Mahâbhârala. Bhisma-Parva

4. Râmâyana. Yuddhakûnda, LXXXVIII, 7. — Aranyakànda, XXVI, 28.

5. Kishkindhyakànda, IX, 76. Et plus loin : « L'Indra blessé des Rakshasas paraissait alors comme un açoka en fleurs, planté au milieu des armées. » Yuddhakûnda, LXXVII, 29.

6. Sundarakûoda, XXXIX, 22. — Yuddhakâi.ida, XIX, 68. Ailleurs, il est aussi question de « gouttes de sang larges comme des fleurs de bandhujîva ». Et XX, 10 : « On eut dit à les voir deux palàças en fleurs. » Le bandhujîva est Ylxora coccfnea.

brilla telle qu'en automne un nélumbo épanoui, frappé des rayons du soleil.

Blessés par les traits empennés d'or, ces guerriers magnanimes ressemblaient à des bouquets de bandhujîva.

Les comparaisons tirées du règne végétal sont fréquemment aussi employées par les poètes épiques pour peindre Taccablement causé par une grande douleur ou la chute des guerriers frappés dans le combat. Ainsi dans le Mahâbhârata :

Gandharî, épuisée par la douleur, tomba aussitôt sur la terre, comme une kadali coupée dans la forêt *.

Kuntî effrayée se laissa tomber sur sa couche irréprochable comme une liane qu'on a brisée.

Mordu par ce vil serpent, le père du roi Janamejaya tomba dans la mort, comme un arbre frappé par la foudre *.

Karoa vit son frère tomber du char, comme un arbre en fleurs que le vent précipite de la cime d'une montagne ^.

De morne dans le Râmâyana * :

Le Ràkshasa, comme un arbre que le tonnerre a frappé, tomba sur la terre.

Bharata s'affaissa tout à coup sur la terre, tel un arbre, sapé par la racine, tombe dans la forêt.

Kâlidàsa a eu recours à la même figure^ :

Les fils de Dacaratha virent leurs deux mères tombées dans une

1. Éd. Foucaux, Le Mahâbhârata. Onze épisodes ti7^és de ce poème épique. Paris, 1862, in-8, p. 253.