SUR LA DÉSERTION DES APÔTRES

SuRGEOirs du sang royal , fuyez«Yous bien les armes, Que la simple noblesse aime si chèrement? Parens du Christ qu'on traite ores si durement , Hé ! le quittez-vous seul parmi ces durs vacarmes?

Vous , qui deviez le suivre aux plus chaudes alarmes, Manquez-vous de promesse ainsi légèrement ? Et vous , Jean , qu'il aimoit si paternellement , Lâchez-vous ce bon maître à ces cruels gens d'armes?

Péagiers , et pescheurs faits princes dé sa main , . Vous l'abandonnez donc à ce peuple iphumain ? Tant la peur de la mort a votre ame asservie !

Si l'amour de la vie est le soin qui vous mord , Arrêtez : car par-tout vous trouverez la mort , Et cil que vous fuyez est l'auteur de la vie.

François d' Amboise , fils de Jean d'Amboise , qui fut chirurgien des rois François i*% Henri n, François ii, Charles ix et Henri m, naquit à Paris en i55o. Charles ix fit élever à ses frais le jeune d' Amboise, qui, après avoir terminé Vétude des belles-lettres, et les avoir même professées, les abandonna pour se livrer au barreau , où il se fit , comme avocat , une grande réputation. Henri m , appelé au trône de Pologne, le choisit pour l'accompagner dans ses nouveaux états ; et , à la demande de ce prince , d* Amboise en fit la description. De retour en France , il occupa successivemeilt différentes places dans la haute magistrature : il fut nommé conseiller d'état en i6o4, et mourut en 1620. Les lettres ne furent quun délassement pour d' Amboise , et il y renonça de bonne heure pour s'occuper de sa fortune. Ses ouvrages , mal indiqués par Lacroix du Maine et par Duverdier, le sont plus exactement par Nicéron. Nous ne devons mentionner ici que ceux qui sont en vers , et qui se composent des Néapolitaines , comédie francoise fort facétieuse y sur le sujet de F histoire d^un Espagnol et un François (Paris, i584, i/î-16); des Désesperades , ou Eglogues amoureuses y es quelles sont au vif despeintes les passions et le désespoir d^arnourÇVsLTis^ ï 872 , ï/z-8°).

46a FRANÇOIS D'AMBOISE.

ÉLÉGIE

SUR LE T&ÉPÀS d'àNNE DUC DE XONTMORANCT, PAIR ET CONTESTABLE DE FRANCE.

Celut qui surmonta, vertuèus en sa vie, Vertueus en sa mort, le destin et Tenvie, Geluy qui surpassa , rare et prodigieus , Le los et la vertu des premiers demy-dieus , Foisonnant en renom, et comblé d'excellence, Ce grand Montmorancy, Qonnestable de France, Helas ! est decedé. Plorés, peuples, plorés, Et de vos pleurs tesmoins son trépas décorés. Puisque les tristes sœurs de l'enfer citoyennes , Conceuês par la nuict es maisons stygiennes. De sa vie ont tranché le fil fatalement : Plorés , François , plorés ; car tout vostre ornement Est mort avecques luy. Et vous sœurs oreades, Vous nymphes des forêts, vous gentilles naïades, Exercés à jamais ung dueil continuel, Arrachant vos cheveux , pour le trépas cruel De ce grand duc , duquel la force et vertu rare A tant et tant de fois surmonté le barbare.

Augmentés par vos pleurs, vous déesses des eaus, Le cours argentelet des dous coulans ruisseaus. Et faictes que vos flocs, près de l'herbeuse rive, Déplorent son destin , comme si l'onde vive De son murmure dous voudroit plaindre la mort De ce vaillant guerrier, lequel par son effort

Invincible a vaincu tous ses haineurs en guerre, Ainsi que Scipion des armes le tonnerre , Et des armes l'honneur. Et combien que les cieus Où il faict sa demeure, ayent esté joyeus, Lors que par mort ils ont jouy de sa présence , Si est-ce que tousjours la désolée France Veuve regrettera son guerrier tant aimé , Son guerrier valeureus , son guerrier renommé , Lequel pour mieus graver en terre sa mémoire, Et avoir le guerdon que meritoit sa gloire, S'est emparé des cieus : mais quoy ! l'air courroucé, Avec les elemens se sentant offencé.

