SAINT ETIENNE DE GHATILLON

ËTÊQUE DE UANGIEN SIÈGE DE DIE, EN DÂUPHINÉ 1208. — Pape : Innocent m. — Roi de France : Philippe H.

Non est bmuie qwi bomem faeit, $ed gtd ineeseabOUtr

facit.

L*homme bon n'est pas celui qui fait le bien, asit celui qnl ne eease jamali de le fiUre. SabÊÉl

Saint Etienne naquit yen 1155, d'une famille illustre, à Ghfttillon, cheflieu de la petite province des Dombes, qui était alors du diocèse de Lyon. n se montra, dès ses jeunes ans, doux, modeste, caressant, officieux, et fit paraître dans l'enfance même la prudence et la retenue d'un vieillard, n apporta à l'étude d'excellentes dispositions, et fit dans les sciences des progrès qui relevèrent bientôt- au-dessus de ceux qui les lui enseignaient ; mais il écoutait en même temps un autre maître qui lui parlait au cœur et qui lui inspirait un ardent amour pour la véritable sagesse. Ce fut pour suivre ses conseils qu'il méprisa les plaisirs de la vie, les biens de la terre et tout ce que le monde a de plus spécieux pour captiver les hommes. Dans cette voie étroite, on le vit marcher humble, chaste et sobre. Dès lors sur-

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tout, il pratiqua l'abstinence d'une manière fort rigoureuse : non conlent de jeûner fréquemment, il fit vœu de ne manger jamais de viande. La prière faisait sa principale- occupation, et le reste de son temps était employé à la méditation des yérilés saintes et à l'exercice des œuTreide miséricorde.

Tout le monde était en admiration devant le jeune Etienne, et cette admiration était d'autant plus grande qu'on rencontrait rarement de à beaux modèles au milieu du siècle et surtout au sein des richesses et de l'opulence. On vit alors les sentiments se partager à son sujeU Les personnes sages louaient sa conduite, mais les gens du monde, qui de toot temps ont contredit la vertu, ne voyaient dans sa manière d'agir qu'ooe misanthropie, condamnable. Pour lui, sans se mettre en peine de ce que Ton débitait sur son compte, et méprisant les applaudissements et leblime des hommes, il ne prenait de conseils que de cet oracle du Prophète : «0 est avantageux à l'homme de porter le joug du Seigneur dès sa jeunesse ■. Poussé par le désir de ne vivre que pour Dieu et dégoûté de la vie séculière par tout ce qu'il avait remarqué dans le monde, il résolut d'y renoncer entièrement pour so délivrer des pièges qu'ilJui tendait. A Tâge de vingtsix ans, il se retira dans la Chartreuse de Portes, enBugey, lieu déjà illustré par plusieurs personnages.

Sa vertu se trouvant en sûreté dans cet asile, prît de si grands accroissements, que bientôt elle parut égaler celle de ces saints religieux. S'offrant tous les jours en holocauste, il s'efibrçait, comme ces modèles, de mourir au monde, afin de faire vivre Jésus-Christ seul dans son cœur. 11 réduisait son corps en servitude par les veilles, les jeûnes, les macérations. Selon la coutume des Chartreux, il portait le ciiice et pratiquait beaucoup d'autres austérités permises par la Règle ou autorisées par l'exemple des supérieurs. La Règle ordonnait que trois jours de la semaine on n'aurait pour toute nourriture que du pain, de l'eau et du sel. Etienne, enchérissant encore sur ce point, ne voulut presque jamais autre chose sur sa table ; encore, à côté de ce morceau de pain, se trouvait-il un manuscrit sur lequel ilanî^ toujours les yeux fixés, nourrissant ainsi le corps et T Jime tout à la fois. Son amour et sa dévotion envers Tadorable sacrement de nos autels étaient si grands qu'en célébrant les saints mystères, 3on visage était inondé parles larmes que faisait couler la reconnaissance. Sa préparation et son actiou de grâces absorbaient toute sa vie, puisque c'était pour se rendre digne de recevoir son Dieu dans la communion et pour le remercier de s'être communiqué à lui, qu'il passait la nuit et le jour en oraison, en méditation, à chanter les louanges du Seigneur. C'est au fond de cette solitude qu'il faisait servir le silence, la prière et les mortifications à sa sainteté dont il avait soin de dérober l'éclat aux autres religieux par son humilité. Ce qui commença à le faire découvrir au dehors, fut le besoin qu'eurent les Chartreux de Portes d'un prieur pour les gouverner, à la place de celui qui venait de mourir. Ils jetèrent les yeux sur Etienne, et pour vaincre la répugnance qui le faisait résister à leur choix, tous joignirent leurs instances et le contraignirent de se rendre. Us ne s'étaient point trompés dans le jugement qu'ils avaient porté sur sa sainteté et ses talents, car il serait difficile de faire connaître toute la prudence, toute la fermeté et tout le zèle qu'il déploya dans sa charge de prieur qui, suivant l'institut des Chartreux, demandait encore plus de sainteté que d'instruction. Ainsi sa renommée, mêlée à la bonne odeur de ses vertus, remplit non-seulement le pap d'alentour, mais s'étendit fort au loin; car ce n'était pas seulement à ceux V^

