Régna, cap. xvii, vers

3. \\ . Baudissin, Studien zur semitischen Religionsneschichle. Leipzig, 1876, in-8, t. II, p. 201 et 212.

4. Osiander, .8 Indien über die vorislàmische Religion der Arauer. ( Zeitschrift der deutschen morgenlàndischen Gesellschaft, t. VII (an. 1853), p. 481.)

5. L. Krehl, Ueber die Religion der vorislcimischen Araber. Leipzig, 1863, in-4, p. 73. — Fr. Lenormant, Les origines de l histoire, t. I, p. 82, note 2.

468 LES PLANTES CHEZ LES SÉMITES

alors entendre du milieu des branches un esprit leur parler1.

Les Beni-Ghatafàn vénéraient un samourah — A cacia arabica Willd. — comme l’image de la déesse El-Ouzzà2 3. Cet arbre était également sacré pour les Nabatéens, qui le regardaient comme l’arbre de Bel, et ils en portaient des épines en guise de talisman :5. Mais nul arbre ne joua un rôle plus considérable que le cyprès dans la croyance des Sémites occidentaux. Emblème d’Astarté4 5, on le rencontre fréquemment sur les monuments de la Phénicie et de la Syrie. C’est ainsi que, sur la face postérieure de l’autel d’Hiéropolis au Musée capitolin, on voit représenté un cyprès couvert de fruits ; le monument de Palmyre du même musée nous montre cet arbre se dressant entre les divinités Aglibol et Malakhbel, qui se tendent la main ; enfin un trône votif en bronze d’origine syrienne p sur sa face antérieure trois cyprès pyramidaux en relief, symboles vraisemblables d’Astarté, du soleil et de la lune ’. On rencontre également le cyprès sur les monnaies d’Héliopolis, entre un taureau et un cheval, et sur des médailles phéniciennes du temple d’Arados, entre un taureau et un lion, symboles encore du soleil et de la

1. Caussin de Perceval, Essai sur l histoire des Arabes avant l'islamisme. Paris, 1847, in-8, t. I, p. 125. — Sir William Ouseley, Travels in various countries of the East. London, 1809, in-4, t. I, p. 365.