Murmure et plaint sa mort, et les blondes avettes , Emues de douleur, bruyent près les fleurettes.

Puisque donc ainsin est, sus versés larmes d'yeus , Satires, chevrepiés, faunes et demi-dieus, Plorés villes , chateaus , plorés herbeuses plaines , Plorés , et augmentés le cristal des fontaines , Plorés bois et taillis, et vous coustaus bossus, Plorés jardins et monts, plorés antres moussus. Qu'on oye retenir l'air aus sons de vos plaintes.

Et toy, déesse Echo , respons à mes complaintes. Complaintes que roulans ces larmes de mes yeus Je voue à son trépas, ne pouvant faire mieus. Sinon de déplorer le malheur de la France Veuve, helas! maintenant de sa douce présence.

Or donques il a pieu à celuy là qui meut Toute ame, et qui repos luy donne quand il veut, Il a pieu h celuy qui conduit et qui guide Ce qui vit sur la terre, et dedans l'air liquide ,

464 FRA.NÇOIS D'AMBOISÈ.

Et au mylieu des eaus, de permettre à la mort Eprouver sa puissance , et faire son effort Contre Montmorancy, l'appuy et Tasseurance, Le secours, le bon heur, le rampart de la France.

(c Nous sçavons que rien n'est ayant aeternité «En tout cest univers, fors la divinité. « Nous sçavons qu'on ne voit rien qui ne soit passable, <( Et qui n'ait la nature inconstante et muable, ce Et que ce qui est faict des quatre cors divers « Au centre s'encernants de ce grand univers , «En fin est ruiné. Et tout ce qui s'engendre, « Et se compose d'eus, tourne en poudre et en cendre.

« Nous sçavons que la mort, et Saturne inhumain « Fauchent également tout ce qui est mondain ; « Mais lors que nous voyons que ce chronien dévore, « Et ravit ses enfans, puis en produit encore, « Puis les dévore après , nostre fragilité « Désireuse souhaite avoir œternité. »

De là , vient le désir de sçavoir les présages , Avant-coureurs des maux, et des humains orages, Et le désir de voir le poulmon des aigneaus , Et le vol gauche, ou droit, des prophètes oiseaus, De là, vient le désir de sçavoir les augures, Et la prédiction des ruines futures , Gomme est du sang pourpré un découlant ruisseau, Ou le foudre frappant d'un chesne le couppeau: , « Toutesfois il est vain , pour ce que nostre vie « Est de la main de Dieu, ou conduite, ou ravie; « Car c'est luy qui commande au sort et au destin, «Praevoyant de long-temps le jour de nostre fin,

ce Laquelle quelquefois se mesle en nostre suitte, « Lors que nous la fuyons ; et puis se met en fuitte, « Lors que nous la cherchons ; et en toute saison « Pend dessus nostre chef, produitte d'Acheron,» Et de l'obscur manoir du dieu épouvantable.

Qui jamais eust pensé que nostre connestable Ayant en tant d'assauts passé tous les dangers , Que le feu et le fer nourrissent familiers, ' Ayant tant travaillé à maintenir les armes, Et tant acquis d'honneur en donnant les alarmes , En martial arroy, ou courant au défaut D'un bataillon forcé, ou donnant un assaut, Fust ainsi décédé , alors que son vieil aage Meritoit un repos, et non un tel carnage, Autheur de son decés ! Mais son cœur genereus , Sur la fin de ses ans ne s'est monstre paoureus : Ains voulant faire à Dieu et à son roy service. N'a douté de son sang leur faire sacrifice , Comme le roy d' Athene , et comme le Thebai^ , Comme celuy de Sparte , ou comme le Romain , Qui combat tans sont morts secourans leur patrie : Aussy pour toy il n'a, France, épargné sa vie, S'employant pour tes roys et pour les peuples tiens.