SAINT ÉTIENMB DE GHATIUON, ÉYÉQUB. B37

étaient sous sa direction qu'il était utile, mais il s'efforçait encore de l'être à beaucoup d'autres. Un concours nombreux d'étrangers, animés du désir de leur salut, se rendaient continuellement à la Chartreuse de Portes, où le saint prieur leur distribuait le pain de vie avec une tendre sollicitude. Aussi un bon nombre de chrétiens égarés durent-ils à ses sages conseils leur retour dans le sentier de la vertu.

La Providence le formait insensiblement, par les fonctions de cet emploi, à l'épiscopat auquel elle le destinait ; et Dieu ne tarda pas à placer sur le chandelier cette lumière ardente , afin qu'elle brillât dans toute l'Eglise.

Le diocèse de Die, en Dauphiné, venait de perdre son pasteur ; le chapitre de la cathédrale et le peuple se rassemblèrent pour lui nommer un successeur. Les sentiments étaient partagés et le choix se portait sur différents candidats dont quelques-uns n'étaient point étrangers à Tintrigue. Les plus sages jetèrent les yeux sur Etienne, et réunirent les suffrages en sa faveur par l'éloge qu'ils firent de sa sainteté, de sa prudence, de son discernement et de sa piété. Mais comme on avait bien prévu que la violence seule pourrait l'arracher à sa chère solitude, on se hâta d'envoyer auprès du Pape pour obtenir la bulle de confirmation, tandis que celui qui en était l'objet, retiré dans la profondeur du désert, ignorait absolument tout ce qui^se passait à son sujet. Le souverain Pontife, instruit de ce choix, fit éclater sa joie, félicitant le diocèse de Die et publiant tout haut qu'une telle élection ne pouvait venir que de Dieu. On voit par là que la réputation de sainteté d'Etienne avait traversé bien d'autres montagnes que celles du Bugey, et qu'elle était parvenue jusqu'au souverain Pontife. Le Pape ayant donc imprimé à cette élection le sceau de l'autorité apostolique, donna des ordres pour que le nouveau pasteur se chargeât sans délai du soin de son troupeau. Les chanoines, munis de cet ordre, volèrent auprès de l'humble Chartreux, lui montrèrent les lettres du vicaire de Jésus-Christ et le conjurèrent, au nom de l'Eglise qui l'avait élu, de se rendre à leurs vœux. Etieitne, après avoir lu ces lettres et entendu les députés de Die, leur tint cet humble langage : « Je m'étonne que des hommes, sages comme vous l'êtes, aient jeté les yeux sur un religieux ignorant et inconnu, sans . expérience, élevé dans le désert, qui ne connaît ni les affaires de l'Eglise, ni celles du siècle, qui ne possède aucune des vertus nécessaires à un évoque, et qui doit tout son temps à la pénitence ; je m'étonne que vous vouliez lui imposer un si pesant fardeau. Changez de sentiments, je vous en prie, cessez de me faire violence ; je n'adhérerai jamais à votre demande». Gomme ils le pressaient et le suppliaient encore avec plus d'instance, il leur adressa les paroles du bienheureux Hugues, auparavant Chartreux comme lui, ensuite évêque de Lincoln, et qui était depuis deux ans en odeur de sainteté. « Soyez persuadés qu'il n'est pas en mon pouvoir de me rendre à vos idées ; je suis religieux et soumis à la volonté d'un autre auquel je dois obéir jusqu'à la mort. Or, il n'est pas convenable que j'abandonne le soin de cette maison, pour prendre en main le gouvernement de votre Eglise »•

