ÉGLISE DU SAINT-SÉPULGRE

ÉRUSALEM ! à ce nom tous les cœurs chrétiens tressaillent d'admiration , d'amour et de reconnaissance. N'est-ce pas la ville sainte par excellence, la cité de la paix, où la réconciliation du monde fut scellée du sang d'un Dieu? Sur le sommet des montagnes qui l'environnent, ont été offerts les sacrifices de l'ancienne loi , symboles et prélude du grand sacrifice de la nouvelle alliance. Le souvenir des patriarches, des juges, des rois et des prophètes, les plus augustes mystères de la religion se rattachent à ces monuments, à 1 ces murailles, à ces collines, à ces vallées. Vers la cité de David et de Salomon se sont tournés constamment les regards du peuple de Dieu, soit avant, soit après l'accomplissement des promesses.

20 SAINÏ-SÉPULCRE.

Mais pourquoi celte solitude , ce silence , ce deuil ? Où sont donc les enfants d'Abraham, héritiers de la terre promise jusqu'à la fin des siècles ?

Entre la montagne de Sion et le temple , dans quelques rues étroites, sombres, pauvres et mal bâties, vit un petit peuple séparé du reste des habitants. Objet particulier de tous les mépris , il baisse la tête sans se plaindre; il souffre toutes les avanies sans demander justice ; il se laisse accabler de coups sans soupirer ; si on lui demande sa tête, il la présente au cimeterre. Pénétrez dans la demeure de ce peuple , vous le trouverez dans une affreuse misère. Prêtez l'oreille, vous l'entendrez lire un livre mystérieux qu'il tient de ses pères, et qu'il transmet à ses enfants avec le plus grand soin. Quand un membre de cette société proscrite vient à mourir, on l'enterre furtivement la nuit dans la vallée de Josaphat, à l'ombre du temple de Salomon *.

Voilà les descendants des patriarches, les maîtres de la Judée , esclaves et étrangers dans leur propre pays ! Qui expliquera cette étrange révolution? Ce peuple, jadis privilégié, a-t-il été maudit?

Il y a dix -huit siècles, dans ces mêmes rues on entendait des cris, des menaces et des imprécations. On menait vers le proconsul romain un homme calme contre lequel on réclamait une condamnation à mort. Le juge, convaincu de l'innocence de l'accusé, hésitait sur son tribunal. Il se lava les mains en disant qu'il ne voulait pas les tremper dans le sang du juste. Mais une

J Voyez Itinéniire de Paris à Jérusalem, par Cliuteuubi'iuiid«

immense clameur sï'leva du sein de la foule : « Que son sang retombe sur notre tête et sur celle de nos enfants ! » Puis on conduisit au supplice, vers un lieu situé hors de la ville, sur une hauteur où se faisait habituellement l'exécution des criminels, ce même homme chargé d'une croix, vêtu d'une tunique de pourpre en lambeaux, se traînant avec peine , le visage couvert de sang et de meurtrissures, le corps déchiré par les verges de la flagellation. Cet homme, dont les traits respiraient la douceur et la résignation, marchait sans proférer une seule plainte, comme un agneau qu'on traîne à la boucherie. Il s'étendit sur l'instrument de son supplice en pardonnant à ses bourreaux; enfin il rendit le dernier soupir en prononçant cette parole : Tout est consommé ! C'est Jésus - Christ , le Messie attendu des patriarches, annoncé par les prophètes , le Fils de Dieu ! Son sang a sauvé le genre humain : une goutte de ce sang divin a imprimé sur le front des Juifs une tache que l'eau du baptême peut seule effacer.

Quoi de plus triste aujourd'hui que l'aspect de Jénisalem ! Les maisons sont grossièrement bâties , massives et carrées, sans cheminées, sans fenêtres, se terminant en dômes ou en terrasses, semblables à des prisons ou à des tombeaux. La plupart des mes ne sont pas pavées; on y marche dans des flots de poussière ou sur des cailloux roulants. De chétives boutiques n'étalent aux yeux que la misère. De toutes parts l'image de la désolation frappe et attriste le regard. En foulant ce sol remué par tant de générations , comment ne pas se rappeler une prophétie dont l'accomplissement fut si prompt

et si terrible? a Jérasalem, Jérusalem, disait le Sauveur, combien de fois ai-je voulu réunir tes enfants auprès de moi , comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et tu ne Tas pas voulu? Le temps approche où ta demeure sera déserte et abandonnée * . » Dix - sept fois la ville de Jérusalem fut prise , pillée et renversée ; dixsept fois les ruines ont été amoncelées sur les ruines. Voyant dans l'avenir ces calamités peser sur sa patrie, Jérémie faisait entendre ces lamentations que nul ne lit sans avoir les yeux mouillés de larmes, et qui ser\'iront d'étemelle expression à la douleur, tant les accents en sont ATais et déchirants.

