Yasna. Hâ 5 ( Srôs/i Darûn), 1, et Hâ

2. Fr. Spiegel, Erânische Aller thumskunde, vol. II, p. 28. — J. Darmesteter, Ormazd et Ahriman, p. 39-43. — Ibid., The Zend-Avesta. Introduction, p. GO. — M. Bréal, Le Zend-Avesta.

( Journal des savants, janvier 1894, p. 6-7).

jour, créa « les plantes verdoyantes avec leur semence » et « les arbres avec des fruits chacun selon son espèce », Ahura Mazda a appelé à la vie le règne végétal. L’Avesta l’invoque comme celui « qui a créé les bonnes eaux et les bonnes plantes » l.

C’est moi, dit-il dans le Bundehesh 2, qui ai organisé les grains de telle sorte que, semés en terre, ils poussent, grandissent et sortent au dehors; c’est moi qui ai tracé leurs veines dans chaque espèce déplantés, moi qui dans les ^plantes et les autres herbes ai mis un feu qui ne les consume point.

Mais si Ahura Mazda les a créées, c’est l’amshaspand Ameretât, le génie de l’immortalité, qui conserve et gouverne le monde des plantes 3, comme c’est Haurvatât, l’amshaspand de la santé4, qui règne sur les eaux.

Le Bundehesh nous montre5 Amerôdad — Ameretât — , « le maître de la végétation », broyant en petits morceaux les plantes desséchées, les mêlant avec de l’eau, dont s’empare Tishtar et qu’il répand sur toute la terre. Et la terre se couvre de plantes.

A la conception si simple de la création des plantes par Ahura Mazda les traditions postérieures en mêlèrent d’autres obscures ou symboliques. Le Bundehesh rapporte qu’après la mortdu premier taureau cinquante-