I. ÂHoM : BSblen, Bien

316 28 AOirr.

de la misère publique. Tel se montra Vivien, se faisant tout à tous; comme l'Apôtre.

Il vivait en communauté avec ses clercs,, et ne tarda pas à jeter avec eux les fondements d'un monastère et d'une basilique en l'honneur du Prince des Apôtres. Dans une vision céleste, les anges lui firent entendre qu'il devait faire, de la nouvelle église, la cathédrale de son diocèse. Ce monastère et cette basilique, construits dans l'ancienne cité romaine, sont devenus plus tard un prieuré conventuel de chanoines réguliers de Saint-Augustin, qui fut réuni à révèché, et, en dernier lieu, au grand séminaire de Saintes.

Dans le courant de l'année 419, l'empereur Honorius s'était vu contraint d'abandonner aux Yisigoths d'Espagne notre province d'Aquitaine. Toulouse devint leur capitale, et dès cette époque s'ouvrit une ère de calamités et de persécutions. Passionnément attachés à l'arianisme, ces peuples, quoique moins barbares que plusieurs autres , n'avaient que de l'antipathie pour le catholicisme et les mœurs romaines. En toute occasion, ils traitaient les orthodoxes comme les ont traités les Huguenots au xvi* siècle, et les révolutionnaires au xvra*, couvrant le pays de ruines et de sang. Pour les soustraire à la profanation des hérétiques, les habitants de Saintes s'étaient vus obligés de détruire plusieurs des chefs-d'œuvre d'architecture qui faisaient la gloire de leur ville : ceux surtout qui, sous les remparts, auraient pu offrir un refuge à l'ennemi, furent sacrifiés à la sûreté commune. Enfin, poussés à bout parles exactions et les plus indignesvexations, les citoyens prirent les armes en 460, et chassèrent les officiers de Théodoric !•'. Celui-ci, outré de colère , accourt ravageant toutes les villes qui se trouvent sur son passage, et vient mettre le siège devant Saintes. Son attaque vigoureuse a bientôt réduit aux abois les habitants ; leurs murailles s'écroulent sous les efforts des machines de guerre. Le fer, le feu et le pillage ont tout dévasté, et les richesses du pays sont absorbées dans le gouffre de l'insatiable cupidité du vainqueur. A tous ces désastres, Théodoric ajoute la servitude ; il emmène captifs à Toulouse tous les notables de Saintes, dans l'espoir que les privations et les mauvais traitements le débarrasseront, tôt ou tard, des plus considérables, dont il se promet de livrer en proie, à ses officiers, les terres et les trésors.

Un pasteur tel que saint Vivien ne pouvait abandonner ses brebis dans une telle détresse : il résolut de partager leur exil et leurs misères, pour ne pas les priver des ressources de sa charité, et protéger leur foi en péril au milieu des hérétiques. Sans autres armes que la prière et les austérités d'une vie pénitente, il entreprend ce long et périlleux voyage à la suite des captifs ; et voulant écraser par son humilité le faste des hérétiques, il se contente, pour tout équipage, d'un chariot grossier attelé de deux bœufs.

A son arrivée à Toulouse, son premier soin fut de se recommander au bienheureux Saturnin, pontife et martyr de cette ville. Il choisit sa demeure dans une bourgade des environs, assez rapprochée pour être à portée de secourir ses frères, et assez solitaire pou» pouvoir y vivre tranquille à l'abri de la persécution et loin du tumulte de la capitale. C'est là qu'il passait les nuits en prières^ demandant au Seigneur la délivrance de ses chers diocésains.

Pendant que notre Saint se livrait ainsi à la prière et aux œuvres de la charité, un voleur lui déroba les bœufs qui avaient traîné son chariot durant le voyage, et les cacha dans un lieu écarté. Tout à coup cet homme sent ses pieds fixés à la terre par une force invisible. En même temps une vive lumière brille à l'endroit où il a caché son larcin. Reconnaissant à ces

SAOrr TITIEN, ÉTÊOTJE DS SAINTES, CONFESSEUR. 317

prodiges la main de Dieu qui le frappe, il se Toit contraint d'aTOoer son crime, et d'implorer son pardon en se prosternant aux pieds du saint éTÔque, qui n'a cependant aucune autorité pour le punir. YiTien l'accueille aTec douceur, lui offre même de l'argent pour l'aider à TiTre sans recourir au Tol, l'engageant à gagner désormais par son traTail de quoi subsister honnêtement.