Donc que Grèce se taise, et ne vante les siens. Donc que Rome se taise, et que plus ell' ne prise Ceux par lesquels elle eut liberté et franchise : Car France maintenant peut en son nourrisson Contempler les vertus de l'antique Jason, D'Hercule, d'Achillés, d'Ulysse et de Patrocle, De Nestor et d'Ajax, et de ce Themistocle, V. 3o

Et haine contre luy, se voyant seconder

En ses faicts belliqueus, ou plustost surmonter:

Tant que jalons d'envie , et émeu de cholere ,

Il eut permis celuy , qui en art militaire

Le surpassoit, sentir d'un ennemy l'effort,

Et pour France encourir par sept playes la mort:

Mort telle toutesfois qu'elle augmente sa gloire,

Et d'avantage engrave ans hauts cieus la mémoire

De ses illustres faicts , pour faire mieux florir

Celuy qui pour son roy n'a doute de mourir.

ce Et combien qu'on ne puisse ou par pleurs, ou parplaintt « Rallumer le flambeau de ceste vie etainte, «Apres que Saturne a fauché d'egalle main, a Ou soit tost, ou soit tard, tout ce qui est humain, « Et combien qu'un corps mort le pleur ne ressuscite,» Comme Diane sçait pour son chaste Hyppolite, Si est-ce que tu dois, France, abonder en pleurs, Et prolonger de siècle en siècle tes douleurs, Puis qu'ainsln Atropos, dure et inexorable, A retranché la vie à ce tien connestable. Tu luy dois un trophée, et un riche tombeau, Luy dressant à sa mort un triomphe nouveau.

Car par le jugement de ce dieu qui desserre Les bondes de l'olympe, et lançant son tonnerre, Qui faict trembler le ciel et la terre d'horreur, Et tout cest univers, duquel il est recteur. Estant père des dieus, l'élément de la terre Pour sa part a le corps de ce duc, et l'enserre, Mère commune h tous, dedans l'obscur cercueil, Et quitte sa verdure en signe de son dueil.

FRANÇOIS D'AMBOISË. 469

D'autre costé au monde a esté adjugée, Par le grand Juppiter, la gloire et renommée De ce grand chevalier. Et les cieus azurés Ont prins pour eux Tesprit, dont ils sont décorés.

Nicolas Pavillon , avocat distingué au Parlement de Paris, aïeul de Nicolas Pavillon , ëvêque d'Aletz, et d'Etienne Pavillon , de rAcadémie Françoise , mort en 1705, étoit né à Paris, d'une famille originaire de Tours; il vivoit encore en i584- Nous avons de lui une traduction en vers françois des Sentences de Théognis , poète grec de Mégare , dans F Atlique , qui florissoit vers la soixante-huitième olympiade. Cette traduction parut en iS^S (Paris, m-8°, Guillaume Julien); elle est dédiée à Pierre Girard, fils dun conseiller au siège présidial de Moulins en Bourbonnois,à qui notre poète en avoit fait plusieurs fois la lecture pendant son séjour dans cette ville. On n'y trouve pas toute la grâce de l'original , elle n'est même pas littérale ; mais Pavillon, qui d'ailleurs connoissoit très bien la langue grecque, nous dit qu'il s'étoit plus attaché à exposer clairement les maximes du poète grec qu'à les rendre mot à mot. Il parle, dans son épître dédicatoire, de deux autres traductions plus considérables qu'il avoit entreprises, mais qui n'ont pas été imprimées : celle du géographe Denis d'Alexandrie , et celle des Commentaires d'Ëustathe sur Homère.