Après cette réponse, les chanoines, voyant qu'ils ne pourraient rien gagner sur son esprit, sans contester plus longtemps, se retirèrent et obtinrent de nouvelles lettres du Pape qui mandait au prieur de la Grande-Chartreuse d'obliger celui de Portes à se soumettre. Dès lors, les députés do l'Eglise de Die revinrent vers Etienne ; mais instruit de leur arrivée, il prit la fuite et alla se cacher dans le désert. Le vénérable Guignes, prieur de la Grande-Chartreuse, donna ordre de le chercher et le força, en vertu de la

sainte obéissance» à se rendre à la demande da clergé et da peuple de Die, et aux ordres da souverain Pontife. Les chanoines, rayis et pleins de joie, le conduisirent à Vienne, et trois archeydqaea lui donnèrent Tonction épiscopale dans cette ville, Tan 1202.

De Vienne, le nouvel évèque se hftta d'aller à Die, où il ftit reçu avec les plus éclatants témoignages d'allégresse. Installé dans le palais épiscopal, il y vécut avec la même simplicité que dans sa cellule, suivant, autant que possible, les exercices pieux de son Ordre, cherchant même à les faire d'une manière encore plus parfaite ; il assistait régulièrement au chœur avec ses chanoines, célébrait tous les jours la sainte messe, avec une dévotion qui étonnait autant qu'elle édifiait.

A l'exemple du Sauveur, Etienne, dès les premiers jours de son épiscopat, se fit une Règle de pratiquer lui-même les choses qu'il devait apprendre aux autres, et l'on fut extrêmement surpris devoir celui qu'on avait cro seulement un religieux et un homme de piété, remplir toutes les fonctions épiscopales avec tant de sagesse et de dignité : sa vigilance et son zèle s'étendaient à tout.

Les visites qu'il fit dans son diocèse lui acquirent la triste conviction que le peuple profanait habituellement le saint jour du dimanche, en le consacrant au démon par le négoce, la danse, les jeux, la fréquentation des cabarets et des spectacles les plus dangereux pour les mœurs. Etienne, afQigé de ces abus, s'appliqua par des discours paternels mais solides, à montrer l'énormité d'une telle prévarication et l'injure qu'elle faisait à Dieu. Mais une partie de cette population aveugle et grossière, bien loin de se rendre à ses exhortations, les méprisa au point de ne plus vouloir les écouter. Le zélé prélat ne se découragea point ; il se rappela qu'il était pasr teur et non mercenaire, et résolut de prêcher à temps et à contre-temps. Mais il eut recours à une arme encore plus efficace que la parole^ pour vaincre le démon et ramener son peuple à ses devoirs, ce fut la prière. Cette prière opéra des prodiges ; les mœurs furent réformées, les vices cessèrent, et le diocèse de Die n'offrit plus que le spectacle des vertus qu'on admirait parmi Iqs premiers chrétiens.

La grandeur et les soins de l'épiscopat ne firent pas oublier à Etienne la Chartreuse de Portes, où il avait coulé des jours si heureux. Il y retournait fréquemment ; y vivait comme les autres religieux, retiré dans sa cellule et se donnant tout entier à l'oraison et à la contemplation. Jamais les attributs de sa dignité ne l'accompagnaient dans ce paisible lieu ; mais la Règle retrouvait en lui un humble disciple de saint Bruno, qui se pliait avec bonheur aux saintes lois de Tobéissance. Il n'y portait pas d'autres habits que celui de l'Ordre ; son lit, sa table, son ameublement, n'étaient pas différente de ceux du dernier religieux. Souvent il se faisait un plaisir de se rendre dans les lieux de piété qui lui étaient connus, et là, rassemblant tous les frères, il leur adressait des paroles pleines de douceur et d'onction. Cette tendre charité s'étendait à tous les malheureux, et les pieux auteurs de sa vie rapportent une infinité de traits qui prouvent que Dieu le faisait participer à sa puissance pour guérir miraculeusement les malades, chasser les démons et soulager les pauvres. Il les aimait et les traitait comme des frères, il voyait-en eux Jésus-Christ souffrant ; aussi jamais il ne les laissait à sa porte, mais il les faisait entrer chez lui et leur servait même à manger, conversait avec eux, les instruisait, les consolait, et ne les renvoyait qu'après les avoir comblés de sa bienveillance et de ses bienfaits.