Ce trait admirable parrint aux oreilles du roi : Théodoric Toulut Toir YiTien. Il le fit mander au palais et lui fit l'insigne honneur de l'inTiter à sa table aTec d'autres prélats qui se trouTaient à Toulouse. Malgré sa répugnance pour la société et les faveurs de ce prince hérétique, le saint ETêque crut dcToir accepter, afin de se ménager un accès favorable auprès de Théodoric, dans l'intérêt des détenus saintongeais.

Au moment du repas, tous les évoques présents, Ariens pour la plupart, offrirent successivement la coupe au monarque, suivant l'usage du temps. Quand arriva le tour de Yivien, celui-ci refusa de prendre la coupe, sans se préoccuper du mécontentement que son refus causait au roi. Ce dernier, en effet, en devint furieux. « Prince » , lui dit alors avec dignité le noble pontife,» ministre des autels, je ne puis offrir le calice des autels qu'aux enfants de l'Eglise ; et, à moins d'un retour sincère à l'orthodoxie, je ne puis donc vous rendre l'honneur que vous attendiez de moi%.

Ce langage, vraiment épiscopal, ne fit qu'enflammer la colère de Théodoric. Dans son emportement, il jure de tirer une éclatante et sanglante vengeance de ce qu'il regarde comme une insulte, au lieu d'y voir une leçon salutaire qui méritait sa reconnaissance, et que lui devait en conscience un évêque selon le cœur de Dieu.

Vivien, calme au milieu de la tempête, sortit de table et se rendit à l'église du saint martyr Saturnin. Théodoric, ivre de colère et d'orgies, s'ëtait déjà endormi quand le vénérable prélat accorda un peu de repos à son corps fatigué par la longueur et les génuflexions de l'office de la nuit. En ce moment, par les mérites du bienheureux Saturnin, il apparaît en songe au roi des Yisigoths, et le frappe d'une telle épouvante que quand celui-ci, à demi mort de frayeur, fut sorti de cet accablant sommeil, la colère et les menaces de la veille firent place à des sentiments de respect et de bienveillance pour l'évêque de Saintes. Le prince, qui ne respirait auparavant que fureur sanguinaire, était devenu, sous l'empire de la grâce de Jésus-Christ, doux, humble et suppliant. Dès le matin, Yivien est mandé auprès du roi. Théodoric, en le voyant, s'excuse des scènes de colère qu'il a données la veille, et pour gagner la confiance du Prélat, il est 1q premier à lui parler du motif de son voyage à Toulouse. « Bienheureux Pontife », lui dit-il, n veuillez oublier les excès de notre emportement. En réparation, nous vous accordons l'objet de vos désirs. Nous sommes disposé à ne rien refuser de ce qui peut vous être agréable ». A ce langage le saint Evêque comprit que Dieu seul avait pu changer ainsi ce cœur orgueilleux et calmer cette âme violente et vindicative. Il demanda donc sans hésiter la délivrance de ses chers diocésains. Elle lui fut accordée sur-le-champ, et on leur rendit même les biens qu'on leur avait pris. Yivien revint avec eux à Saintes n'emportant pour sa part que les mérites de ses bienfaits. Le retour des captifs dans leurs foyers fut salué par les démonstrations les plus enthousiastes : de toute part, c'étaient les cris de joie de la cité qui revoyait SCS enfants, et les actions de grâce de l'Eglise de Saintes heureuse de recevoir son saint et chai itable pasteur.

Plus tard, une autre circonstance offrit à saint Yivien une noavello

SIS 28> àogt.

