CANTIQUE D'ESTIENNE DOLET
PRISONNIER EN LA CONCIERGERIE DE PARIS, LAN l546. SUR LA DBSOLATIOir ET SUR LA CONSOLATIOV.
Si au besoing le monde m'habandonne Et si de Dieu la volunté n'ordonne Que liberté encores on me donne Selon mon veuil ,
Doibs-je en mon cueur pour cela mener dueil Et de regrets faire amas et recueil ?
Non pour certain, mais au ciel lever l'œil Sans aultre esgard.
Sus donc , esprit , laissez la chair à part , Et devers Dieu qui tout bien nous départ Retirez vous comme à voire rempart , Votre forteresse.
Ne permettez que la chair soit maistresse.
Et que sans fin tant de regrets vous dresse, Si vous plaignant de son mal et destresse De son affaire.
Trop est connu ce que la chair sçait faire.
Quant à son veuil c'est toujours à refaire, Pour peu de cas elle se met à braire Inconstamment.
De plus en plus elle acroist son torment, Se débattant de tout trop aigrement^ Faire regrets c'est son allégement Sans nul confort.
Mais de quoy sert ung si grand desconfort? Il est bien vray qu'au corps il grève fort D'estre enfermé si long-temps en ung fort Dont tout mal vient.
A ferme corps grand regret il advient Quand en prison demourer luy convient, Et jour et nuict des plaisirs luy souvient Du temps passé.
Pour ung mondain , le tout bien compassé , C'est ung grand dueil de se veoir dechassé D'honneurs et biens pour ung voirre cassé Ains sans forfaict^
A ung bon cueilr certes grand mal il faut D'estre captif sans rien avoir mèsfaut^ Et pour cela bieh souvent , en effet , Il entre en rage.
Grand douleur sent ung vertueux courage ( Ce fust ce bien du monde le plus sage ) Quand il se veoid forclus du doulx usage De sa famille.
Voyla les gousts de ce corps îmbécille Et les regrets de ceste chair débille , Le tout fondé sur complaincte inutille , plainte frivole.
Mais vous, esprit, qui sçavez la parolle De l'Eternel , ne suivez la chair folle , Et en celui qui tant bien nous console Soit vostre espoir.
Si sur la chair les mondains ont pouvoir, Sur vous , esprit , rien ne -peuvent avoir ; L*œil , l'œil au ciel , faictes vostre debvoir De la entendre.
Soit tost ou tard ce corps deviendra cendre, Car à nature il fault son tribut rendre , Et de cela nul ne se peult deffendre.
Il fault mourir.
Quant à la chair il luy convient pourrir, Et quant à vous, vous ne pouvez périr.
Mais avecq Dieu tousjours debvez flourir Par sa bonté.
Or dictes doncq faictes sa volunté , Sa volunté est que ce corps dompte Laissant ia chair, soyez au ciel monté Et jour et nuict.
Au ciel monté c'est que premier dedukt Aux mandements du Seigneur qui conduict Touts bons esprits , et à bien les reduict S'ils sont pervers.
Les mandements commandent es briefs vers Que si le monde envers nous est divers, Nous tourmentant à tort et à travers En mainte sorte.
Pour tout cela nul ne se desconforte , Mais constamment ung chascung son mal porte , Et en la main la main de Dieu tant forte Il se remette.
C'est le seul poinct que tout esprit délecte, C'est le seul poinct que tout esprit affecte, C'est oïl de Dieu la volunté est faicte.
C'est patience.
Ayant cela ne fault aultre science Pour supporter l'humaine insipience , Nul mal n'est rien , nulle doubte si en ce L'esprit se fonde.
Il n'est nul mal que l'esprit ne confonde Si patience en luy est bien profonde; En patience il n'est bien qui n'abonde , Bien et soûlas.
38o ETIENNE DOLET.
En patience on voit coure , hélas !
De ce muny l'esprit. n'est jamais las, ' En tes vertus bien tu Tentremis, las!
