SAINT GLODD OU CLODOALD, FILS DE FMNGB

PRÊTRE ET REUGIEDX 560. — Pape : Pelage !•'. — Roi de France : Clotain I**.

L% oœur de rhomme, fanssé et perverti, plaosle boa-

beur des mortels dans la splendeur des palais, sans i'inqoitfter de la sonillare et de la mine des âmes.

Saint Qodoald, vulgairement appelé saint dond, est le premier prince français que TEglise ait honoré d'un culte public. Il naquit en 522. Son père Oodomir, roi d'Orléans, l'aîné des fils de sainte Glotilde, ayant défait en bataille rangée saint Sigismond, roi de Bourgogne, et l'ayant fait son prisonnier de guerre, avec sa femme et ses enfants, les fit tous cruellement mourir, sans que ni le respect de la dignité royale dontSigismond était revêtu, ni la considération de la parenté (car il était son cousin issu de germain), ni les remontrances de saint Avit, abbé de Micy, qui fit son possible pour le détourner de ce meurtre, pussent rien gagner sur la férocité de son esprit. Cette inhumanité fut bientôt sévèrement punie, non-seule* ment en sa personne, mais aussi en celles de ses propres enfants. Ayant remporté uneseconde victoire près de Vienne, en Daaphiné, sur Gondemar, frère de saint Sigismond, comme il poursuivait les fuyards avec ardeur, il s'éloigna trop de ses gens et tomba entre les mains d'une troupe d'ennemis qui le tuèrent, lui coupèrent la tête et la mirent au bout d'une lance pour la faire voir aux Francs.

Après sa mort, ses enfants : Thibault, Gonthaire et Glodoald, Tulgairement Gloud, se trouvèrent sous la conduite de sainte Glotiide, leur grand'mère, qui les éleva chrétiennement et avec le plus grand soin, en attendant qu'ils partageassent les Etats de leur père, gouvernés pendant ce temps par

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des lieuteDants. Mais Gbildebert, roi de Paris, leur oncle, qui convoitât le royaume d'Orléans, leur héritage, invita Glotaire, roi de Soissons, à pu^ tager son infâme dessein. Jl s'agissait de faire mourir leurs neveux ou de les reléguer dans un cloître. Glotaire opina pour la mort. Ces oncles barbares égorgèrent de leurs propres mains les deux aînés, Thibault et Gonthaire. Gloud, par une protection spéciale de la Providence, échappa an massacre. Bientôt après, il se coupa lui-môme les cheveux, cérémonie par laquelle il déclarait qu'il renonçait à la royauté. Depuis, il trouva diverses occasions de recouvrer les Etats de son père ; mais il ne voulut pointai profiter. La grâce lui avait ouvert les yeux sur la vanité des grandeon terrestres. Il préféra une vie humble et tranquille dans les rigueurs de la solitude, à une vie éclatante, mais périlleuse dans un palais royal et an milieu d'une foule de courtisans ; il se consacra entièrement au service de Dieu. Son étude ne fut plus que la lecture des livres sacrés ; son plaisir, de coucher sur le cilice, et sa joie de mortifier son corps par des austérités continuelles.

Après avoir distribué aux églises et aux pauvr^s les biens que ses ondes n'avaient pu lui ravir, il se retira auprès d'un saint religieux, nommé Séveris, qui menait une vie solitaire et contemplative dans un ermitage aux portes de Paris. Le jeune prince reçut de ses mains l'habit religieux, et demeara quelque temps en sa compagnie, pour s'y former à tontes les vertus monastiques. Childebert et Glotaire ne purent pas ignorer que c'était loi; mais, comme ils le virent sans prétention , ils le laissèrent en liberté et loi donnèrent môme quelques héritages pour vivre plus commodément dans le lieu de sa retraite. Cependant, ne se croyant pas assez solitaire, on poar quelques raisons que son histoire ne marque pas, il quitta les environs de Paris et se retira secrètement en Provence, hors de la vue et de l'entretien de toutes les personnes de sa connaissance. Pendant qu'il se construisait, de SOS propres mains, une petite cellule, un pauvre se présenta deTantlm et lui demanda l'aumône. Il était lui-môme si pauvre, qu'il n'avait ni or, ni argent, ni provisions qu'il pût lui donner ; mais il se dépouilla généreusement de sa propre cucuUe et lui en fit présent. Get acte de charité fut si agréable A Dieu, que, pour «n découvrir le mérite, il rendit la nuit suivante cette cuculle toute lumineuse entre les mains du pauvre qui l'avait reçue. Les habitants des environs furent témoins de ce miracle, et reconnurent par là que saint Gloud était un excellent serviteur du Ghrist. lis le vinrent donc trouver pour honorer sa sainteté et pour recevoir ses instructions ;Q)V^ leurs trop grandes déférences leur firent perdre un si précieux trésor : car saint Gloud, voyant qu'il n'était pas plus caché en Provence qu'à Paris, s'en retourna dans son premier ermitage. Peut-ôtre que l'appréhension d'être élevé à la prélature l'avait fait fuir, et que le sujet de sa crainte était passe par l'élection d'un autre à cette dignité.

