mort de Richebert, il fut désigné pour le remplir. Ge fut en vain que, par humilité, il s'efforça de détourner cette charge de ses épaules. Les instances unanimes du peuple et du clergé triomphèrent de sa résistance. Lecointe et GI. Robert rapportent cet événement à l'an 619 ; les frères Sainte-Marthe, à l'an 623. Gette dernière date nous parait plus vraisemblable, à cause de l'âge de Burgoodofare, qui, étant encore enfant en 610, quand saint Golomban la bénit, devait cependant être parvenue au moins à Tàge de vingt ans, quand elle fonda son monastère.

On ne sait rien des actes qui signalèrent l'épiscopat de saint Gagnoald» Seulement, nous le voyons, en 625, assister au concile de Reims, dont il signe 'les décrets, en compagnie de trente-neuf pontifes, entre autres de saint Donat, évoque de Besançon, qui avait été élevé avec lui à Luxeuil ; de saint Sulpice, évêque de Bourges ; de Pallade, évèque d'Auxerre ; de saint Anséric, évêque de Soissons; de saint fier trand, évèque de Gainbrai; de

b:i2 6 sEpnacBMK.

Hadouin, évéqne da Mans; de saint Araonl, éffique de Mets, etc. Les canons dressés en ce concile sont an nombre de Tingt-cin^ ^

De plus, nous satons qu'il remplit ses fonctions de manière à s'attirer restime universelle. Sa Tie toute apostolique, sa prudence consommée, sa douceur, sa piété, sa charité, surtout envers les pauvres et les malades, lui concilièrent raffection et la vénération de tout son peuple.

Le 22 novembre 631, nous le voyons encore souscrire, en compagnie de plusieurs évèques et d'autres personnages importants, l'acte par lequel saint Bloi, encore laïque, dote le monastère qu'il a fondé à Solignac, près de Limoges, sous la Règle de Saint-CSolomban.

On croit que saint Gagnoald mourut le 23 août de Tannée suivante, 632, comme semble l'indiquer une lettre de saint Paul, évèque de Yerdon, à saint Didier, évèque de Gahors, oit on lit ces mots : a Vous saurez que ChamoaU vient de payer son tribut à l'humanité, frappé de mort subite s. Cependant, comme il n'est pas certain que cette lettre ait été écrite en 632, quelques auteurs ont cru pouvoir reculer la mort de saint Gagnoald à 633. D. Lelong la rapporte à l'an 638. Les auteurs du Gallia christiana la placent même en 640. Nous laissons à la critique ce point à éclaircir. Quant au genre de sa mort, il parait que ce fut l'apoplexie. Il en fut frappé an milieu de ses frères, les moines de l'abbaye de Saint-Yincent, monastère illustre fondé par la reine Brunehaut, vers l'an 585. C'était là que le Saint Tivait, adonné à tous les exercices de la vie monastique, suivant l'usage des saânts évoques de cette époque.

On le représente en groupe avec saint Faron, évèque de Meauz» et sainte Fare, sa sœur. On voit quelquefois un ours près de lui : nous avons donné dans sa vie la raison do cette caractéristique.

CULTE ET RELIQUES

Saint Gagnoald fat Inhamé dtni l'aHuye de Saint-YiAMat, tout U seconde arcade da dMBar.Ses corps resta en terre josqu'as temps de l'abbé Hagaea, lequel, ayant restanré le chœnr de l'église, y décottYrit ce prédeax trésor en 1196. Il le fit lever de terre et le mit dans une chflsse (f^ fit brisée par les Anglais. Dans la première moitié dn vi* siècle, l'abbé Si0.on de La Porte fit mttie le chef de saint Gagnoald dtns va grand vase d*argent, et les antres ossements dans nne cbine éi bois, laquelle fnt renouvelée en 1643, sons Tépiscopat de Philibert de Brichantean, évé^ine ileLaon. Lors de cette translation, Messieurs du chapitre obtinrent de cooserrer nn fémur entier poar leur cathédrale. En 1623, les religieux de Faremoutier demandèrent et obtinrent de l'abbé da monartère de Saint-Yincent qnelqnes-unee de ses reliques. Pendant la peste qû sévit dans la viUe de iaoa, en 1628, k dévotion dn peuple envers saint Gagnoald se mamJesU d'nne manière extnordînaiie ; sa châsse, exposée à la cathédrale, était sans cesse entourée d'nn grand nombre de lldète. km bout de huit jours, le fléan avait entièrement cessé ses ravages. Plusieurs fois tes Laonnais avaieat éprouvé les effets de h puissance de leur Saint auprès de Dieu : et, en cas d'épidémie, sa dilsse était leur meilleure ressonroe. Hais ce n'était pas sans des précantions extrêmes que les religieazde Saint-Vincent consentaient à se dessaisir momentanément de œ précieux dépét. H leur fiilhdt on» caution de la promesse, signée par les principaux de la ville et dn clergé, que la châsse lev tétait remise dans les délais convenus, intacte et entière, telle qu'elle leur avait été confiée ; tant était grande alors la dévotion des peuples dans les restes mortels des amis de Dieu I On oonservait encore, à Saint- Vioeent, Panneau pastoral de saint Gagnoald, en argent doré, dans la vertu wemS^ leuse duquel les femmes enceintes avaient une grande confiance.

