L’abbé Barp;ès : D'un temple de Baal à Marseille

LES PEUPLES DE LA FHANCE

été faible, et la pénétration intellectuelle fut peu considérable. Ces deux peuples contemporains étaient séparés ' par des siècles de civilisation. La société phocéenne était déjà pourvue de tous les organes que suppose l’existence d’une littérature écrite, d’arts et de métiers syndiqués, d’une science constituée (Pythéas), d’une politique constitutionnelle. La société gauloise reposait uniquement sur l’hérédité et sur les classifications des spécialités religieuses et militaires. Marseille n’eut eu en conséquence d’autre besoin pressant que de se clore de murailles contre les assauts des tribus gauloises. La jolie légende du début de la colonisation , rapportée par Aristote, le mariage de l’œciste grec avec la fille du chef de clan gaulois, n’empêche pas que dès l’établissement de la colonie, les premières relations furent des guerres. Marseille dut avoir à peu près la même prise sur la Gaule qu’eut plus tard Venise sur les tribus slaves de la Dalmatie. Elle multiplia ses colonies sur la côte, Antibes, Monaco, Agde, Empurias, Roses, s’établissant le plus souvent dans les anciens comptoirs des Phéniciens. Mais ce furent toujours des cités murées, sans rapports fréquents avec les Barbares. Le commerce porta néanmoins dans l’intérieur de la Gaule celtique ' l’usage des lettres grecques (helléniques), qui remplacèrent peu à peu les lettres grecques primitives (pélasgiques), communes autrefois à tous les Aryans de l’Europe, que les Romains seuls avaient gardées, et dont nous nous servons aujourd’hui. Le commerce de Marseille porta encore en Gaule l’adoption des types grecs pour les monnaies et les médailles. Encore ces types ne reproduisaient-ils pas ceux de Marseille, mais ceux des rois de Macédoine. Marseille n’était ainsi, au point de