occaaktt de ùgnaUr son générefax déTOuemenl k woa peuple. lyiaBoaArt- Ues pirates saxons désolaient tous lea points du littoral de l'Océan. Une de leurs flottes vint aborder en Saintof^^Oi en tm lieu ikommé Mardac % <bns les anciens historiens. Toute la co&tré envahie fut mise i feu et à sanf . La soÂf d'un pliu rkhe butin poussa bientôt les Saxoios vers Saintes qu'ils espéraient surprendre. Hors d'état de résister aux forces supérieures de cette nuée de barbares» les habitants ne se déconoertent pas néanmoins ; ils ont éprouvé déjà l'efiicacité des prières de leur saint Pontife ; ils ont reeours h lui comme à leur meilleur défenseur. Les Saxons cependant entovrent la ville ; leurs machines sont déjà dresséea pour battre en brèche les remparts» quand» tout à coup^ toutes les défenses de la place leur paraissent couvertes d'innombrables combattants dont l'attitude menaçante les déconcerte. Les Saxons ne se sentent pas plus de^ force pour la résistance que ponr Fattaque : sur tous les points, où les voit battre en retraite, demandant la paix et criant merci. Us regagnent précipitamment Marciac et se rembarquent» attribuant hautement leur déroute à une puissance céleste fiéchie par les prières de quelque mortel yertueux. Vivien» en effet» avait obtenu par ses mérites et sa. puissante intercession la délivrance de sa patrie sans effusion de sang. Le nom du saint Evoque devint bientôt célèbre, et l'on voyait ae* courir de toute part une foule d'afûigés dont il était l'unique ressource.

Le jour approchait où Vivien allait quitter cette vie. U eut le bonheur, avant de mourir, de voir achever la basilique qu'il élevait en l'honneur de saint Pierre et dont il avait reçu du ciel l'ordre et l'inspiration de faire l'église épiscopale, ainsi que nous l'avons rapporté plus haut. L'édifice» admirable par ses proportions et la richesse de son architecture, s'élevait sur le coteau oîi on a construit au xvn* siècle le Séminaire diocésain \ Ce lieu était déjà, du temps de saint Grégoire de Tours» un faubourg de Saintes.

Vivien se disposait à faire la dédicace solennelle de la nouvelle cathédrale. L'esprit de prophétie» dont Dieu le favorisait, lui fit connaître le jour de sa fin prochaine. Il prit donc ses mesures de façon que ses propres funérailles coïncidassent avec la consécration de sa basilique, et convoqua i temps les évêques voisins. En attendant» il appelle près de lui les gens de sa maison, laïques et ecclésiastiques» donne à chacun le baiser de paix, indique le jour de sa mort, et prescrit la manière dont il veut que son corps soit déposé dans le tombeau. Pendant trois jours il ne cesse d'exhorter son clergé à demeurer uni par les liens d'une charité parfaite, pour lutter avec avantage en faveur de la vraie religion. Le troisième jour, en présence des évoques invités et des clercs des divers ordres, abandonnant son corps à la terre» il rendit son âme au ciel où elle alla recevoir, dans l'assemblée des anges, le vêtement d'une gloire immortelle.

A la nouvelle de cette mort le deuil fut général dans la ville et dans toute la contrée. Un rayon de consolation divine brillait néanmoins au milieu de la tristesse générale : TTivien, disait-on, est allé recevoir dans la patrie céleste la glorieuse récompense due à ses mérites, et du séjour de l'éternelle félicité, il nous fera encore ressentir sa bonté toajours compatissante et sa paternelle protection. On jugea donc que puisque son &me était au ciel, il convenait que son corps fût joint aux saintes reliques préparées pour la consécration des nouveaux autels. La déposition de saint

1. C'est pent-6tre Meursac. Une eommsidarie de chevaliers de Saint-Jean de Jérasalcm Ait établie «i moyen âge aax Epaax, dans le voisinage de ce lieu o\t les maraU, encore aabmorgéa, offira&eat sn point éê d^arqnement.

S. ABjo«Td*hsi hOpiCBl do la yùsOm»

SAINT T1VI£N, ÉYÊQUS DE 8AIKT£dy GOiNFESSEUB. 319

Vitien eut ainsi lien le même jonr que cette auguste cérémonie dont elle fit môme partie. C'était le 28 du mois d'août 460, selon quelques historiens. On pourrait représenter saint Vivien : i^ ressuscitant un mort : ce miracle opéré par le Saint sur un habitant de Saintes, a en effet fourni le sujet d'un tableau qu\ se voit dans l'église paroissiale de Pons; 2* guérissant un malheureux tout noir de lèpre ; 3** traçant le signe de la croix sur le eorps inanimé d'an enfant qu'une iripère avait mordu, et le rendant plein de santé à ses parenU éploréa.

