Tree Worship, pl. XLV

2. Tree Worship, pl. LVI-LVII, 2; LXV, 3: —"Al"Rea, South Indian antiquities, pl. XXXVII-XLI.

3. Tree Worship, pl. XI, XIII, LXXXIX, 1,3, 4, XCVL 4 — H.-H. Cole, Great Buddhist tope at Sanchi, pl. VIT. — Ce dernier motif de décoration se retrouve sur un panneau en marbre de Bauddha Vanam. Al. Rea, South Indian Buddhist antiquities, pl. XVIII.

4. Tree Worship, pl. LXVIIT, LXIX, EXX, EXXXIV et LXVIT. — AI. Rea, pl. XXXIX, 1,2, 3: XI 402:

LES PLANTES DANS L'ART 107 médaillons ou des bas-reliefs du stüpa d’Amaravati, on peut rapprocher les tiges qui courent, sur l’architrave de la balustrade de Bharhut, autour des bas-reliefs ou même des gros Aeurons qui y sont sculptés, tiges portant des fruits, ici de jacquier, là de manguier, ailleurs des fleurs ou des objets divers”. Les artistes du Gandhära ont également sculpté, sur les bas-reliefs des vihäras de cette région, des guirlandes chargées de fruits de jacquier ou, motif de décoration grecque, des branches de vignes, portées par des enfants, qui tiennent parfois aussi à la main des grappes de raisin *. Sur un bas-relief de Sänchi, on voit déjà un personnage, monté sur un lion cornu, une grappe de raisin à la main, tandis qu'un autre tient des boutons de nélumbos *.

Les fleurons, avec les médaillons, ne jouent pas un rôle moins grand que le lotus dans la décoration des monuments de l'Inde. Les sculpteurs de cette contrée les avaient peut-être empruntés à leurs devanciers de l'Asie antérieure ; les fleurons à quatre ou à huit pétales qu'on voit sur des piliers de Bharhut, sur le tope de Sàarnâth ou les chapiteaux de Sänchi, etc.*, ressemblent singulièrement à ceux des édifices iraniens ou assyriens. Mais les sculpteurs de l'Inde modifierent bientôt les formes qu'ils avaient adoptées; sous leur ciseau, le fleuron assyrien tendit à devenir une fleur de lotus le plus souvent double. Tels apparaissent déja les fleu-

1. The Slüpa of Barhut, pl. XL-XLVIII. On voit aussi des tiges feuillées sur une plinthe d’Amarävati, pl. LVIT.