Bhâägavata-Puräna, b. X, cap

4. Les Jasminum grandiflorum L., Sambac Roxb. et awriculatum. Le purmäga est le Mallotus philippinensis ou Rottleria tinclorta.

5. Cüta et âmra désignent le manguier: kadamba et nipa, le Nauclea cadamba : priyäla est le nom de la Buchanania latifolia, asana, celui de la Terminalia tomentosa DC. et kovi-

dära, le nom de la Bauhinia variegata L:

applaudissent; idylle que le Bhägavata-Puräna s’est plu à prolonger, en lui donnant un caractère voluptueux, que le Vishnu-Puräna a eu hâte de terminer pour montrer Krishna dans sa vie héroïque. Rappelé à Mathurà, le fils de Vasudeva quitte pour toujours la société des Gopis et rentre dans sa ville natale ; 1l met à mort Kaïhsa, son persécuteur, place Ugrasena sur le trône, triomphe des princes voisins qui l’attaquent, bâtit entre temps la ville de Dvärakà au bord de l'Océan, l’embellit de jardins et de réservoirs et y transporte les habitants de Mathurà ; enfin, il enlève et épouse Rukmini, malgré la résistance de son père et des chefs alliés. Sa renommée se répand jusqu’au ciel et Indra vient lui-même à Dvàärakà implorer son aide contre le fils de la Terre, Naraka, « qui insulte toutes les créatures” ». Monté sur Garuda, Krishna attaque l'ennemi des Dieux, met ses troupes en fuite et le tue. Il se rend alors, avec les dépouilles de Naraka, dans le Svarga, et visite, en compagnie de Satyabhämà, son épouse, le Nandana et les autres parcs des Dieux. La, le parijäta, qui, né dans le barattement de l'Océan, avait été transporté dans le ciel, avec son écorce d’or et ses grappes de fruits parfumés, frappe d'admiration Satyabhämà ; elle souhaite de voir dans le jardin de son palais cet arbre, cher entre tous à Caci. Pour plaire à son épouse, Krishna l’arrache, malgré les protestations des gardiens du parc divin, et le place sur Garuda. Irrité de cette audace, Indra marche avec les autres Dieux contre le ravisseur. Mais Krishna triomphe des Immortels et, après avoir fait la

. 14. Vishuu-Puräna, lib. V, cap. 18-26. — Bhägavata-Purûna, lib. X. 37, 44, 50, 51, 53, 65, etc.

Jorer. — Les Plantes dans l’antiquilé. II. — 32

paix avec Indra, il emporte le pàrijàta et le plante dans les jardins de Dvàärakà".

Cet exploit ne met pas fin aux hauts faits de Krishna ; mais ceux que lui prêtent les Puränas n'ont rien de commun avec les légendes végétales ; d’ailleurs le terme de son séjour sur terre approche; les Yàdavas eux-mêmes vont disparaitre ; dans une lutte fratricide, ils tombent sous les coups les uns des autres. Krishna, qui ne peut arrêter leur fureur, les frappe lui-même avec une poignée d'herbe, en guise de massue. Puis quand son frère Balaràma a expiré, il se laisse, dans sa douleur, tomber au pied d’un figuier sacré. La, tandis que, revêtu de ses insignes divins, brillant de clarté, il s’abime dans la méditation, un chasseur, par méprise, le frappe au talon. Il pardonne à son meurtrier, et après avoir prédit la destruction par les flots de Dvärakà, « 11 ferme ses yeux de lotus » et se réunit aux Dieux, dont il était la manifestation sur terre *.

Le rôle des plantes dans la légende de Krishna, telle que la raconte surtout le Bhigavata-Puràna, n'est pas, pour grand qu'il soit, comparable à celui qu'elles jouent dans la légende du Buddha; sans elles, on ne comprendrait pas cette dernière ; elles en sont l’élément indispensable. « L'arbre, dans la légende bouddhique, a pu dire M. Senart”, a pris une telle importance qu'il ne le cède guëre au Buddha lui-même. » Depuis sa naissance jusqu’à sa mort les plantes sont