Le dixième jour du mois judaïque correspondant au mois d'août, l'an 70 de J.-C, le temple de Jérusalem, le plus beau, le plus grand, le plus riche de l'univers, fut entièrement réduit en cendres, en exécution des décrets de Dieu , précisément le même jour et le même mois que le premier temple bâti par le roi Salomon avait été brûlé jadis par le roi Nabuchodonosor. Le feu fut mis, au rapport de l'historien Josèphe, par un soldat de l'armée de Titus , occupé alors à faire le siège de la ville. La flamme envahit subitement le monument entier, qui ne tarda pas à s'abimer au milieu d'épais tourbillons de fumée. On eût dit qu'un souffle puissant augmentait l'activité de l'incendie et en rendait les ardeurs plus dévorantes. De lant de trésors accumulés dans l'enceinte sacrée il ne resta pas la moindre trace; ce superbe édifice, visité par le Sauveur, ne laissa que des mines

« Évan<ïi]p selon S. Matthieu, chap. xxiil. vers. 37.

informes. Quelques jours après, larniée romaine s'empara des derniers retranchements de Jérusalem. Tout Tut mis à feu et à sang dans cette cité maudite ; les habitants , sans distinction d'âge ou de sexe , furent passés au fil de Tépée. Ce que la flamme avait épargné fut rasé jusqu'aux fondements, en sorte qu'il ne resta pas pierre sur pierre. Titus ordonna ensuite d'y faire passer la charrue, réservant seulement quelques pans de mur à l'occident, avec des tours démantelées, comme un monument de terreur pour la postérité. Dans cette catastrophe effroyable , qui méconnaîtrait la main de Dieu ? Le vainqueur lui-même , effrayé de ses sanglants succès, refusa les couronnes qui lui furent offertes en signe de triomphe, proclamant qu'il n'avait été que l'instrument des vengeances de la Divinité, outragée par le peuple juif.

En approchant aujourd'hui de Jérusalem , on montre la porte de Bethléhem et le jardin de Gethsémani , avec des oliviers au tronc noueux et au pâle feuillage. Ces noms reportent à d'autres pensées et à d'autres temps. Comme jadis les croisés, nos ancêtres, saluons avec respect cette ville, la nourrice des prophètes, Vimlitutrke des apôtres^ la patrie du Seigneur, la mhre de la foi, suivant les expressions de Jacques de Vitry, historien des croisades. La terre qui nous porte est une terre sanctifiée. Tout ici nous parle de Jésus-Christ, de ses prédications, de ses miracles, de ses bienfaits. A travers les ruines, vous voyez le cénacle où il institua le sacrement de l'Eucharistie. Voici le jardin où il aimait à se retirer pour prier, l'endroit où il souffrit son agonie

cruelle et la trahison plus cruelle encore d'un apôtre et d'un ami. Voilà les maisons d'Hérode, d'Anne et de Caïphe. Les restes du prétoire de Pila te sont encore apparents. Sur la voie publique, vous apercevez Tarcade de TEccE Homo ; plus loin , le Calvaire et le sépulcre ! Sous la domination des empereurs païens, la malédiction de Dieu s'appesantit de plus en plus sur une terre jadis comblée de bénédictions. Moins d'un siècle après la victoire de Titus, ce pays devint le théâtre d'une révolte insensée et la victime d'une guerre désastreuse. Jules Sévère fut le ministre de la colère d'Adrien. Cinquante forteresses, près de mille places de moindre importance , furent renversées de fond en comble. Cinq cent quatre-vingt mille hommes tombèrent sous le tranchant du glaive. Qui pourrait évaluer le nombre de ceux qui périrent de faim et de misère? Les autres furent vendus en esclavage. Telle était l'horreur qu'inspirait le nom juif, que ces malheureux trouvaient à peine un maître qui consentît à les acheter. La Judée resta presque déserte. Jamais, depuis cette époque, les Juifs ne se réunirent en corps de nation. De nos jours encore, malgré l'abolition de l'esclavage, l'adoucissement des mœurs, l'affaiblissement des préjugés, les Juifs, dispersés au milieu des peuples, comblés parfois des dons de la fortune, n'ont pu détruire entièrement la barrière qui les sépare du reste des hommes. Quand l'empereur Adrien rebâtit Jérusalem, il en changea le nom, et les portes d'AClia Capiiolina furent fermées à tous les Israélites. Il y resta seulement quelques chrétiens d'origine étrangère, qui eurent à gémir sur la profanation des