Dieu tout puissant.
De patience ung* bon cueur jouyssant Dessoubz le mal jamais n'est fléchissant , Et désolant ou en rien gémissant Tousjours vainqueur.
Sus , mon esprit , monstrez vous de tel cueur Vostre asseurance au besoing fort cogneue.
Tout gentil cueur, tout constant belliqueur Jusqu'à la mort sa force a mainteneue.
BONAVENTURE DESPERRIERS. 38 1
<••••«•••••• ■ ••• a »»»»» f Q»Q»>aB»9«>» w g>aBea»>a>> « «»^ » »<»«»«»
BONAVENTURE DESPERRIERS.
BoNAYEUTURE Desperriers , valct de chambre de Marguerite de Valois, reine de Navarre, naquit à Arnay-le-Duc, vers la fin du quinzième siècle. L'époque de sa mort n'est pas connue ^ il paroît certain néanmoins qu'il ne vivoit plus en 1 544 j lorsque Antoine Dumoulin publia le recueil de ses poésies. Henri Etienne assure , dans son apologie pour Hérodote, que ce poète, devenu fou , se perça de son épée. Ce fait peut être placé de iSSp à i544* Desperriers fut l'ami intime de Clément Marot, et il ne craignit pas d'embrasser sa défense dans une pièce intitulée Pour Marot absent contre Sagon, Sa devise étoit : Loisir et liberté.
Ses ouvrages, qui, comme nous l'avons déjà dit, furent recueillis par Antoine Dumoulin , sont dédiés à la reine de Navarre. Ils se composent du Ljsis de Platon , traduit en prose ; de la Queste d'amitié , à la reine de Navarre ; d'une relation d'un • Voyage de Lyon a Nostre^Dame de Lishy en i539; — du Blason du, nom^ bril; — d'un conte sur la foiblesse des Femmes en amour; — d'un Chant de vendanges; — des Malcontens; le but de cet écrit est de prouver que personne n'est content de son sort 5 — de la traduction de quelques cantiques; — de la Prognostication des prognostica^ tionSy sorte de déclamation contre les astrologues; — d'un assez grand nombre de chansons, épigrammes, rondeaux, épitaphes, etc.; — du Caresme prenant y en
382 BONAVENTURK DESPEI^RIERS.
tarantara ; ce mot de tarantara a servi à désigner les vers de onze syllabes dont le repos se trouvoit après la cinquième.
On possède encore de Desperriers une traduction en vers de XAndrienne de Térence, et une paraphrase du cantique de Moïse..
On a publié sous son nom un recueil de contes, intitulé Nouvelles Récréations et joyeux Devis , dont il ne pourroit avoir composé qu'une partie , puisque la plupart des événements mentionnés dans ce recueil sont postérieurs à sa mort. Dans le vingt-neuvième conte , par exemple , il est question de la mort de René du Bellai, arrivée en 1 5 56. Desperriers n*existoit déjà plus, au moins depuis douze ans.
On pourroit lui attribuer avec plus de fondement le Cymbaluin mundiy où se trouvent quatre Dialogues poétiques Jbrt antiques y joyeux et facétieux y imprimé en 1 537, et publié sous le nom de Thomas du Clavier y comme la traduction d'un ouvrage latin trouvé dans un monastère. L'imprimeur, Jean Morin , fut arrêté et mis en prison ; le parlement déclara , par un arrêt du 7 mars i538, que l'ouvrage contenoit de grands abus et hérésies* Jean Morin, obligé d'en faire connoître Tauteur, nomma Desperriers, Quoi qu'il en soit, ces quatre Dialogues, où Ion prétendit trouver des principes favorables à la religion réformée ,^ sont tout-à-fait inintelligibles pour nous.
BONAVENTURE DESPERRIERS. 383
'^^9^09 ^VV^PV^PV^PV^W^PV^rV^PV^M^PV^PV^PV^PV^PV^VV^PV^PV^VV^PV^^V^W •B^PW •^
