K.-S., cap. XLVI, 53-55 ; LI

7. A.-V., lib. I, 7 et 8; II, 14; III, 9; V, 14 et 31 ; X, 1, etc. — K.-S., cap. XVIII, 1-18 ; XXXIX, 8-31.

plorant l’assistance d’une plante, qui malheureusement n’est pas nommée, pour écarter sa rivale et regagner le cœur de son époux1.

Je déracine cette plante riche en vertus, avec laquelle on chasse sa rivale et on reconquiert son époux. — O toi, dont les feuilles sont larges, plante heureuse, envoyée des Dieux, fais fuir, toute-puissante, loin de moi cette rivale ; fais que mon époux soit exclusivement à moi.

Dans un autre hymne du même recueil, une espèce de réglisse, le madhuka, est invoqué pour gagner l’affection d’une personne aimée. Ailleurs le poètemagicien prie le dharba d’apaiser la colère de ses proches, comme des étrangers, et l’arundhatî de protéger son bétail. Ailleurs encore il demande à l’açvattha, à l'âhva, au bàdhaka, d’abattre, de déchirer, d’exterminer ses ennemis2. Une autre plante non moins puissante, la pâtâ, est implorée pour obtenir le gain d’un procès3.

Que mon ennemi ne l’emporte pas dans ce débat ! Tu es forte et toute-puissante. Triomphe des arguments de ceux qui luttent contre moi ; prive-les de leur force, ô plante. — Un aigle t’a trouvée, de son museau un sanglier t’a déterrée. Triomphe, etc. — Indra te plaça sur son bras, afin de vaincre les Asuras. Triomphe, etc. — Avec ton aide je l’emporterai sur mon ennemi, comme Indra sur les Sâlâvrikas. Triomphe, etc.

Au premier rang des plantes magiques était l’açvat-