GDLTB ET RELIQUES.

Chaque année, pendant bien des liècles, les pèlerins venaient en fonle, le 28 août, vénérer les reliques do saint Evèqae. Ce n^est que depnis peu d*années que l'Eglise de Saintes en célèbre la fAte à ee qnantième consacré par une tradition quatorze fois sécnlaire. La Saint-Vivien était pour la Saintonge vne de ces époqaes remarquables de Tannée que Ton désignait dans les actes publics comme terme d*éebéance. La dévotion à cet admirable Pontife ftit, dans tous les temps, si populaire, que son ancien diocèse ne comptait pas moins de dix-sept églises paroissiales qui lui ont été dédiées. On en trouve encore un certain mmibre dans les diocèses de Bordeaux, d*Angonlème, d'Agen et de Bayonne. Sur la lisière de la forêt de Benon il existait un monastère de religieuses de Fontevrault, dont la chapelle dite de Saint-Bivien se voit encore. Près d'Aigrefeoilie-d*Aulnis il y avait également un couvent d'hommes sous le même vocable. U n'existe plus de ee dernier que le nom de Saint-Bien, abréviation fréquemment usitée, surtout en dehors de notre diocèse.

Le Chapitre de Saintes honorait saint Vivien d'une dévotion toute particulière. Chaque année, k veille de la fête de ce Saint, au soir, une députation de Chanoines se rendait en procession i seo église pour y chanter Matines, en grande solennité, avee le clergé du lieu dont le chapelain présidait au cbcenr. Cette fête était du nombre de celles qui se célébraient avee octave dans Fancienne cathédrale de Saintes.

Au vi» siècle, l'évèque Eusèbe entreprit de reconstruire Téglise de Saint-Vivien sur un plan plus vaste. La mort Tempècha d'achever son œuvre. Emérius, son successeur, dépourvu de ressources suffisantes pour terminer ce somptueux édifice, eut recours à la générosité de son métropolitain, saint Léonce le Jeune. Cet illustre prélat, au moment d'être élevé à l'épiscopat, se trouvait engagé dans les liens du mariage avec Placidine, princesse de sang impérial. D'un commun consentement, les deux époux se séparèrent pour vivre dans la continence, quand l'Eglise de Bordeaux eut choisi Léonce pour son premier pasteur. Placidine avait été la première i suggérer à son mari d'accepter cette dignité dans l'intérêt du catholicisme. Depuis ce jour, Léonce et Placidine employaient leurs immenses revenus à construire et à doter des églises. Un des plus beaux monuments de leur pieuse libéralité fut l'église de Saint- Vivien de Saintes, dont la splendeur et rélégance ont inspiré à saint Venance Forlunat de beaux vers à la louange des généreux fondateurs. De magnifiques lambris ornaient Fintérieur du nouveau sanctuaire. Un habile artiste y avait sculpté des figures d'animaux avee tant de vérité qu'on les aurait cru vivants^ dit le poète. Le tombeau du Saint était surtout d'une richesse merveilleuse. U était couvert de lames d*acgent ciselé et incrusté d'or, et l'art avec lequel ces nétauz précieux étaient combinés en rehaussait singulièrement l'éclat.

Le corps entier de saint Vivien fut conservé dans cette église jusqu*au iz« siècle. A cette époque, par un de ces stratagèmes que la piété du temps se croyait permis, des religieux du monastère de Figeac parvinrent à dérober une partie considérable des reliques du saint Evêque et les apportèrent à leur abbaye où elles opérèrent «de nombreux miracles. L'auteur de la relation de ce larcin en rapporte plusieurs dont il fut témoin oculaire dans deux Conciles où ces précieuses reliques avaient été portées en grande pompe. Cet Conciles sont ceux de Coles, en Auvergne, et de Limoges, assemblés l'un et l'antre pour régler ce qu'on appelait alors la Trêve de Dieu.

Ces mêmes reliques de saint Vivien furent tirées du trésor de Figeac, en 1329, par ordre de Bertrand de Carddilac, évêque de Cahors, pour être exposées solennellement è la vénération des fidèles. Au XV* siècle, Guy de Rochechouart, évêque de Saintes, envoya une portion de celles que l'on conservait dans cette dernière ville, à l'église paroissiale, érigée è Rouen depuis phisieurs siècles, sous le vocable de saint Vivien. Des grâces signalées qu'on y avaient souvent obtenues avaient rendu célèbre ee sanctuaire.

