Diodore, Bibliolheca, lib. I, cap

mie, était surtout l'œuvre des coachytes * ; mais comme la première, on feignait qu'elle fut accomplie par les Dieux :

« Isis la grande, mère des Dieux, arrive, dit un texte démotique 2, pour ton embaumement... Tu as été oint de l'huile bastî par les mains d'Horus, seigneur du as (laboratoire) et de l'enveloppe de sechem par ses doigts. Le vêtement d'étoffe de byssus, destiné à ton kesau (emmaillottement), est comme les vêtements des Dieux et des Déesses. C'est Anubis qui, comme kherheh (paraschiste), a rempli ta tête de sel, de a

résine syrienne, de poix. Ta chair est huilée. Elle est entourée ';

d'étoffes magnifiques, pour que tu puisses apparaître à Tho- ■

rizon et adorer le soleil dans son disque. »

La céi^monie de Fonction et de remmaillottement des diverses parties du corps est décrite longuement « dans le Papyrus 558 du Louvre et le Papyrus n° 3 de Boulaq^; chacun des actes qui la constituaient était accompagné de prières et de conjurations :

« Le voici pour toi le parfum d'Arabie, disait le « ministre divin » en oignant la tête *. 0 Osiris, tu as reçu un parfum de /ôte qui rend tes membres parfaits... Te voilà oint... Elle vient à toi rhuile pour huiler tes membres... Elle vient à*toi la résine de Phénicie, la poix de Byblos ; elles rendent parfait ton ensevelissement... Elles viennent à toi, les plantes vertes •

sorties de la terre, les guirlandes des prés d'Ialou, les herbages excellents des champs de H'ââ. »

Après avoir oint la tête du défunt, on l'enveloppait de bandelettes, puis on « faisait dessous un semis de

1. Eug. Revillout, Taricheuics et choachytes, (Zeitschrift, t. XVIII (an. 1880), p. 78.)