Catapatha-Brähmana, lib. HI

5. Lib. IV, 5, 10, 1-6. Le phälquna est la Terminalia arjuna, l'âdära, appelé aussi pütika et à qui le C.-Br. attribue une origine surnaturelle, est la Caesalpinia bonducella; l'incertain cyenahrita n’est guère qu'une épithète du soma.

il y a à cela un remède. Il existe deux espèces de phâlguna, l’une à fleurs rouges, l’autre à fleurs brunes. Qu'on écrase des phälgunas à fleurs brunes, car ils ressemblent au soma ; qu’on écrase donc des phâlgunas à fleurs brunes. — Si on ne peut se procurer des phälgunas à fleurs brunes, qu’on écrase le cyenahrita. Car lorsque la Gâyatri alla chercher lesoma, en l’apportant, elle en laissa tomber un rameau, qui donna naissance au cyenahrita ; qu'on écrase donc le cyenahrita. — Si on ne peut se procurer le cyenahrita qu’on écrase l’âdära. Car lorsque la tête de la victime fut coupée, des âdäras naquirent du sang qui en jaillit; pour cela qu'on presse des âdäras. — Si on ne peut se procurer des ädàras, qu’on écrase des dûürvàs, car les sombres dürväs ressemblent au soma ; qu’on écrase donc des dürvâs. — Si on ne peut se procurer des dürväs, qu’on écrase une espèce de kuca de couleur jaunûtre.

On voit combien étaient nombreuses les plantes qu'on pouvait substituer au soma, et encore le passage du Çatapatha que je viens de citer ne les énumère pas toutes; le Kàätyäyana-Crauta-Sûtra en cite plusieurs autres ‘; il semble qu'il faille encore y ajouter le paläça ou parna, sans doute à cause de son origine surnaturelle*. Enfin il paraît que dans certains cas, on devait substituer au soma le jus d’une autre plante. Ainsi le Kâtyâyana-Crauta-Sûtra prescrit aux prêtres’, même quand ils ont du vrai soma, de n’en point donner à un ràjanya ni à un vaiçya, mais de le remplacer par le jus du fruit de nyagrodha exprimé dans du lait.

Quoi qu'il en soit de la nature véritable du soma et des succédanés que parfois on lui substituait, le suc — indu — de cette plante, fut de temps immémorial l'offrande et le breuvage préférés des dieux et en par-