Au zvi« siède, l'église 4e Saiot-^vien de Rouen fut brûlée par les protestants avec tout ce qu'elle contenail de leliques; à Saintes« le tombeau et l'église du saint Evêque éprouvèrent le même sort.

BitiUtt €a Buttetfn rttigièim dé la RockelU et Saintes.

320 23 AOCT.

SAINT JULIEN DE BRIOUDE, SOLDAT ET MARTYR (lY* siècle).

n n*e8t aucune profession, quelque antipathique à la religion que le supposent les préjugés des hommes, dans laquelle on ne puisse se sauver : saint Julien de Brioude en est une preuve admirable. Il appartenait à l'une des meilleures familles de Vienne, en Dauphiné (Isère), et il avait un grade élevé dans Tannée de i'empereur Dioclétien. H s'encourageait dans la foi par Texemple da tribun Ferréol, qui lui avait offert l'hospitalité et qui adorait aussi Jésus^^farist. Quand la persécution fut déclarée dans les Gaules et que Crispin, gouverneur de la province viennoise, eut promulgné les décrets impériaux contre les chrétiens, Julien quitta la maison de saint Ferréol et se retira à Brioude (Haute-Loire), chez une pieuse veuve qui le déroba aux recherches des persécuteurs.

Cependant Julien n'avait pas quitté Vienne par crainte de la mort : bien au contraire, il n'ambitionnait rien tant que la gloire du martyre. Aussi, informé que les satellites de l'empereur le cherchaient de toutes parts, il alla à leur rencontre et leur dit avec intrépidité : < C'est rester trop longtemps dans ce monde, je brûle d'un ardent désir d'être réuni à Jésus-Christ ». Il eut i peine ani de parler que les soldats lui tranchèrent la tète. C'était au commencement du iv siècle.

Le lieu de la sépulture du Saint resta longtemps ignoré. Dieu le découvrit miraculeusement à saint Germain d'Âuxerre lorsqu'il passa par Brioude en revenant d'Arles, vers Tau 431.

Les Actes de sa vie et de son martyre sont reproduits dans une magniOque verrière que vient de faire placer dans le sanctuaire de l'église Monsieur le Curé de Saint^Iulien, près Troyes. Plusieurs églises du diocèse de Nevers, Alars-sur-Allier, Hesves, Dômes, Fleury-snr-Loire, l'honorent comme leur patron. La cathédrale possède un bras de saint Julien, enchâssé dans un reliquaire d'argent ; la paroisse de Mesves possède aussi une parcelle de ses reliques. Les paroisses de Dierrey, SaintrNabord, et Saint-Julien, près Troyes, reconnaissent également notre Saint pour leur patron.

Tiré des SahU de Troye», par M. l'abbé Defer; et de Vffagiologie Nwernaise, par Mgr Crosuier.

SAINT moïse L'éthiopien,

80UTAIBB AU DÉSERT DE SGÉTÉ, EN ÉGTPTE (400}.

Moïse naquit en Ethiopie (Abyssioie actuelle), grande contrée de l'Afrique orientale. Noir comme les habitants de ce pays briUé, il avait la conscience encore plus noire que le corps. D'abord esclave d'un riche bourgeois, il ne montrait qu'une malheureuse inclination à toute sorte^de vices : bientôt son mattre, lassé de ne pouvoir rien gagner sur son naturel indocile, le chassa absolument de sa maison. II se fit alors chef d'une troupe de voleurs et exerça mille brigandages : ses crimes répandirent partout la terreur avec la haine de son nom.

Cependant Oîcu toucha de sa grâce ce cœur perverti et fit de Moïse un parfait pénitent. L'insigne voleur d'hier, le cœur pénétré aujourd'hui de componction et le visage baigné de larmes, se présenta aux religieux d'un monastère voisin, et témoigna un vif regret de ses crimes. Après leur avoir fait publiquement la confession de ses péchés, il les pria avec instance qu*on le mit dans la voie du salut, et qu'on lui en accordât le précieux gage en le revêtant de l'habit monastique. Après plusieurs jours d'épreuves, il fut admis dans la communauté. Vous l'eussiez vu alors paraître en peu de temps aussi formé aux vertus religieuses que s'il s'y fût exercé depuis de longues années. Exact à tous les devoirs, aux jeûnes, aux veilles, aux prières, il s'acquittait avec joie de tout ce qu'on lui commandait pour le service du monastère. Il ne se nourrissait que de pain et d'eau, et passait les nuits entières sans dormir. Il excellait dans les vertus d'humilité et de componction, gémissant sans cesse et versant des torrents de larmes.

