Perrot et Chipiez, op. laud., t. II, p. 251 et

3. Catalogue méthodique. Paris, 1888, in-fol., fig. 27, p. 41.

ne peut donc être attribué avec certitude à l’art clialdéen. Il n'en est pas de même des trois arbres, dont un palmier, aux frondes arquées et marquées en dessous par un simple, zigzag, représentés sur un autre cylindre de la même collection1; mais ils ont un caractère symbolique, non ornemental. Tel encore le palmier, qu’on voit sur deux autres cylindres chaldéens souvent reproduits ; le palmier du premier cylindre* s’élève entre deux personnages assis, qui étendent la main pour en saisir les fruits ou les spatkes pendants, tandis qu’un serpent se dresse derrière le personnage de gauche, scène qu’on a eu le tort de regarder comme représentant la tentation dans le Paradis terrestre3. Sur le second cylindre4, qui symbolise la fécondation du dattier, on voit encore deux personnages, probablement féminins, cueillant les spathes d’un palmier, que l’un de ces personnages offre à un troisième. Un autre cylindre3 représente, lui, deux chevreaux, qui semblent vouloir brouter le feuillage d’un arbre sans caractère distinctif, placé derrière chacun d’eux. Sur un cylindre babylonien, d’origine récente — il est peut-être contemporain des Achéménides — et qui représente un roi luttant contre deux êtres fantastiques6, on voit aussi se dresser de chaque côté de ces derniers un dattier à huit frondes, au-dessous des-

2. Lajard, Le culte de Mithrn , pl. XVI, n° 4. — Fr. Lenormant, Histoire ancienne, t. I, p. 35.

3. G. Smith, The Chaldean account of Genesis. London, 1876, in-8, p. 91. — J. Menant, Les pierres gravées de la Haute-Asie. Cylindres de la Chaldèe. Paris, 1883, in-4, fig'. 120, p. 190.