La mesure des travaux qui lui étaient prescrits se trouva comblée en

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peu de temps. Dieu, Toulant terminer son laborieux pèlerinage et Tintroduire dans Théritage de la céleste patrie, lui envoya une maladie qui changea en tristesse la joie que son Eglise avait de le posséder. L'amour que son clergé et les laïques lui portaient, parut dans les soins que chacun voulait lui prodiguer, et vint adoucir les souffrances qu^endurait ce saint pasteur. Il avait annoncé l'heure de sa mort, et en l'attendant avec une tranquillité admirable, il bénissait son peuple et son clergé, les exhortait à vivre dans une grande concorde, priait avec ferveur et donnait ses avis sur ce qu'il y aurait à faire quand il ne serait plus parmi eux. Pendant qu'on lui administrait les derniers sacrements, qu'il reçut avec la plus touchante piété, une femme malade et abandonnée des médecins, lui demanda une bénédiction particulière. Le moribond étendit vers elle une main défaillante, et appela sur sa tête les dons du ciel qu'elle réclamait pour sa guérison. Au grand étonnement de tous les assistants, cette femme, pleine de foi, s'en retourna comme celle qui avait mis tant d'empressement à toucher les habits de Jésus-Christ. C'est ainsi que cet homme de Dieu rendit la santé aux autres, tandis que lui-même, affaibli par la maladie, s'en allait mourant ; mais il ne demandaii point pour lui la même faveur, car il témoignait par ses vœux le désir qu'il avait d'aller bientôt finir dans le ciel cette longue prière qu'il avait commencée sur la terre. Ce moment heureux pour lui arriva le 7 septembre 1208. Il était âgé de cinquante-trois ans, et en avait passé vingt et un dans la Chartreuse de Portes et six dans l'épiscopat. JSa dépouille mortelle fut ensevelie dans la chapelle dédiée à la sainte Vierge, dans sa cathédrale.

Saint Etienne est ordinairement représenté en chaire, et tandis qu'il prêche on voit apparaître des démons au milieu de l'auditoire. Le Saint les avait forcés de venir rendre témoignage par leur présence à ses paroles sur la sanctification du dimanche méprisée et profanée par le peuple.

CULTE ET REUQUES.

AasBitAt après fta mort, des gnérisons miraenlenses se firent tons les joQrs^ son tombeau et engagèrent l'arcbe^èqae de Vienne et ses snffragants à écrire an pape Grégoire IX poor lui demander que le saint évèqae fût inscrit an catalogue des Saints. Le souverain Pontife permit de rendre nn culte public au saint thaumaturge et d'implorer sa protection. Dès lors la foule des solliciteurs redoubla, et le tombeau du saint Evèque devint si illustre que chaque nouvel évèqne de Die y allait faire une prière avant de prendre possession et jurait sur la relique de respecter les exemptions du chapitre. Cependant le Calvinisme s*étant introduit dans le Daupbiné^ pénétra dans It ville de Die^ et dès lors la dévotion à saint Etienne diminua avec la foi aux vérités saintes. La rage des Huguenots les porta à détruire les églises et à brûler les reliques des Saints. Maîtres de Die, ils ouvrirent le tombean de saint Etienne ; son corps, qu'ils trouvèrent encore entier comme au moment de sa mort, ne snt pas commander leur respect. Ils l'enlevèrent et le jetèrent an fea, l'an 4561.

Mgr Dévie, voulant faire honorer dans son diocèse un si paissant protecteur qui lui appartient par sa naissance, a fait insérer son nom dans le calendrier, et ordonné que l'office en serait fait désormais le 7 du mois de septembre.