Les déserts de Scété et de Calame furent plus tard les heureux témoins de ses austérités. Le démon lui livra de rudes combats, mais il les surmonta avec l'aide du ciel, et ils ne servirent qu'à l'établir solidement dans les plus sublimes vertus.

Les progrès admirables qu'U avait faits dans les vertus religieuses, joints aux dons extrtordi-

UARTTROLOOES. 321

niîres dont Diea rayait faTorisé, lai méritèrent on rang parmi les pins illastres Pères de la soli* tttde. Il ftit éleTé an sacerdoce et fait prêtre des solitaires de Scété par Théophile, patriarche d'Alexandrie. Ce fût an milien des efforts incessants qu'il 6t ponr mettre sa conduite k la hauteur de sa dignité, qu*il mourut dans son désert de Scété, âgé de soixante-quinze aoB et après avoir formé soixante-quinze disciples.

Acta Saneiorum, S8 août. ^ Cf. Lei Pires des diserts d'Orietitt par mehel-Anga Marin.

XXir JOUR D'AOUT

KAHTTROLOGB ROMAIN.

La Décollation de saint Jean-Baptiste, à qui Hérode fit trancher la tête vers la fête de Pflqnes. On en fait la solennité en ce jour, parce que c*est celui où son vénérable chef fut trouvé pour la seconde fois. Il a été transféré à Rome, oii il est honoré avec une singulière dévotion par tout le peuple, dans l'église de Saint-Sylvestre, au Champ-de-Mars ^ 31. ~ A Rome, sur le mont Aventin, la naissance au ciel de sainte SAfiiNE, martyre, qui fut frappée du glaive, sous l'emperear Adrien, et remporta la palme du martyre. 119. — Encore à Rome, sainte Candide, vierge et martyre, dont Pascal !«', pape, transféra le corps dans l'église de Saiate-Praxède. — A Anlioche, en Syrie, la naissance au ciel des saints martyrs Nicéas et Paul. ~ A Constantinople, les saints martyrs Hypace, évéque d'Asie, et André, prêtre, qui souffrirent pour le culte des saintes images, sons l'empereur Léon Tlsaurien ; ils eurent la barbe enduite de poix, puis brûlée, et la peau de la tète arrachée ; enfin ils furent égorgés, viii» s. — A Pérouse, saint Ëuthyme, romain, qui, fuyant la persécution de Dioclétien, se retira dans cette ville avec sa femme et son fils Crescent, et y mourut en paix dans Notre-Seigneur. Vers 309. — A Metz, saint Adelphe, évèque et confesseur. v« 8. ~ A Paris, le décès de saint Merht ou Médéeic, prêtre. Vers 700.' — En Angleterre, saint Sebba *, roi. 697. ~ A Smyrne, ville de la Turquie d'Asie, la naissance au ciel de sainte BasiUe *. — Au diocèse de Troyes, sainte Savine ou Sabine, vierge, illustre par ses vertus et tes miracles *«3i3.

MARTTROLOGB DE FRANGB| RBYU ET AUGMBRIÉ.

A PariSj saint Frou ou Frodulphe, solitaire, disciple de saint Merry on Hédéric, cité an martyrologe romain de ce jour. Il mourut à Barjon, près de Grancey (Côte-d'Or, arrondissement de Dyon), le 22 avril, jour sous lequel il est nommé au martyrologe de FHnce. yui« s. — Au diocèse d'Antnn, saint Merry, cité au martyrologe romain de ce jour. ~ A Louvain, ville de Belgique, dans la province du Brabant méridional, sainte Vérone, vierge, de la famille royale de France. Elle était fille de Louis le Germanique (876), troisième fils de Louis le Débonnaire. Quand son père fut mort, elle distribua tous ses biens aux pauvres et fonda un monastère où elle prit l'habit religieux. Elle meomt à Mayence où l'on conserve des vêtements qui lui ont appartenu. Coblents possède aussi