A peine fut-il revenu qu'Eusèbe, alors évoque de Paris, l'ordonna prôtre à la sollicitation du peuple, qui ne put souffrir un si saint homn^^ dans un Ordre inférieur. Les exemples des vertus qu'il fit paraître dans cette dignité, le firent encore plus respecter qu'auparavant. On admirait en lui le pouvoir de la grâce, qui, d'un prince, ou pour mieux dire d'un roi légitime, avait fait un humble serviteur de la maison de Dieu. On louait hautement son humilité, sa modestie, son détachement des choses do monde, son amour pour la pénitence et sa charité incomparable. Ce gr^^ homme ne put souffrir longtemps ces honneurs, et, pour les éviter, il se retira sur une montagne, le long de la Seine, à deux lieues au-dessous de

SAINTE MADKLBBRTB OU AMALTORTE, ABBBSSB, ^^'^

Paris, en un lieu que l'on appelait Nogent, mais qui, depuis, a changé de nom pour prendre celui de SainIrCloud. Après y avoir vécu quelque temps solitaire, il y fit bâtir un monastère qu'il dota des biens que les rois, ses oncles, lui donnèrent. Il le fit dépendant, avec son église et tous ses revenus, de l'église cathédrale de Paris, dont il était le prêtre, comme ils en dépendaient encore en 1685. Il y gagna plusieurs personnes à Jésus-Christ, qui furent ravies d'y vivre religieusement sous sa conduite. Enfin, il y mourut saintement le 7 septembre, vers Tan 560. Sa mort, qu'il avait prédite avant qu'elle arrivât, fut suivie de plusieurs miracles. On enterra son corps dans le même monastère, qui, depuis, a été changé en collégiale. Cette église est aujourd'hui paroissiale, et l'on y garde encore quelques-unes des reliques du Saint.

Les quatre Martyrologes ordinaires font une honorable mention de ce bienheureux prince. Les Parisiens célèbrent sa fête avec beaucoup de piété ; et, durant toute son octave, il y a un grand concours de peuple qui visite son église.

On peut voir dans toute son histoire, que ce que le monde apj>elle infortune est souvent le chemin du vrai bonheur, et que Dieu sait admirablement tirer le bien du mal, l'élévation de la plus grande humiliation. Ainsi, la véritable prudence est de s'abandonner entièrement à la conduite de sa divine Providence, et d'aimer les états, môme les plus bas et les plus humiliés, où il lui plaît de nous mettre.

On le représente çà et là comme solitaire, agenouillé devant une croix, et la couronne à terre près de lui.

Saint QHgfiltù d« Tours, UisL Frtme.; lUblllon.

SAINTE MADELBERTB OU AMALBERTB \

ABBESSE DU MONASTÈRE DE HÂnBEOGE, AD DIOCÈSE DE CAMBRAI 703. — Pape : Jean VI. — Roi de France : Childebert m.

Cest fAlre one prière trte-afrâtbto k DtoKpMd», reconnaître qa*on doit k s* miséricorde le blea' qu'on • pa faire. Saint Grégoire U Grand,

Madelberte était la plus jeune des filles de saint Manger, surnommé Vincent, et de sainte Vaudru. Elle se retira avec sa tante, sainte Aldegonde, à Maubeuge, quand celle-ci y alla fonder un monastère. Cest là que, toute petite encore, elle acheva de se former sous la direction d'une maîtresse si sage, et déjà si expérimentée dans les voies du salut. Les vertus naissantes, que la jeune enfant avait pratiquées jusque-là dans sa famille, prirent alors un nouveau développement : aussi inspirait-elle à toutes ses compagnes une sorte de respect et de religieuse vénération. « Elle préparait et ornait sa lampe », dit l'auteur de sa vie, <c afin que, quand Tépoux des âmes viendrait frapper à la porte, il ne fût point obligé d'attendre , et qu'elle entrât