Extrait de VBUtaire hagioloffiquê du diocèse de Belley, par Kgr Depéry. — Cf. Surins; Acta Sanet^ rum; Gallia Chrittiana; De rébus gestis episcopontm Dienstum, par Jean Colombi; Chronieum chartusiû" jwm, par Pierre Dorland, chartrenx ; ^pAAn^Viet de l'Ordre des CharfrewSy par Dom Levasâvur; et VMittoire de Bresse, par Samuel Gnieheaoa.

SAINT EUSTAGHE, ABBÉ DE FLAY,

AUJOURD'HUI SAINT-GERMER, AU DIOCÈSE DE BEAUYAIS i2ii. — Pape : Innocent m. — Roi de France : Philippe U.

Un homme doit Atre regarda comme d'avisat pin parfiiit, quMl a une haine plai profonde et pin poro pour le mal. Saint BomnentMrt.

Ëustacbe naquit dans le Beauvaisis, et donna de bonne heure des signes non équivoques de la sainteté à laquelle il devait parvenir. Sa science et ses vertus, et, en particulier, la pureté et la touchante simplicité de ses mœurs, lui méritèrent d'êcre admis, jeune encore, dan^ les rangs du clergé. Philippe de Dreux, évoque de Beau vais, juste appréciateur de son mérite, lui accorda sa bienveillance et son amitié, le fit son secrétaire et lui conféra la prêtrise.

Pieux, instruit, de bon conseil, fortement attaché à ses devoirs, le Saint devint de jour en jour plus cher au Pontife. Il gagna aussi l'estime et l'affection des religieux de Fiay. Ceux-ci recoururent souvent à ses conseils, et, après la mort de Hugues le Pauvre, ils l'élurent pour leur abbé. Un historien nous a conservé la lettre qu'ils écrivirent, en cette circonstance, à Philippe de Dreux, pour le prier de ratifier leur choix, a Après avoir imploré n, disaient-ils, « la clémence du Saint-Esprit, sans le secours duquel tûutd prière est vaine, nous avons élu votre secrétaire, homme honorable, simple et droit, à qui, de toute part, on rend un bon témoignage. Nous vous le présentons, père vénérable, aûn que vous daigniez étendre sur lui votre main pour le bénir ».

Quoiqu'il en coulât beaucoup à l'évêque de Beauvaîs de se séparer d'Ëustache, sachant combien son élection devait être.utile à l'Eglise, il consentit à la ratifier. Suivant l'usage usité en ces temps, le nouvel élu promit soumission et obéissance à Philippe, à ses successeurs, ainsi qu'à l'Eglise de Beauvais, et reçut du prélat l'institution canonique.

Notre Saint gouverna son abbaye avec autant de prudence que de bonté. Sa charité et sa douceur le faisaient considérer moins comme un supérieur que comme un père. Mais les religieux de Flay ne jouirent pas longtemps de sa présence au milieu d'eux. Pour appeler ses enfants à une nouvelle croisade contre les infidèles, combattre la monstrueuse hérésie des Albigeois, et détruire les vices et les désordres dont beaucoup de chrétiens donnaient le triste exemple, l'Eglise réclamait le concours des prêtres animés d'un saint zèle et doués du talent de la parole. Le courage^ le dévouement et l'éloquence d'Eustache ne lui firent pas défaut. Il alla partager les travaux apostoliques du célèbre Foulques de Neuilly, et de plusieurs autres prédicateurs choisis parmi les Prémontrés et les Cisterciens. D'éclatants succès couronnèrent ses efi'orts : partout où il éleva la voix, il réveilla la crainte des jugements de Dieu, et fit naître de généreuses résolutions.

Les fruits que l'Eglise recueillit des prédications d'Eustache engagèrent niluslre pontife Innocent III à envoyer le Bienheureux en Angleterre, avec le titre de légat apostolique. Là aussi, la religion avait de grands maux à

SAINT EUSTAGHB, ABBt DB FLAT. 861

déplorer. On 'y voyait un triste mélange de corruption et d'ignorance : le saint jour du dimanche était profané ; Timpitoyable usure dévorait la substance du pauvre ; les cimetières et l'entrée des églises servaient à' des opéra* tiens mercantiles.