Tontes ces reliques ont disparu pendant la Révolution française ; Pabbaye de Saint^Vinont i été en partie démolie par des acquéreurs des biens nationaux. Ge qui reste de ses anciens bfttinients, et les beaux jardins qui les entourent, a été acheté, en 1660, par les religieux de la Corn* pagnie de Jésus, qui y ont établi tov noviciat de troisième amée, pour ceux des ieurt qui «e dit»

1. Volt IM CanoiUï généi-mx tt parUeulitnt par Mgr Paul âutfrta, 1. 1», p. 506.

SAINT ZAGHARIE, PEOPHÈTB. 833

posent à prononcer les grands vœux. Leur séjour, dans cette ancienne et célèbre abbaye, servira à rayiyer la foi dans nne ville qui a perdu une partie de son lustre en perdant ses évèques.

Extrait d» U y<t dcff SainU de F^anche-Comié, et de Notai flounies par M. Henri Congniot, cli&noina ûib Soissonf .

SAINT ZAGHARIB,

LB ONZIÈME BBS DOUZE PETITS PROPHÈTES (y* siëclo avant J.-C).

Ztcharie, fils de Barachie et petit-flh d*Addo, commença à prophétiser Tan du monde 3484> le buitième mois de la seconde année du règne de Darius, premier fils d'Hystaspe et roi de Perse (521-485). Contemporain du prophète Aggée, il y a apparence qu'il se joignit à lui pour engager lés Jnifii à reprendre Tœuvre de la reconstruction du temple, interrompue depuis longtemps. Il les exhorta aussi à se convertir an Seigneur et à ne pas imiter Tendurcissement de leurs pères, si souvent châtiés pour n*avoir pas écouté les Prophètes. Dieu fit voir à Zacbarie, dans deux visions différentes, et sons plusieurs figures, la succession des quatre monarchies, savoir : des Assyriens, des Cbaldéens, des Perses et des Grecs, qui devait se terminer an règne de Jésus-Christ dont il décrit la vie et la passion. Il parle aussi de son entrée à Jérusalem et des trente pièces d*argeat q^ furent le prix de son sang. Zacharie est le plus fécond, mais aussi, au jugement de saint Jérôme, le plus obscur des douse petits Prophètes. Sa prophétie, dans nos Bibles, contient quaiatat chapitres.

Une controverse, jusqu^ici demeurée sans solution définitive, s*est élevée antre les commentateus, an iiqet d*un texte fameux de TEvangile, qui paraissait se rapporter k Zacbarie. < Je vous 4d envoyé », disait Notre-Seigoeur aux Juifs, « des prophètes, dts^sages, des docteurs; vous les Aves égorgés. Aussi le sang des justes vené sur la terre depuis linnocent Abel jusqu*è Zacharie, Hls de Barachie, que vons ayez tué entre le temple et Tantel, retombera sur vos tètes i ». Toutefois la tradition juive ou chrétienne n*a gardé aucun souvenir du meurtre du prophète Zacharie. On peut donc adopter sur ce point le système de saint Epiphane, qui appliquait les paroles de Notre-Seigneur au grand-prètre Zacbarie, mis à mort entre le temple et Tautel, sous le règne de Joas (870-831).

Les Grecs et les Moscovites honorent la mémoire du prophète Zacharie an 8 février; les Latins lui ont assigné le 6 septembre. Quelques synaxaires grecs marquent aussi sa mémoire au 16 mai^ et les Egyptiens font sa fête le 9 septembre.

On Ut dans l'historien grec Soxomène (v« s.), que le corps du prophète Zacharie fut trouvé dans le territoire d'EleotbéropoUs, dans un bourg nommé Caphar. 11 était intact, vêtu d^une robe blanche, et mis dans un cercotil de )^lomb, enfermé dans un autre de bois.

On le représente, comme les autres Prophètes, déroulant un cartouche oh se lisent les principaux textes de sa prophétie.

Balllet : Viet det Saint» de l'Ànden Tutamênt; Duns : Bîttoirê ffinémtê de VEglise; Dom CeOller t Sistoire det Autevrt aaerés et ecciénaetigues,

1. On p«vt TOir, ûaxkB la coSeetlOB det BoIIaadlttet, aa 6 septealire, 1m aiirAn^nii 4V« 1« P^re StUtlng # réunis poar sonteair IMdentittf dn Eachaiia dont parle Notre-Seignenr arac le Prophète. Corgier, daat ton Dictionnaire de Théoloçie, les a repris en aoos-aeavra et âtfvélappés av«o une noavelle foraa.

