Rig-Veda, Üb. VII, 25, 3; 47, 9. — Muir, V

5. Rig-Veda, lib. X, 27, 1: 1, 50, 1 et 4. — A:-Barth, The Religions, p. 20. — Edmund Hardy, Die vedish-brahmanische Periode der Religion des alten Indiens. Münster i. W., 1898, in-8, p. 29. — Macdonell, Vedic Mythology, p. 30.

tures'; Vishnu, «l’agile », l'ami d’Indra, qui parcourt le monde en trois pas”. Enfin le dieu pasteur et bienfaisant Pushan, « protecteur du monde * », était encore une personnification du soleil, tel qu'un peuple d'agriculteurs avait pu aimer à se figurer Je dieu de la lumière*. Parmi les autres divinités célestes, il faut encore citer Vivasvat, le Ciel ou le Soleil personnifié, organisateur du culte et l'ancètre du genre humain ; Ushas, l’Aurore, fille brillante du Ciel et épouse du Soleil®, si souvent chantée par les Rishis, et les Acvins divinités secourables et propices aux mortels’, qui annoncent la venue de l’Aurore.

Les divinités de l'air n'étaient pas moins nombreuses que celles du ciel; au premier rang figurait Indra, personnification des éclairs et de la foudre, qui, après avoir été l’auxiliaire de Varuna, finit par lui enlever son antique suprématie, et devint le dieu national des Hindous*. Vainqueur de Vrita et défenseur des Dieux, il fait trembler les deux mondes, soutient et gouverne la terre et le ciel”. Créateur du soleil et de l'aurore‘,