H. Oldenberg, La Religion du Véda, p

magique » * et d'ordinaire versifiées — , où tantôt il mêlait le charme à la prière, le commandement à la menace, tantôt annonçait comme arrivé ce qu'il avait en vue, afin d'en amener l'événement', etc. Ces pratiques variaient suivant les circonstances ; l'enchanteur en connaissait pour tous les cas, et ne se faisait pas faute d'y avoir recours. De même, nous l'avons vu, que tous les événements de la vie étaient accompagnés de cérémonies religieuses particulières, de même et encore plus ils le furent à l'origine, et ils continuèrent presque toujours de l'être, par des opérations magiques ; point d'acte, quelque insignifiant qu'il pût être, pour lequel l'intervention du sorcier — le plus souvent il n'était autre que le prêtre — ne fût jugée nécessaire.

Des charmes préservaient la grossesse de la mère et assuraient la naissance de l'enfant ; des charmes donnaient à l'étudiant l'intelligence des Védas ' et dirigeaient le jeune homme après son entrée dans la vie ; des charmes permettaient de connaître l'avenir, l'issue des afi*aires qu'on entreprenait et la femme qu'on devait choisir, ou faisaient retrouver ce qu'on avait perdu et percevoir môme ce qui est invisible*. Il y avait des charmes pour gagner l'afi'ection d'une personne aimée et en assurer la constance, pour écarter une rivale ou en triompher ^ Il y en avait pour