Gobhila, Grihya-Sütra, KI

4. À. Weber, Ueber die Künigsweihe, den Räjasüya.(Abhandlungender kün. Akademie der Wissenschaften zu Berlin,an.1893).

lance des cinq divinités tutélaires du monde, d’autres pour lui gagner la faveur d'Agni, de Varuna, de Rudra et d'Indra; d’autres encore étaient faites en l'honneur d'Agni ou d'Indra et de Vishnu, d'Agni et de Püshan, d’Indra et de Soma, etc. Toutes ces offrandes n'étaient encore que les rites préparatoires de la cérémonie du sacre proprement dit’. Des havis faits dans la maison de chaque courtisan l’inauguraient véritablement. Puis venait une double cérémonie expiatoire, comprenant un caru” offert à Soma et Rudra, un autre à Mitra et Brihaspati. Elle était suivie d’une première lustration et de l’onction du roi. De nouvelles oblations avaient alors lieu ; puis l’officiant coupait solennellement les cheveux du monarque et offrait pour lui le sacrifice du soma et trois victimes animales”. Après cette cérémonie, il l'aspergeait de nouveau d’eau lustrale ; ensuite on apportait le trône en bois d’udumbara*, sur lequel il devait s'asseoir, une peau de tigre pour le recouvrir, des cordons en muñja pour en fixer les pieds, une cuillère également en bois d’udumbara, remplie de lait caillé, de miel, de beurre clarifié et d’eau de pluie, recueillie pendant que le soleil luisait, puis de jeunes pousses de gazon, de la liqueur — soma — et des tiges de dürvà, enfin ün rameau d’udumbara, emblème de force et de vie. Après avoir adressé une prière aux dieux, le roi montait sur le trône, puis invoquait les