Pavillon nous a encore laissé une épitaphe de Jules Scaliger, qu'on trouve à la page i56 des Epitaphes JrançoiseSy et un ouvrage qui a pour titre Discours sur r histoire des Polonais et V élection du duc d^ Anjou y a\fec une épître au roi de Pologne^ sur sa bien^veruie a Paris ( Paris, i>2-8% iSjS).

SENTENCES DE THEOGNIDE.

Sois sage, et sottement ou bien injustement , Ne sois ny honoré , ni riche , ni puissant. Ne hante les méchans , ains les bons à toute heure. Bois , manges et te siés près ceux dont tu t'asseure , Et t'essaie sur tout de plaire aux grans seigneurs. Si tu hantes les bons, tu prendras bonnes meurs: Si les méchans , méchant tu seras à leur guise. Si tu retiens ceci, quelquefois, sans feintise. Tu me sauras bon gré de te l'avoir apprins.

Cyrné , cette ville a un ventre dont je crains Qu'un homme en soit issu à sa maie partie : Encor les citoiens ont quelque modestie ; Mais ces messieurs nous font mille méchancetés. Cyrné , les bons primats ne perdent leurs cités ; Mais si tost qu'il leur plaist mener mauvaise vie, Entendre au populaire , et pour gain ou envie Favoriser Tinjuste, il se faut asseurer Que la cité ne peut en long repos durer, Bien que pour quelque temps le peuple se repose; Car le gain qui provient de la publique chose Est leur plus grand souci : de là mille débats S'élèvent, et de là s'engendrent les combats, Pource qu'un roi tiran à la cité n'agrée.

Voici une cité., Cyrné , qui est peuplée D'un peuple qui n'avoit ni roi ni loix à l'œil. Ains se couvrant les flancs d'une peau de chevreuil ,

Comme cerfs se paissoit de quelque rude ortie, Qui fut où maintenant la muraille est bastie. Il fut doux quelque temps , Polypede ; mais cil Qui fut le plus humain a le plus fier sourcil. Je ne me puis garder d'en parler quand j'i pense, L'un l'autre se déçoit, l'un l'autre aussi s'offense. Sans savoir discerner le bien d'aveq' le mal. Ne sois point, Polypede, ami de cœur loial Aveq' tels citoiens pour quelque gain en prendre. Fai-toy leur grand ami , d'une langue assez tendre^ Sans toutesfois les mettre au neud de tes secrets. Ainsi tu connoitras que tels amis sont prests Au parler non au fait, si tu veux tu deceuvres Leur feintise à leur foi, et à toutes leurs œuvres. Leur dol, leur tromperie et leurs sombres desseins Empeschent qu'on les die hommes de force pleins. Ne prens jamais conseil, Cyrné, d'un mauvais homme. Si tu veux qu'un affaire à ton bien se consomme ; Mais à l'homme de bien tu dois tout reveller. Voire et pour le trouver dusses-tu loin aller. Un seul cas toutesfois à plusieurs ne revelle ; Car peu entre beaucoup ont la langue fidelle. Découvre en seureté grand cas à peu de gens, Pour garder de douleur non-sainable tes sens. L'homme fidelle est digne, alors qu'on est en trouble, D'estre acheté pour l'or et pour l'argent au double ; Car on en trouve peu, Polypede, entre cent. Voire mille ausquels soit un cœur ferme et constant; Le nombre est bien petit de ceux qui toûsjours fermes Fidelles soient presens aux plus dangereux termes,

Et qui aians tousjours le courage loial , S'offrent également à porter bien et mal , Tu n'en trouveras guère' au milieu de nous hommes ; Car tous d'un mesme nef agités nous ne sommes, Nous semblons bien à Tœil et au parler honteux , Et nous ne craignons pas de meffaire en tous lieux.