saints lieux. Les yeux remplis de larmes, ils voyaient le sépulcre du Sauveur couvert d'immondices, la statue de Vénus placée sur le Calvaire, à Tendroit où Jésus- Christ nous a rachetés de la servitude du péché , et celle de Jupiter s'élever au-dessus du tombeau qui n'avait pu retenir sa proie.

Bientôt tous ces dieux de bronze, de marbre et de bois vont disparaître sans retour; Constantin est maître du monde et chrétien. Sainte Hélène, mère de l'empereur , princesse aussi distinguée par sa piété que par ses autres belles qualités ^ entreprend le voyage de la Palestine , dans le but de découvrir et de vénérer le tombeau du Sauveur. On rase d'abord le temple de Vénus; on brise sa statue , ainsi que celle de Jupiter ; on se met à l'œuvre ensuite, au chant de pieux cantiques. Les travaux sont conduits avec tant d'ardeur et de persévérance , qu'outre le sépulcre et le Calvaire , on découvre trois croix ensevelies sous les décombres, au fond d'une carrière abandonnée. Saint Macaire, évêque de Jérusalem, reconnut la croix du Rédempteur à un prodige accompli sous les yeux d'une multitude innombrable. Tous les historiens contemporains nous ont conservé le récit de ce miracle.

Sainte Hélène envoya à l'empereur une partie considérable du bois de la vraie croix, et déposa le reste dans une grande châsse d'argent, pour être conservé dans une basilique superbe, merveille de ce siècle et témoignage éclatant de la dévotion de cette illustre princesse. La construction de la basilique fut commencée sans délai; elle fut achevée six ans plus tard.

Telle est l'origine de l'église bâtie sur le saint sépulcre, sous le titre de la Résurrection du Sauveur. Voici la description abrégée de ce monument, telle que nous l'ont transmise les historiens. La grotte du tombeau fut entourée de colonnes élégantes et enrichie d'ornements précieux. Avant de pénétrer dans l'enceinte sacrée, il fallait passer du portique en un vaste parvis bordé sur trois côtés de larges galeries, et terminé à Torient par la façade du temple. Chacun admirait les nobles proportions de l'édifice et la somptuosité des décorations. Au premier aspect, on comprenait que la puissance impériale ne s'était pas proposé en vain d'ériger un magnifique monument. Aucune dépense n'y fut épargnée, et les artistes les plus habiles y mirent la main. L'intérieur était incrusté des marbres les plus variés et les plus rares; l'extérieur était bâti en pierres taillées et si bien jointes, que la perfection du travail causait plus de surprise que le choix des matériaux. La voûte était formée d'un lambris en bois de cèdre sculpté et resplendissant de dorures. Les bas - côtés formaient deux galeries à double étage, dootles plafonds étaient également enrichis d'or. Trois portes s'ouvraient sur le parvis. Après avoir franchi le seuil de la basilique, on voyait une colonnade en demi-cercle, composée de douze hautes colonnes, dont chacune portait l'image d'un des apôtres, et dont les chapiteaux étaient ornés de grandes coupes d'argent : c'était le sanctuaire. A l'autre extrémité des bâtiments , en deçà du parvis et des portiques , régnait une avant-cour accompagnée de deux galeries latérales. On y entrait par une première porte donnant sur la place

publique, où se tenait le marché. De là , le regard plongeait jusque dans la profondeur du sanctuaire , à travers mille ornements qui brillaient du plus vif éclat; personne no contemplait cette perspective enchantée sans éprouver un saisissement religieux qui approchait du ravissement.