Eustache parut au milieu de ce peuple comme un apfttre des premiers siècles : il en avait la foi, le zèle et la charité ; il travailla avec ardeur à réformer les mœurs des chrétiens et à leur inspirer l'amour de la chasteté. Ses exemples et ses discours, souvent accompagnés de miracles, opérèrent beaucoup de conversions. Non loin de Gantorbéry, le Saint bénit une fontaine, en un lieu appelé Vui : à dater de ce moment, un gran^haombre de malades y trouvèrent leur guérison. De nos jours, le souvenir de ces miracles est encore vivant dans cette contrée. Les hérétiques eux-mêmes appellent la fontaine de Vui le Puits SainUEmtache ou k Saint Puits. Ils vont y puiser de l'eau qu'ils conservent dans leurs demeures pour la guérison des yeux, le soulagement des enfants malades et des personnes atteintes de la fièvre. A Rumesnel, pays peu éloigné de Vui, Eustache donna une nouvelle preuve de la puissance que Dieu lui avait accordée. Gomme l'eau salubre y manquait, il fit jaillir d'une roche, ^vec son bâton, une source d'eau vive qui coule toujours, et rend ainsi un témoignage durable à la sainteté du glorieux ministre de Jésus-Christ. Cependant, notre saint prédicateur fut arrêté dans ses travaux, au moment où il opérait les plus heureux fruits de salut. Quelques membres du clergé, au lieu de se réjouir de ses succès, lui firent un crime de son zèle et l'accusèrent de porter la faux^dans la moisson d'autrui. Eustache, n'ayant plus la liberté nécessaire à un apôtre, se vit dans la triste et douloureuse nécessité de regagner son monastère, avant d'avoir terminé une mission commencée sous des auspices si favorables.

Innocent III apprit avec douleur les épreuves que son légat venait de subir ; mais, désirant que cette mission produisit tous les fruits qu'il en attendait, il ordonna bientôt au Saint de retourner en Angleterre. Celui-ci, docile à la voix du Pontife, alla reprendre à York le cours de ses prédications. Il s'appliqua surtout à rappeler au devoir les violateurs du dimanche, promettant le pardon au repentir, et menaçant les cœurs endurcis des plus sévères châtiments. Plusieurs fois, la vengeance du ciel poursuivit les coupables qui, au mépris de ses salutaires avertissements, persévéraient dans leur sacrilège conduite. Lorsqu'un pécheur venait lui avouer ses fautes, avant de l'admettre à la pénitence, il en exigeait la promesse de cesser tout travail, depuis le samedi, à l'heure de None, jusqu'au lundi, au lever du soleil. N'estril pas permis de croire que les missions et les miracles d'Eustache ont contribué, pour une large part, à graver profondément, dans le cœur des Anglais, ce respect pour le dimanche, qui a survécu môme à l'invasion de l'hérésie ?

Pour donner à la piété des fidèles un aliment et une consolation, Eustache les exhorta vivement à entretenir dans chaque église une lampe destinée à rappeler la présence de Jésus-Christ au milieu d'eux. Il n'eut pas de peine à obtenir ce sacrifice de la reconnaissance et de la foi des chrétiens qui venaient de rentrer en grâce avec Dieu : ceux-ci consentirent aussi à consacrer une partie de leurs revenus et de leurs gains à la sépulture des pauvres. Mais, comme Eustache voulait profiter de ces bonnes dispositions poijr donner à ces œuvres un caractère de durée, Richard P', roi d'Angleterre, sous le spécieux prétexte de protéger les anciennes coutumes de son royaume, lui suscita de toutes parts des obstacles et des contradictions.

Eustache ne recula pas devant ces nouvelles difficultés. Son zèlo aug* ViBs DBS Saints. — Tous X. 36

562 7 SEfTBMBRI.

mentant ayec les obstacles, il parla avec une nouvelle force contre les cootempteurs de la loi du dimanche. Il rappela aux pécheurs impénitents ia sévérité de la justice divine, jusqu'au jour où il connut, à l'épuisement de ses forces, que la fin de sa vie n'était pas éloignée. Le Saint pouvait aller attendre en paix dans son abbaye le jour de la récompense étemelle, car il avait combattu vaillamment les combats du Seigneur.

