Hôm Yasht 2, 1. Le Zend-Avesta, vol. I, p

rateurs des Daëvas! » montrent quelle était la signification symbolique des fumigations.

L'offrande solide ou myazda est représentée par les darüns, petits pains azymes ronds et aplatis. Le ràspi debout, tourné vers le couchant, met sur le feu de l’encens et, debout à la gauche du zôt, il dit: « Mangez ce myazda, Ô hommes, si vous vous en êtes rendus dignes par votre vertu et votre piété” », paroles par lesquelles il invite tous les fidèles à consommer le darün et à participer à cette communion symbolique. Après cette abjuration le zaotar, retirant la main gauche du barsôm sur lequel il la tenait posée, brise avec la main droite un bout du darün, le saisit avec le g6shüda et l'avale”.

Il ne lui reste plus pour achever le sacrifice qu’à boire le parahaoma si minutieusement préparé. C’est en l'honneur du Haoma céleste qu'il le boit; offrant ainsi le haoma-plante au haoma-dieu”. La main gauche posée sur le lien du barsôm, les yeux fixés sur le parähôm que lui présente le râspi, il dit*:

O saint Haoma, saint de nature, je te donne ce corps qui me semble si beau, à toi, le rapide Haoma, pour que j'aie science, paix de conscience et sainteté. Et toi, donne-moi, saint Haoma, qui éloignes la mort, le Paradis des justes, lumineux et bienheureux.

Puis, tandis que le räspi jette de l’encens sur le feu, le zaotar boit à trois reprises différentes le parahaoma contenu dans la coupe sacrée. Restent maintenant les