Autour de cette église si justement révérée , une nouvelle ville ne tarda pas à s'élever hors de l'emplacement de l'antique cité, et à reprendre le nom de Jérusalem. Dans son enthousiasme pour ces merveilles, Eusèbe hésite s'il ne l'appellera pas la nouvelle Sion prédite par les prophètes. Le monument de sainte Hélène, objet de l'admiration et de la vénération des fidèles, subsista jusqu'en 1009 de l'ère chrétienne, après avoir souffert les violences de Chosroës, roi des Perses, et d'autres ennemis du nom chrétien.

Lorsque les infidèles démolirent la basilique de la Résurrection, au commencement du xi® siècle, un long cri d'indignation et de douleur retentit dans le monde chrétien. C'était un prélude à la grande voix des croisades. Toutefois le saint édifice fut réparé par la mère du calife; les efforts de cette femme, issue d'une famille chrétienne, furent secondés par les fidèles. Mais nous sommes à la veille de voir le Calvaire et le saint sépulcre tomber au pouvoir des chrétiens. Le xi* siècle ne finira pas avant que l'Europe envoie ses vaillants guerriers à la conquête du tombeau de Jésus-Christ, armant leurs bras pour arrêter et refouler la barbarie musulmane.

Les échos de l'Orient retentissent du cri mille fois répété : « Dieu le veut! Dieu lèvent! « Les Francs, guidés par l'élite des chevaliers, enveloppent les murs de Jéru-

salem , oubliant leurs longues souffrances à la wie du terme de leur pèlerinage. Avec une ardeur qui ne connaît pas d'obstacles et renverse tous ceux qui se présentent , ils les battent en brèche et montent à l'assaut. En vain les Sarrasins font des prodiges de valeur pour repousser les assaillants. La résistance est inutile; l'heure de la victoire a sonné. Les croisés s'élancent sur les remparts. L'histoire n'a pas oublié le nom de l'intrépide chevalier qui le premier escaadal la muraille ; il s'appelait Létolde , et ce nom glorieux ne s'effacera jamais de la mémoire de la postérité. Tous frappent de grands coups d'épée, renversant les uns sur les autres les ennemis, dont ils font un horrible carnage. La ville retentit de clameurs confuses et du cliquetis des armes. Enivrés par la victoire , les croisés massacrent plus de vingt mille Sarrasins : les nies sont inondées de sang.

Bientôt les vainqueurs remettent l'épée au fourreau et se dépouillent de leurs habits ensanglantés. Ils se lavent les mains, se couvrent de vêtements modestes, et se rendent en procession, nu -pieds et en silence, les larmes aux yeux, se frappant la poitrine en signe de pénitence , vers les lieux sanctifiés par les souffrances et la mort de Dieu. Ces fiers chevaliers, lions terribles au combat , doux agneaux au Calvaire , adorent humblement Jésus-Christ, prosternés sur ce sol arrosé de son sang, et baisent avec foi la pierre de ce tombeau, le seul , avec celui de la vierge Marie , qui n'aura rien à rendre au dernier jour.

Cet événement mémorable eut lieu le vendredi 15 juillet 1099, à trois heures après midi. Il était impossible

de ne pas remarquer que c'était le jour et l'heure auxquels Jésus expira sur la croix. L'étendard chrétien surmonte les tours de Jérusalem délivrée. Le Tasse n'a pas en tout son poëme de stance plus sublime que celle où il montre le signe de la rédemption se dressant au sommet des édifices.

a L'étendard triomphant se déploie dans les airs ; les vents respectueux soufflent plus mollement; le soleil , plus radieux y le dore de ses rayons; les traits et les flèches se détournent ou reculent à son aspect; Sion et la colline semblent s'incliner et lui offrir l'hommage de leur joie. »

Le premier roi chrétien de Jérusalem , animé de sentiments dignes d'un héros de la croix , refusa de se laisser mettre sur la tète une couronne d'or dans une ville où Jésus -Christ avait porté une couronne d'épines. Nous ne suivrons pas toutes les alternatives de gloire et de douleur, de succès et de revers, qui forment la courte histoire du nouveau royaume de Jérusalem; il tomba en H87 pour ne plus se relever, grâce à de basses jalousies et à de funestes rivalités. Entrons maintenant dans le saint temple; voyons -le tel qu'il est arrivé jusqu'à nous , à travers de si longs siècles de tristesse et d'humiliation. Le Turc veille toujours aux portes, comme un maître avide et jaloux; il ne les ouvre qu'au prix de l'or, et, s'il cède à son caprice, il les tient fermées. 0 Providence dont les secrets sont impénétrables!

