Atharva-Veda, lib. VI

cales; telle l’âsuri, la moutarde de l'Inde‘, dont le goût piquant avait peut-être fait une plante magique ; telle aussi la pippali, grain de poivre, qu'on trouve dans une incantation destinée à guérir les blessures faites par les armes de trait et par les instruments contondants; l'orge « fille du ciel », remède universel ; l'indéterminé cipudru, imploré contre les abcès, le flux de sang et le balàsa?; le çana, qu'on invoquait avec le jañgida, contre le vishkandha ; la vishänakä, plante inconnue, à laquelle on demandait la guérison des dérangements d’entrailles ; l’incertain äbayu, « au jus fort », qui était invoqué contre l’ophtalmie; le guggulu, dont la douce odeur faisait fuir les maladies *.

Bien autrement important que toutes ces plantes était le kushtha, « le bon ami de soma », plante semimythique, qui apparait dans les plus anciennes légendes ; renommée entre toutes par sa « puissance divine », elle était surtout employée pour combattre le takman, ce mal si redouté et si redoutable *.

Que le divin protecteur kushtha vienne ici de l’'Himavant, ‘détruire tous les takmans et tous les charmes féminins. — Tu portes trois noms : « kushtha », « point de mort », « point de demmage ». Qu'il ne souffre aucun dommage celui pour lequel je timplore matin et soir et tout le jour. — Le nom de ta mère est jivahà « vivifiante », le nom de ton père jivanta « vivant ». Qu'il ne souffre, etc. — Tu es la plus excellente des plantes, comme le taureau au milieu du troupeau, le tigre au milieu des bêtes de proie. Qu'il ne souffre, ete. — Trois fois procréé par le Càämbu Añgiras, trois fois par les Âdityas et trois fois par tous les Dieux, ce kushtha, remède universel, combat avec le

1. Sinapis dichotoma. Magoun, The Asuri-kalpa. (The american Journal of Philology, vol. X (1889), 1. p. 172).