Réuni, pour ne plus s'en séparer, à ses bien-aimés religieux^ Eostache les conduisit à la perfection de leur état par ses vives et fréquentes exhortations, mais plus encore par ses saints exemples. Après leur avoir laissé Tédifiant spectacle de son humilité, de ses continuelles oraisons, de ses austérités et de ses veilles, il entra plein de mérites dans la joie de son Dieu. Sa mort arriva en l'année 1211, le jour de la Nativité de la Mère de Dieu, pour laquelle il avait toujours eu une tendre dévotion.

Le corps du vertueux abbé fut d'abord inhumé au milieu de la nef de l'église abbatiale de Flay. On l'en retira quelque temps après pour le déposer dans un caveau de l'élégante chapelle qu'avait fait construire Pierre de Tessencourt, l'un de ses successeurs.

Le nom d'Eustache se trouva dans plusieurs martyrologes : il est cité avec honneur parmi les principaux Saints de l'Ordre de Qteaux.

Vin dês Sainti de Beawaît, par r«bbé 8«bftti«r.

LE BIENHEUREUX DIERRT OU THIERRT P%

ÉVtQUE DE METZ ET CONFESSEUR (984).

Thierry naquit en Saxe ; il était fils da comte Evrard et d^Amalrade, sœur de sainte MaUul<ie, épouse de Henri l'Oiseleur, roi de Germanie. Par sa mère, il se trouvait cousin germain de ïm\^ reur Othon le Grand et de saint Brunon, archevêque de Cologne. Thierry apporta en naissint bnla les ezceUentes dispositions qu'on pouvait souhaiter dans un enfant de sa q^té. Après avoir r(i de sa mère les premières leçons de la sagesse et de la piété, il fut envoyé è Saint-Gall, où il étiii dix ans sous le célèbre Kérold, moine de cette abbaye. De Saint-Gall, Thierry alla contiBoer sa études à la cathédrale d'Halberstadt, dont il devint chanoine. Brunon, archeYèqoe de Colognet m parent, rappela auprès de lui pour le perfectionner dans les sciences et la Yertn. Les progrès qiH y fit engagèrent le saint prélat à le faire nommer à Tévècbé de Mets, en 961. Le pieux évèquelit beaucoup de bien pendant son long épiscopat. Une des premières choses qu'il crut devoir laire, ^ de former une association entre sa cathédrale et celle d'Halberstadt, en reconnaissance de ce ^i"^ avait reçu dans cette dernière une partie de son éducation et y avait possédé une prébende. Ayant accompagné, en 965, Brunon, son cousin, à la cour de Lothaire, roi de France, il reçut le ieais soupir du saint prélat, qui mourut à Reims, et ramena son corps à Cologne. Après la mort ^ Brunim, l'empereur Othon !«', qui appréciait les talenU et la vertu de Thierry, le choisit povii de ses principaux conseillers, et voulut l'avoir toujours auprès de lui, même pendant ses Toyi|(i> L'évèque de Metz accompagna plusieurs fois le monarque en Italie.

Ce fut en ces voyages que le bienheureux Thierry recueillit ce grand nombre de reli(iaes ^ il enrichit son église, et en particulier Tabbaye de SaintrVineent, qu'il avait fondée en 968, iho^ one tle de la Moselle, lout près de sa ville épiscopale. En 970, U reçut de Corfou le corps de saiole Lucie, qull plaça dana un oratoire particulier de l'église abbatiale de Saint-Vincent, n y trinsfén aussi les reliques de saint Livier, martyr messin. Ce fut encore lui qui transféra à Epinal, dus lei Vosges, le corps de saint Goeric, l'un de ses prédécesseurs, et qui donna par là occasion à li ^ mation de cette ville. Mais l'objet qui Toceupa toujours le plus, M son abbaye de Saint-Viofieflt- 1^ la dota richement et la peupla de religieux tirés de Gorxe et de SaintrAmould. Le goAt des étades régnait dans ces deux maisons» et son école devint une des plus fameuses du pays, sons rb>^ direction d'Adalbert et de Sigebert de Gembloors. Thierry fit du bien aux autres monastères de fi»