Le monument actuel du Saint-Sépulcre comprend trois églises distinctes, ce qui en explique l'irrégularité. A l'édifice primitif les rois chrétiens réunirent les autres,

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pour ainsi dire, sous le même toit. Pour se rendre compte du plan, il faut savoir que les fondateurs, aQn de réduire en plate-forme la surface inégale du mont Calvaire , furent obligés de trancher le rocher en plusieurs endroits et de l'exhausser en quelques autres, ayant soin toutefois de ne rien changer ni diminuer aux diverses parties de la colline où s'est accomplie la dernière scène de la passion du Sauveur. Le principal agrandissement eut lieu dans l'intention d'enfermer dans la même enceinte le Calvaire , à peine éloigné de cinquante pas du sépulcre. Le monument présente à peu près la forme de la croix latine, ayant, d'après les mesures données par Quaresmius, environ soixante -cinq mètres de longueur sur quarante -cinq mètres de largeur, sans y comprendre la chapelle de Sainte -Hélène, qui a vingt mètres de long sur douze mètres de large. Celle du Calvaire a seulement neuf mètres de long et dix mètres de large. Il y a trois dômes. Celui qui couvre le Saint-Sépulcre est ouvert au sommet comme celui du Panthéon, à Rome, mais il n'est pas en pierres, comme ce dernier; il est seulement en bois et en plâtre, depuis l'incendie de 1808 qui a consumé la belle charpente en bois de cèdre, dont les pièces les plus considérables, tirées du Liban, remontaient au temps de sainte Hélène. Au centre de cette rotonde et au-dessous de l'ouverture qui donne entrée au jour, s'élève un édicule en marbre, surmonté d'une petite coupole et entouré de colonnes. Cette voûte recouvre le saint tombeau. Avant de pénétrer dans la grotte du sépulcre, on entre dans un vestibule appelé Clmpelle de VAnge, Là se tenait le messager céleste qui

annonça aux pieuses femmes la résurrection de Jésus- Christ, ce II n'est point ici, leur dit- il, il est ressuscité, comme il l'avait dit; venez et voyez le lieu où le Seigneur avait été mis ^ » De là , en s'inclinant sous une porte basse , on passe dans le sanctuaire ou chambre sépulcrale. A droite, un autel est érigé sur le Sépulcre neuf; par devant, trois ou quatre personnes à genoux tiennent à peine. Des lampesd'or et d'argent, présents de princes chrétiens, y brûlent jour et nuit.

Arrêtons-nous ici pour nous recueillir. Le cœur chrétien déborde de pieux sentiments à l'aspect de ce sépulcre , qui rappelle la mort et la résurrection de Jésus- Christ, double fondement de notre religion. Qui pourrait en approcher sans émotion? Devant cette pierre tout front baptisé s'incline et s'humilie dans la poussière.

(c Je restai , dit Chateaubriand , près d'une demi-heure à genoux dans la petite chambre du Saint- Sépulcre, les regards attachés sur la pierre, sans pouvoir les en arracher. L'un des religieux qui me conduisait, demeurait prosterné près de moi, le front sur le marbre; l'autre, l'Évangile à la main , me lisait, à la lueur des lampes , les passages relatifs au saint tombeau. Entre chaque verset il récitait une prière : « Seigneur Jésus -Christ, après avoir été déposé de la croix, vous avez été reçu dans les bras de votre douce mère, et vous avez voulu , à la dernière heure , que votre corps privé de vie reposât dans ce monument. » Tout ce que je puis assurer, c'est qu'à la vue de ce sépulcre triomphant je ne sentis que

1 Évangile selon S. Matthieu, chap. xxviu, vei-s. G.

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ma faiblesse, et quand mon guide s'écria avec saint Paul : (( 0 mort, où est ta victoire? ô mort, où est ton aiguillon? » je prêtai Toreille comme si la mort allait répondre qu'elle est vaincue et enchaînée dans ce monument * . »

