Bhâgavala-Purâna, lib. VIII, cap. 8, 44 et

toujours fraîches. Dans ses courses à travers les bois, Krishna se montre sans cesse avec des guirlandes fleuries. Les Gopis, au milieu desquelles il vit, sont, elles aussi, parées de couronnes ; leurs vaches ellesmêmes en portent1. « Les yeux aussi beaux qu’une Heur de lotus, une couronne de fleurs variées sur la tête, et sur la poitrine une guirlande de célestes karnikàras, » tel est le portrait que fait du héros divin le Vishnu-Purâna2. Une couronne de fleurs est également un des insignes auxquels on reconnaît le guerrier Paundraka, roi de Kàçî et l’adversaire de Krishna. Lakshmî donne à Balarâma, qui va combattre le démon Naraka, une fraîche guirlande de lotus envoyée par Varuna 3. Et quand après avoir entendu la lecture des douze livres du Bhàgavata, le héros Dhundhukârin renaît à une vie nouvelle, il apparaît comme un dieu orné de guirlandes detulasi4 5. De même dans le Ràmâyana, lorsque, secouant la cendre du bûcher, qui vient de consumer son corps immense et difforme, Danu — Kabandha — s’envole vers les cieux, une guirlande de fleurs célestes pare ses habits \

Les fleurs du ciel servaient surtout aux Dieux à marquer leur présence ou leur intervention dans les affaires humaines ; ils ne manquent jamais d’en faire pleuvoir sur les héros ou les héroïnes qu’ils protègent ou qu’ils favorisent. Rares dans le Vishnu-Purâna, les

1. Bhâgavata-Purâna, lib. X, cap. 7, 16; 15, 10; 18, 9 ; 23, 22: XIII, 4, 2.