Ne t'accoste jamais du malin pour l'aimer, * Fuïs-le tout ainsi qu'un mauvais port de mer ; Car plusieurs sont amis pour bien manger et boire ; Mais bien peu quand on vient à quelque urgent affaire* . Il n'est rien plus scabreux qu'est un homme fourchu , Cyrné , pour le connoitre ains qu'à terre il soit chu.

Le mal nous est très grand que l'or et l'argent cause, Cyrné , et d'en voir pris est trop commune chose. Que si l'esprit se celé au dedans des amis Qui feins ont le cœur faux à malice sous-mis , Dieu l'a ainsi voulu, lui qui est notre maitre, Affin qu'en l'homme il fut difficile à connoitre. Non, tu ne sauras point ce qu'un homme a dedans, Si ainsi qu'au cheval tu ne lui vois les dens. Tu n'en sauras non plus que du nef qui s'apreste A voguer en dépit de Tireuse tempeste ; Car l'idée souvent déçoit un simple esprit. N'enfle point ta grandeur si le bon vent te rit Pour tes biens , ains tousjours supplie la Fortune. Il n'est rien de plus beau que la vie commune D'un père et d'une mère aians soin d'équité.' Tu n'es cause du bien que tu as aqueté Ou perdu; mais les dieux et leur bonté divine.

Aucun n'avise à soi comme il faut que tout fine, Ou soit bien ou soit mal : celui qui pense en mal Le plus souvent fait bien , et celui qui loial S'efforce à faire bien, fait souvent le contraire. Tout n'avient aux humains ainsi qu'on délibère; Car l'arrest du destin empêche nos propos. Tout ce que nous pensons, soigneux et sans repos, Est frivole et sans fruit; car les dieux en disposent. Ainsi que dans les cieux eux mêmes le composent. Qui son hoste déçoit, ou quelque pèlerin, Polypede , ne peut fuïr les dieux sans frein. Vis plustost justement aveq' peu de richesse, Que riche injustement ; car la vertu s'adresse A celui qui est juste, et ceux vivent heureux Et riches et contens qui vivent vertueux. Le dœmon permettra à l'injuste qu'il gaigne ; Mais , Cyrné , la vertu peu de gens accompagne. Dieu donne l'arrogance à l'homme pour malheur. Comme à celui qu'il veut abymer de terreur. Quand un homme ou méchant ou sot est en la chance De gaigner, le par trop lui cause une arrogance. Ne te moque jamais d une humble pauvreté. Cyrné, n'aie à mépris Tapre nécessité; Car vraiment Jupiter de sa juste balance, A l'un donne des biens , et met l'autre en souffrance. N'enorgueillis ton front; car aucun n'est certain De ce qui lui viendra ceste nuit ou demain. Le malin qui se veut très bon faire apparoistre, A le vouloir malin et le dessein adextre ; Et celui qui tousjours use de meur conseil ,

Faisant un œuvre inique a le destin pareil ; Car aucun sans les dieux n'est ni pauvre ni riche, Méchant ni bon aussi. Le vice n'est point chiche Aux hommes, et de ceux que le clair soleil voit, Un seul n'asseurera estre homme tel qu'il doit, S'il n'est aimé des dieux et loué de l'envie. Mais à ce vainement un homme s'estudie, S'il ne prie les dieux tout-pouvans; car sans eux Les hommes ne sont point heureux ni malheureux. La dure pauvreté dessus les bons se pose. Et sur les vieux plustost la fièvre qu'autre chose. Cyrné , chacun la doit comme il peut éviter, 11 la doit contre un roc dans la mer écarter: Car celuy qu'elle prend ne peut dire ne faire Rien, non plus qu'un qui est sans langue et sans artère; Et n'a autre recours pour la chasser au loin Que prendre sur la terre et sur la mer grand soin. Aussi , ami Cyrné , la mort est plus joyeuse A l'homme que la vie et pauvre et souffreteuse. L'on élit au tropeau des ânes et chevaux Pour augmenter son bien des meilleurs et plus beaux; Mais un homme d'honneur trouve la fille acorte De quelque fat, pourveu que du bien elle apporte. Aussi ne voit-on point la femme refuser L'homme riche et vilain s'il la veult épouser. Les biens sont tant prisés , qu'un noble personnage Prend la fille d'un sot, et qu'un sot a lignage D'une fille d'honneur pour son très ample avoir. Ne t'ébahis donq' pas , Polypede , pour voir . Ces citoyens périr puisque le beau se mêle