La seconde église, moins considérable en étendue, est plus vénérable encore : c'est celle du Calvaire. On y monte par des degrés rudes et étroits , et elle est , pour ainsi dire , à deux étages ; la partie inférieure , sous le titre de Chapelle d'Adam, renfermait les tombes de Godefroi de Bouillon et de Baudouin , violées et détruites par les Grecs fanatiques durant l'incendie de 1808. Après avoir gravi une vingtaine de marches inégales , on arrive au Golgotha, sur le sol même arrosé du sang de Jésus- Christ. Voici l'endroit où fut planté l'arbre de la croix. Lorsque les chrétiens, guidés par sainte Hélène, eurent enlevé la terre et les immondices que les païens avaient amoncelées, ils trouvèrent l'excavation pratiquée dans le rocher pour recevoir le pied de la croix , et profonde de cinquante centimètres environ. La Providence avait permis, pour la consolation des cœurs chrétiens, que cette place auguste fût préservée, grâce aux précautions inspirées par la haine de nos ennemis , et qu'elle fût reconnaissable sans que le doute fût possible. Quantité de lampes brûlent sans cesse dans ce sanctuaire.

La troisième église , qui est souterraine et dépourvue d'ornements, est consacrée sous le vocable de sainte Hélène, et communique à la grotte de V Invention de la

i Itméraire de Paris à Jérusalem,

vraie croix. On y descend par un escalier d'environ trente degrés.

Les chapelles accessoires sont nombreuses autour de la vaste enceinte que nous venons de parcourir. Ici, dans la chapelle des Improphres, est un bloc de marbre sur lequel Notre -Seigneur était assis pendant que les soldats l'insultaient et le frappaient. Là les bourreaux jetèrent au sort les vêtements de la victime. Plus loin est la prison où Jésus fut enfermé tandis qu'on terminait les apprêts du supplice; à cet endroit se tenait la sainte Vierge, stabat Mater, lorsqu'elle reçut les adieux de son fils et qu'elle nous fut donnée pour mère dans la personne de saint Jean. Près de la porte du midi se trouve la pierre de l'Onction, sur laquelle le corps inanimé du Sauveur fut étendu et couvert d'aromates. Dans le transsept du nord , on montre la place où Jésus ressuscité apparut à Madeleine. Quelques pas plus loin est une chapelle où une tradition rapporte que Jésus- Christ, après sa résurrection, se fit voir premièrement à la sainte Vierge.

La coupole domine une partie de la ville, et l'abord du temple est assez facile. Malheureusement l'église est presque entièrement encombrée de bâtiments élevés à diverses époques. Elle est accessible du côté méridional seulement. La façade offre tous les caractères de notre architecture française duxn* siècle. Deux portes, dont une est murée actuellement, sont en ogive et ornées d'archivoltes finement sculptées. Une espèce de frise est couverte d'un bas-relief représentant l'entrée triomphante de Jésus-Christ à Jérusalem au bruit des cris de joie de

ïhasanna. Deux fenêtres en plein cintre sc-nl décorées de colonnetles et de moulares vari»^. Ce portail est dû évidemment à des mains chrétiecnes, et fut exécuté sous la domination des rois chrétiens de Jérusalem. « Telle qu'elle est anjourdliui , dit 1 auteordu Voyig^ en Orient, cette église, avec les déchirures mêmes, stigmates du temps et des barbares, qui restent imprimées sur sa façade, ne fait point contraste avec b pensée qu*on y apporte, avec la pensée qu'elle exprime. — Cest, ajoute le même écrivain , un digne pavillon jeté par la piété des hommes sur le tombeau du Fils de Thomme. •

Jadis les pèlerins accouraient en foule à ce temple; les catholiques n'ont pas oublié le chemin qui y conduit. Félicitons- nous de le voir aujourd'hui plus fréquenté que jamais. Du temps de saint Jérôme Taffluence était considérable, a II serait trop long, écrit-il à Marcelle, d'énumérer les évêques , les martyrs , les docteurs qui sont venus à Jérusalem depuis TAscension jusqu'aux jours où nous vivons. Tous auraient cru qu*il manquait quelque chose à leur piété comme à leur science, s'ils n'étaient pas venus adorer le Seigneur là même où l'EvangUe avait commencé à briller du haut de la croix. « Dans un autre passage, saint Jérôme ajoute qu'on voyait accourir à Jérusalem des pèlerins de l'Inde, de TÉthiopie, de la Grande-Bretagne et des iles voisines. Il finit en nous apprenant que les louanges de Jésus- Girist étaient chantées dans toutes les langues du monde. Lorsque Chateaubriand visita la Palestine en 1806, il écrivit des pages éloquentes sur les sanctuaires auxquels la protection de la France n'a jamais fait défaut ,

A. Sépulcre de N.- S.

B. Calvaire.