1. Noos avons parltf de la AéeoUatlon de saint Jeaa-Baptlste dans sa vie que nous avons donntfe au il juin.

8. Sebba, appelé anssl Sebbl et Sebbe, était flis de Seward, et commença k régner sur les Saxons orientaux en 664. S'il fat par la eagesso et la doacenr de son gonromement le père de son peuple, 11 en fM aussi le modèle par ses Tertns. Après nn règne de trente ans, anssi brillant qn*henreax, Il remit la eoaxonne è ses denx fils Slgeard et Senfiid, et prit rhablt monastique ; sa femme imita son exemple et prit le TOlle de religieuse. Sebba mourut à Londres denx ans après sa retraite. Bède assure que sa sainteté ftit attestée par plusieurs miracles; son corps Ait déposé dans l'église Saint-Paul, et son tombeau y • subsisté Jusqu'au grand ineendie de 1666. — Godescard et Acta Sanctorum.

S. D'autres martyrologes l'appellent Baslllsse et la font moarlr et honorer k Slrmiam (aujourd'hui Sltmieh ou Mitrowitz;, ancienne capitale de la Pannonle.

4. Nous ayons donné sa yle an S9 Janrier, tome n, page lit. s

Viss DBS Saints. — Tome X. 21

de ses reliques. On voit, ï une lieue enTiron de LouTain, ime ehapeUe dédiée sons son Tocable : c'est là qu'elle fiit enseyelie ; près de Toratoire est une footaine qn^on nomme fontaine de Sainte- Vérone. Yen 870. ~ Dans le Limoosin, le vénérable Jean Ândebert, religieux bénédictin de la Congrégation de Saint-Maur. 11 naquit k Belloc, an diocèse de Limoges (1660)» et Ot profession à Saini^unien de Noaille (NobiUaeutn), au diocèse de Poitiers (il noTembre 1620). Il fut un des premiers supérieurs qui gouvernèrent l'abbaye de Saini-Denys, après qne la Réforme de la Congrégation de Saint-Maur y eut été introduite. 11 en était à la tète, en qualité de grand prieur, lorsqu'il fàt nommé abbé d'Argenteuit, au diocèse de Veruilles (il novembre 1646). Nommé prienr de Saint-Germain des Prés en 1656, il fût élevé, en 1660, ï la dignité de général des Bénédictins, poste important qn'fl occupa pendant doue ans. Après avdr été une des gloires les plus pures de rOrdre de Saint-Benott, Jean Âudebert mourut simple religieux, à Saint-Germain des Prés, à Paris, âgé de soixante-quinze ans. 1675. — Au diocèse d'Âulun, anniversaire de la consécration de l'église Saint-Pierre de Chftlon-sur-Saéne. Les proportions de cette église, à la construction de laquelle on employa plus de cent mille livres, sont belles et élégantes ; la figure de la croix latine y est largement dessinée, et l'abside est spacieuse comme dans toutes les églises destinées à recevoir un chœur nombreux. Les pilastres, d'ordre corinthien, supportent un entablement à plates-bandes ; an dessus s'élève un second étage de pilastres plus simples, unis par le cfaitre roman. Sur quatre piliers élancés surgit un déme gracieux, ni trop exigu, ni trop lourd. Les fenêtres sont élevées i cent pieds au-dessus du pavé, et leur Jour, qui semble être pris dans le ciel, fait ressortir admirablement toutes les beautés du temple. On remarque dans le chœur de belles stalles provenant de l'abbaye de Mayxières, ainsi que les statues en pierre des quatre grands Docteurs de l'Eglise latine : Saint Augustin, saint Àmbroise, saint Jérôme et saint Grégoire. Deux autres statues placées à l'entrée de l'abside représentent saint Pierre et saint Benoit. Le frontispice porte deux dates, 570 et 1700 : la première est celle de la fondation de l'abbaye primitive, la seconde celle de la construction de l'église actuelle. — A Vienne, au diocèse de Grenoble, Notre-Dame de l'isle, sur la paroisse Saint-Maurice. Ce sanctuaire de Marie est en grande vénération parmi tous les habitants.

MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX

Martyrologe des Chanoines Réguliers, — La fête de la Décollation de saint Jean-Baptiste, k qui Hérode fit trancher la tète vers la fête de Pftques. On en fait la solennité en ce jour, parce que c'est celui où son vénérable chef fut trouvé pour la seconde fois. Il a été transféré à Rome, où il est honoré avec une singulière dévotion par tout le peuple, dans l'église Saint-Sylvestre, an Champ-de-Mars. 31.

ADDITIONS FAITES d' APRÈS LES BOLLANDISTBS ET AUTRES HAGIOGRAPHES.

A Tunis, chef-lien de l'Etat de ce nom, en Afrique, le bienheureux Antoine de Rivoli C^nto* niui RipolanusJ, martyr, de l'Ordre des Frères Prêcheurs. Voulant un jour passer de la Sicile à Naples, il fut enlevé par des pirates, chargé de fers, et emmené à Tunis, avec les autres chrétiens qui s'étaient trouvés sur le vaisseau (9 août 1468). Les captifs furent emprisonnés : Antoine ne put supporter cette humiliation, et, poar être délivré de ses chaînes, il renia en présence du sultan le nom glorieux de Jésus-Christ et la sainte foi catholique. Il fit ensuite l'apologie de la religion de Mahomet et commença i traduire le Coran de l'arabe en italien ; mais, comme il n'y trouva qu'un tissu meohérent de fables absurdes, il rentra peu à peu en lui-même et reconnut son erreur et l'énormité de son péché. Il se rendit alors au palais du dey, lui déclara qu'il était chrétien et qu'il se repentait amèrement de son apostasie. Furieux, le dey le fit enfermer dans un sombre cachot ; quelques jours après on l'en tira pour le décapiter. Son corps fut ensuite jeté dans les flammes ; mais elles le respectèrent. Les chrétiens s'en emparèrent et l'ensevelirent dans l'église de Tunis, ainsi qu'il l'avait demandé avant de mourir. 1470. — A Rome, avec samte Sabine, citée an martyrologe romain de ce jour, sainte Sérapie ou Séraphie, vierge et martyre, gouvernante de sainte Sabine. Arrêtée comme chrétienne pendant les persécutions qui ensanglantèrent l'Eglise au ii* siècle, le juge la livra à de jeunes libertins qui voulurent lui ravir son honneur ; la vierge terrassa ces infâmes et Us roulèrent sans vie ï ses pieds. Le juge, la croyant suspecte de magie, lui fit brUer les cdtés ; elle fut ensuite battue de verges et eut la tête tranchée. Son corps repose dans l'église Sainte-Sabine de Rome. Elle est citée au martyrologe romain du 3 septembre. Vers 126. — En Palestine, la naissance au ciel de neuf cents bienheoreux Martyrs, cités par le martyrologe de saint Jérôme. — A Bagnarea (Balneum Régis), au diocèse de Sarsina, dans la province de Forli (Italie), saint Albérique, solitaire. On voit encore aujourd'hui, sur le territoire de cette ville, un endroit qu'on nomme encore la Celle de Saint-Albérique, et qui est habité par des solitaires. Sa fête attire chaque année un grand concours de peuple. — A Rome, sur la voie d'Ostie, avec sainte Candide, vierge et martyre citée au martyrologe romain de ce jour, saint Félix, martyr ; et les

8ÂIKT UEBRT OU UÉBÉRIG, PRÊTRE £T ABBÉ PE SAINT-MARTIN d'aUTUN. 323

«ailles Fonde oa Forige, Adansie on Ada^îse, Gemelline et leurs compagnes, martyres. ~ Aux environs de CracoYie (Carrodunum), ville d'Autriche, dans le royaume de Galicie, Notre-Dame de Clermont, où se trouve une image de la sainte Vierge peinte par saint Luc, envoyée ï Timpératrice d'Orient, sainte Pulchérie (399-453), et mise par elle dans l'église de Notro-Dame des Guides, à Constantinople, d'où elle fut tirée par Léon, duc de Russie, et, depuis, par le duc d*Apolie : comme il voulait la transporter dans cette ville (1380), il ne put la remuer dès qu*il fut arrivé sur la montagne de Clermont; on bâtit alors une église en cet endroit et on y déposa l'image de la sainte Vierge. 1383.