Bôhtlingk, nos 3798 et

4. Âsañka Jâtaka. Stories of the Budha’s former Births, n° 380, vol. IIT, p. 162.

coucher du soleil, pour se montrer de nouveau et se rouvrir à son lever, tandis que celles du lotus blanc — kumuda où kairava — s'ouvrent au contact des rayons de la lane et se ferment à l'aurore, avaient vivement frappé les poètes hindous de la Renaissance ; ils reviennent à chaque instant sur cette propriété singulière, et ils ont emprunté à ces fleurs aimées les plus gracieuses comparaisons.

Je n’appelle point eau!, celle qui n’est pas couverte de bril-, lants lotus ; je n’appelle point lotus la fleur dans laquelle ne se cachent pas d’abeilles.

Les premières lueurs du jour font-elles pâlir le disque de la lune?, le lotus blanc — fumuda — cache alors soigneusement sa corolle odorante.

Le lotus blanc — kaïrava — ne s’ouvre qu'aux rayons de la lune et non à ceux du soleil ?.

Un rayon de la reine des nuits ne peut ouvrir le sein d’un lotus rouge — aravinda —, dont le calice reste fermé jusqu’à l'heure où il revoit l’astre du jour.

Les rayons de la lune ne pénètrent pas dans un lotus rouge, ni ceux du soleil dans un lotus blanc — kumuda 1.

Son visage tour à tour joyeux et troublé est l’image du nélumbo, tel qu'il s'ouvre le matin au lever du soleil et se ferme à son coucher

Chacun a son ami et son confident ; le soleil fait ouvrir la fleur du nélumbo — padma — et se fermer celle du lotus blanc.

O lotus de jour, inutile a été ta vie: tu n’as pu contempler

. Bühtlingk, n° 3250.

. Kâlidâsa, Cakuntalä, acte IIT, scène 2, p. 44.

. Kâlidâsa, Urvact, acte III. Trad. Fritze, p. 46.

h. Kâlidâsa, Raghu-Varmça, chant VI, 66 et 75.