Brouillé parmi le laid : puis qu'on court après celle

Incité de ses biens, qui est de vils parens,

Encore qu'on le sache, et puisque de tout temps

La dure pauvreté contraint une personne ,

Si bien que malgré luy son esprit l'abandonne.

Trop boire de vin nuit; mais le boire en raison, Il ne peut qu'il ne soit bon en toute saison. Si quelquefois hanter de tes amis tu ose, Regarde qu'à leurs meurs ton esprit se compose. Imite , étant entre eux , le poulpe qui paroit Tout pareil au caillou près duquel on le voit. Il est, il est permis qu'un homme se varie, D'autant que c'est sagesse hors toute tromperie , D'aller le droit chemin que vont beaucoup de gens. Celui est un grand sot et a bien peu de sens, Qui fait le sage entre eux et qui tout savoir pense, Estimant son voisin voilé d'une ignorance ; Car chacun de nous fait plusieurs choses à part. Aucuns auront remord d'enrichir en renard. Les autres aiment mieux dévider leur finesse Et prendre à toutes mains pour croistre leur richesse. Bien qu'un thresor soit grand doublement on l'acroit, Qui nous soûlera donq' vraiment celui qu'on voit Avoir des biens n'a rien sinon une folie ; Car Jupiter envoie une Até qui déplie A l'un tous les thresors qu'à l'autre elle a otés. Les nobles bien souvent or' qu'ils aient étés Le rampart et la tour, Cyrné, d'un peuple ignare, N'ont sinon pour guerdon un bruit qui vole rare.

Aussi ne reste-t-il les hommes saufs et seurs, Que de nostre cité abattre les beaux murs , Au moins t'ai-je donné des ailes qui grand erre Hautain te porteront sur la mer et la terre, Tu seras assistant tousjours aux grans banquets Ou de toi se feront mille et mille caquets, Les jeunes jouvenceaux au monde tant aimables Te chanteront au luth mille vers délectables.

Révère tes amis, et fais que tu endures ' D'eux, pour l'honneur des dieux : et sottement ne jur^s. Ne fais rien à la hâte : en tout ce que Ton fait, Mêmes en la vertu, le temps est à souhait.

Jeaw Le Blanc naquit à Paris d une famille riche ; il eut beaucoup à souffrir des guerres civiles, et des procès lui enlevèrent une partie de sa fortune. 11 fit un voyage en Italie , et y servit dans les armées de la république de Venise.

Il publia en i6o4 ses Odes pîndariques j au nombre de vingt. La quatorzième est adressée à Philippe Desportes , dont il étoit l'un des plus zélés panégyristes.

Ayant fait imprimer, en 1 610, les mêmes odes avec quelques corrections; il y joignit plusieurs autres pièces de ce genre qui n'avoient pas encore paru : un poème sur la Vicissitude des choses humaines; une Hymne a r Espérance; un Paradoxe ; trois satires; un I autre poème sur la Convalescence; un Discours de V excellence des Poètes; quelques poésies galantes, parmi lesquelles se trouvent ses Baisers; et enfin plusieurs autres pièces sur divers sujets.

La versification de Jean Le Blanc est généralement incorrecte; niais il avoit de la verve, et Ion trouve souvent , à travers ses incorrections , des vers fort heureusement tournés.