5Hi 7 SEPTliMUllE.

Vn- JOUR DE SEPTEMBRE

MARTYROLOGE ROMAIN

A Nicomédie, h naissiDoe an ciel de saint Jean <» martyr, qni, ^njni afReliés sur h pUrs publique de cinels édits contre les chrétiens, s*eDflamma du zèle de la foi, et, y porUnt U ma^ les arracha et les mit en pièces; ce qui étant rapporté anx emperenrs Dioctétien et BAaxioiien qii se trouvaient alors à Nicomédie, ils ordonnèrent qu'on éprouvât sur lui tons les genres de sipplices : Tiliustre martyr les souffrit avec tanf de joie et de sérénité dlme, qn'on ne pat mèst reconnaître sur son visage la moindre marque de tristesse. 303. — A Césarée, en Cnppadoee, saiat Eupsyque, martyr, qui, accusé d'être chrélien, fut mis en prison sous Temperear Adrien. Remis en liberté peu après, il vendit aussitôt son patrimoine et en donna Targeut, moitié aoz paams, moitié à ses délateurs, qu'il regardait comme ses bienfaiteurs; mais, arrêté nne seeanife fois» il fut déchiré par tout le corps sous le juge Saprice, puis percé d'un coup d'épée qui consiKBBa «on martyre. ii« s. — A Pompéiopolis, en Cilicie, saint Sozont, martyr, qui fut jeté dans \e fen «ons l'empereur Maximien, et y rendit l'esprit. Vers 303. — A Aquilée \ saint Aoastase, martyr. Veis 304. — Dans le diocèse d'Antun, sainte Reine, vierge et martyre, qui, sons le proconsul 01;brius, endura les supplices dn cachot, dn chevalet, et des torches ardentes ; condamnée ensaîie k la peine capitale; elle s'envola vers son céleste Epoux. 253. — A Troyes, saint BlBsuni «i Mémiers, diacre, et ses compagnons, martyrs, mis i mort par Attila, roi des Hnns. 451«— i Orléans, le décès de saint Euvert ou Euverte, évêque, qui, d'abord sons-diacre de l'E^ romaine, fut ensuite désigné par une colombe miraculeuse comme évêque de cette Tille. 340. * Dans les Gaules *, saint Augnstal ou Autal, évêque et confesseur, m* on iv« s. — A Cap^t, saint Pamphile, évêqne. iv« on v* i. — Dans le diocèse de Parii, saint C1.OU0, prèlre et eenfessenr 560,

MARTYROLOGE DB FRANCE, REVO ET AUGMElfTÈ.

An diocèse de Bayenx, saint Césaire, archevêque d'Arles, dont nous avons donné la vie n 27 août. 542. — An diocèse de Cbartres, saint Cloud, prêtre et religieux, cité an martyroleg? romain de ce jour. — An diocèse de Cologne, sainte Reine, vierge et martyre, citée an mailpeloge romain de ce jour. — An diocèse de Tarbes, saint Se ver, confesseur, dont noos aTons parié an martyrologe de France dn i" août. ~~ Au diocèse de Rennes, saint Euvert, évêque, ciié a martyrologe romain de ce jour. — A Dendermonde ou Termonde, ville de Belgique (Flandre cfie&> taie), saint Hilduart ou Heldouard, évêque (de Tonl, disent presque tous les bagiographes, nais li chose est fort douteuse *) et glorieux prédicateur de l'Eglise, qui convertit, par sa patience ai* tant que par la force de sa parole, le seigneur de ce lieu, avec tout son peuple encore idolitre, et s'endormit ensuite en paix, comblé de mérites. L'église collégiale de Notre-Dame de Ttrmouk possède ses reliques. Il est nommé aussi au martyrologe de France du 29 décembre. Vers 730. — An diocèse de Reims, saint Vivant ou Vivence, neuvième archevêque de ce siège et confessev. Issu d'une noble famille de Laon, il se faisait distinguer dans Rome par sa piété et par sa sdeoMv lorsque la mort de saint Donat on Donatien (389) laissa le siège de Reims vacant : il y Ait noonè

1. Ce ne tôt qa*aa vnx* tl^de qno Ton commença à donner à ce Ifai^yr le nom de Jean; on Igaars d*après quels Actes. Lo savant bollandlste Papobrock pensait CAeta Sanctorum, tome m d*«Tril) qull n*étalt autre qne le célèbre martjr saint Oeorjces ; mais, plus tard, nn de ses snceesseura, Jean Stlltii^ r^eta cette opinion ^Aeta Sanetorum, tome ui de septembre). Le martyrologe romain lo nomme soes W 7 septembre, quoiqu'il ait sonlfert le S4 ou tout au plus le SS férrler SOS. — Gcdesoard et RatUet.

s. Lee Bollandistea disent : « A Salone» en Dabnatie (Ulyrle OcddonUle) ».