Chapitre II. — Causes et progrès de l'insurrection en Judée

Physionomie générale de la race juive, — Ses qualités et ses défauts,— Nouveaux efforts du prosélytisme juif et, parallèlement, ardeur du prosélytisme chrétien. — Effervescence générale contre les Clirétiens et les Juifs alors confondus encore aux yeux des peuples païens. — Asinéos et Aniléos. — Massacre des Juifs à Séleucie. — Tyrannie et exactions des procurateurs romains. — Troubles en Galilée et à Samarie. — Èléazar ben Dinaï et sa troupe. — Le prolï. 33

curateur Claude Félix lui promet la vie sauve et le fait venir à Jérusalem avec ses gens qui remplissent la ville de méfaits. — Ces scélérats, désignés sous le nom de Sicaires, organisent une entreprise publique de l'assassinat. — La terreur règne à Jérusalem. — Grand nombre de prétendus prophètes, de magiciens et de pseudomessies. — Misère générale. — Un atelier national. — Tableau de l'administration romaine en Judée. — Désordres à Césarée. — Partialité du procurateur Florus contre les Juifs. — Exaspération populaire, contre lui, à Jérusalem. — Il s'y rend avec des forces imposantes et fait piller la ville. — Le peuple se révolte; les troupes romaines ' sont forcées de se retirer. — Essai de conciliation tenté par Agrippa II, qui harangue la foule réunie dans le temple. — Il est chassé, — Le parti révolutionnaire organise partout rinsurre<;-. tion.

Incendie de Rome par Néron et massacre des Chrétiens en l'an 64. — Indignée de ces cruautés, la communauté chrétienne de Judée voit avec faveur le mouvement national. — Les Schammaïstes se jettent dans le parti de l'action. — Les liillélistes prêchent en vain la modètion. — Le Sacerdoce et les Sadducéeus, perdus dans l'opinion, n'exercent plus aucune influence.

CuAPiïRE III. — Le gouvernement révolutionnaire en Judée . ilO

Dictature d'Éléazar ben Hananiah. — Le Synhédrin devient une Convention nationale. — Interdiction d'offrir des sacrifices en l'honneur de l'Empereur. — Le parti de la paix envoie demander des renforts à Florus et à Agrippa. — Guerre civile dans Jérusalem. — Incendie des palais royaux et pontificaux. — Pillage du greffe des actes publics. — Assassinat du grand prêtre ilananiah et des priucipaux Sadducéens. — Discorde entre les chefs de la révolution.

Illusion des modérés qui croient à la possibilité du triomphe de l'insurrection. — Symptômes graves de nature à présager une crise générale dans l'Empire romain. — Massacre des Juifs à Césarée, à Tyr, à Ascalon, à Alexandrie, à Damas. — Les Zélateurs'^j répondent par un décret du Synhédrin qui met les païens hors la loi. — Les Hillélistes, qui veulent s'opposer à cet acte impolitique, sont tués. — Le Synhédrin délibère sous la pression des satellites d'Éléazar ben Ilananiah.

Inconcevable inaction des Romains. — Expédition incompréhensible de Cestius Gallus qui s'empare de Jérusalem et s'en retire aussitôt sans cause connue. — Le parti pacifique, ne pouvant arrêter le mouvement, cherche à le diriger. — Organisation d'un gouver-

nement national dont les fonctions sont données aux modérés. — Envoi de commissaires généraux en province.

Vespasien est chargé par Néron du commandement des légions de Syrie, avec l'aide de son fils Titus et de Trajan. — Plan de Vespasien. — Premières opérations et succès de l'armée romaine en Galilée. — A Jérusalem les révolutionnaires crient à la trahison. — Incarcération des principaux personnages. — Massacres dans les prisons. — Anarchie et lutte armée entre les partis. — Les Zélateurs appellent à leur aide des bandits iduméens. ^- Les prêtres et les patriciens sont égorgés; leurs cadavres sont jetés à la voirie.— Le sacerdoce et l'aristocratie périssent, eux-mêmes, dans le sang de leurs représentants. — Yochanan ben Zakkaï, chef du Pharisaïsme, parvient à quitter Jérusalem avec quelques disciples qui le font passer pour mort et l'emportent dans un cerceuil. — Favorablement accueilli par Vespasien, il obtient de transporter à Yabhé le centre de l'enseignement doctrinal. — Les Chrétiens et la famille de Jésus se réfugient aussi sur les bords du Jourdain. — Avec eux et les Pharisiens l'idée religieuse sort pour -toujours de la ville sainte.