Tome IV , p

« rité, de mobilité ou de persistance, de confiance « ou de doute, qui impriment à ces idées un ca- « ractère particulier et comme une physionomie ■ propre*. » Voilà un fait bien désigné, n’est-ce pas? l’écriteau est clair? on décou^Te du premier coup de quel phénomène il a parlé ? Indiquez-lemoi, si vous pouvez. Et je ne vous ai cité que son meilleur ouvrage. Si je vous jetais les autres.au nez, que serait-ce ? Tenez, débrouillez ce grimoire ;

Il y a immédiation entre l’aperception immédiate <£ de la force constitutrice du moi et l’idée de la no- * tion de mon être au titre de force absolue, par la < raison que je pense et entends la réalité absolue « de mon être, de la même manière que j’aperçois « ou sens immédiatement l’existence individuelle « et actuelle du moi » Esprit vigoureux ! Oui , comme ceux qui jouent fort de la trompette. Savezvous ce que c’est que cette philosophie ? Ln charivari métaphysique, où les abstractions s’entrechoquent comme des cymbales pour assourdir et hébéter les cerveaux.

— Je crois, avec tout le public, qu’il a pensé.

— Croyez, et grand bien vous fasse! Est-ce que vous ne voyez pas comment sa gloire s’est forgée? Son mauvais style l’a érigé grand homme ; il a réussi par ses défauts. S’il n’eût point été obscur, on ne