Epistola, cap. v, vers

sidérable ; on remployait contre Tesquinancie, les douleurs intestinales et même la constipation. On s'en servait aussi mêlée avec du vin pour laver les plaies, comme on le voit par la parabole du bon Samaritain*. L'huile la plus usitée était celle d'olive ; mais on se servit aussi dans les derniers temps de celle de sésame et de ricin. On employait encore en Judée une huile extraite des graines de la coloquinte^.

Les fruits: dattes, grenades, figues, raisins, etc., n'étaient pas moins usités dans la pharmacopée que dans Talimentation des Sémites occidentaux; mais nous savons peu de chose de leur emploi ; il fut sans doute chez eux à peu près le même que chez les Égyptiens. Les figues, en particulier, passaient pour éraollientes et f^splutives ; Isaïe guérit les- ulcères d'Ézéchias en faisant appliquer des figues fraîches sur ses plaies ^

Comme les fruits, les feuilles étaient aussi employées dans la médecine sémitique, mais nous ignorons sous quelle forme. « Leurs fruits serviront pour nourrir les peuples et leurs feuilles les guériront », dit Ezéchiel*, en parlant des arbres de la Jérusalem nouvelle. Les résines et les gommes aromatiques prenaient également place dans la pharmacopée des Chaldéo-Assyriens et des Juifs ; la myrrhe était regardée comme tonifiante ; on l'employait aussi, probablement dissoute dans l'huile, comme émoUiente. Le baume de même, si l'on en croit Jérémie^ devait être un spécifique précieux. « N'y