Un pied

4. « Les plus hautes, comme le cyprès et le platane ; les plus parfumées, comme la rose et le jasmin », dit le commentaire.

5. « Les plus savoureux, comme la datte ; les plus parfumés, comme le citron », dit encore le commentaire.

remplacer Tàncienne humanité détruite par l'hiver et les neiges.

Le platane, le cyprès et la rhubarbe n'ont revêtu qu'assez tard un caractère mythique ; il en est tout autrement d'une plante sacrée, objet, dès l'époque arienne primitive, d'un culte qui ne fit que se développer dans la suite : le haoma des Iraniens et le soma des Hindous*. Cette plante, le chef ou ratu du monde végétal, a donné naissance à une longue série de mythes, où elle apparaît tantôt comme l'arbre, qui porte les semences de toutes les espèces végétales, tantôt comme l'arbre qui renferme tous les remèdes ^

Les eaux coulent purifiées de la mer Pùitika à la mer Vouru-kasha vers Tarbre bien arrosé — Hvâpa —, dit Ahura dans le Vendidad^; là croissent toutes mes plantes, de toute espèce, par centaines, par milliers, par dizaines de mille. Et ces plantes je les laisse tomber dans la pluie, moi, Ahura Mazda, aliment pour le fidèle, herbage pour le bœuf bienfaisant.

Dans le Rashn Yasht*, il est question de « l'arbre de l'Aigle » — çaêna — , qui se dresse, lui aussi, au centre de la mer Vouru-kasha,« l'arbre aux bons remèdes, aux hauts remèdes, l'arbre de tous remèdes — Vîçpôbish — ; l'arbre sur lequel sont déposés les germes de toutes les plantes — Viçpôtaokhma — ». Cette dernière phrase prouve l'identité de l'arbre de tous remèdes et de l'arbre de toutes semences, identité qui se retrouve

1. Adalbert Kuhn, Die Herahkunft des Feuera und des Gôttertranks. Berlin, 1859, in-8, p. 118.