Encore la résurrection

4. Yasna. Hâ XXVII, 7-9 et XXXIII, 10-12. Le Zend-Avesta, vol. I, p. 201 et 247.

LES PLANTES DANS LE CULTE

Le breuvage sacré, qui, par sa composition, « concentre en lui les qualités des eaux, dos plantes et de la vie animale1 », est prêt maintenant à être consommé; mais le sacrifice n’est pas pour cela terminé : il manque encore, pour qu’il soit complet, les fumigations qui en accompagnent les différents actes, la consommation de l’offrande solide — myazda — et les libations offertes à la divinité des Eaux. C’est le râspî, l’auxiliaire du zôt, qui accomplit les fumigations ; à chacune des cérémonies dont l’ensemble compose le sacrifice, il jette de l’encens sur le feu2; celui-ci, entretenu sur un autel particulier, est alimenté par des bois odoriférants3, œuvre pie qu’ Atar lui-même — le dieu du feu — recommande à ses fidèles4. Chaque fois que le râspî y répand de l’encens, le zôt prononce une prière appropriée à la cérémonie. Il y en a même une toute particulière et fort longue, l’Âtash nyâyish — « la Prière du feu5 » — , qu’ils récitent de concert dans la partie du sacrifice consacrée à l’adoration du feu. Les paroles par lesquelles s’ouvrent le hâ 10 du Hôm yasht26, prononcées au moment où le râspi jette de l’encens sur le feu : « Qu’ils s’enfuient d’ici ! Que s’enfuient les Daêvas et les ado-

1. Michel Bréal, Le Zend-Avesta, p. 5. ( Journal des savants, décembre 1893).