Cap. XIX, vers

fanaient vite, image de l'arrêt de la végétation au milieu des chaleurs de Tété; on les jetait alors, avec toutes sortes de manifestations de douleur, dans les sources ou dans la mer*.

Les fêtes des dieux et les cérémonies funèbres n'étant d'ordinaire que la reproduction de ce qui se passe dans la vie commune, les plantes avec leurs produits prenaient place dans les fêtes profanes, comme dans les solennités religieuses. Après s'être construit un palais, Assarhaddon rapporte qu'il invita les grands de son royaume à un banquet; « De vin, dit-iP, de vin de sésame, je réjouis leur cœur, d'huile excellente j'abreuvai leur tête. » Cette dernière phrase nous montre qu'on oignait de parfums la tête des convives. Gilgamès, déplorant la mort de son compagnon d'armes Éabani, dit qu'il ne s'oindra plus de parfums odorants ^. Cet usage était ou devint général chez tous les Sémites. David s'oint d'huile; Ruth et Judith se parfument lé corps*; Amos reproche aux grands de Sidon de s^oindre d'huiles parfumées^ Alors que Jésus était à Béthanie dans la maison de Simon, une femme vint à lui, ayant un vase d'albâtre plein de parfum, et le répandit sur sa tête ^

On brûlait et on répandait aussi des aromates dans la salle du banquet, ^insi que dans les appartements qu'on habitait. « Les parfums réjouissent le cœur »,

1. Clermont-Ganneau, La stèle de Byblos. (Études d'archéologie orientale. Paris, 1880, in- 8, t. I, p. 27.)

2. B. Meissner und P. Rost, Die Bauinschrift Asarhaddons. (Beitràge zur Assyriologie, t, IIl, 2, p. 201.)