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340 LfiS POUVOIRS CONSTITUTIFS DE L^ ÉGLISE.

emploie ces derniers à dénaturer les autres , tant la prévention nous aveugle ! La tête bourrée de Fidée qu'aux prêlres et aux laïques n'appartient point le droit de décider, ils auraient opiné sous ses yeux, avec une voix de tonnerre, qu'il ne les aurait ni vus ni entendus. Mais continuons.

« Pressé, dit-il, par Jean de Jérusalem, fauteur de Pelage, de prononcer sur sa doctrine , Paul Orose s'en défend , d'a« près le jugement porté par les évêques. Il déclare qu'il est fils de l'Église catholique, que les Pères de l'Église ont condamné l'hérésie pélagienne, qu'il lui convient de leur obéir, et non pas de s'établir docteur au-dessus des docteurs, juge des juges *. » Avide de lumières, le jeune Orose était venu s'instruire auprès d'Augustin en Afrique, puis de Jérôme à Bethléem ^. Est-il étonnant que lui, disciple de ces deux grands maîtres, ne se croie point le droit de les enseigner et de les juger? Ajoutons qu'à ses yeux, et selon la vérité, l'Église universelle approuvant leur doctrine, quos universa per orbem Ecclesia probat, cette doctrine est un dogme qu'il n'est plus permis de contredire. Quoique saint Augustin n'eût pas assisté à l'assemblée de Carlhage dont parle Orose, et qui avait condamné les pélagiens, c'est principalement de lui qu il est question ; et aussitôt que Pelage entre dans le synode de Jérusalem, on lui demande s'il professe l'opinion réfutée par l'évêque Augustin. Remarquons en outre que saint Jérôme est un simple prêtre, et qù'Orose ne laisse pas de le joindre à saint Augustin, sous le nom de Père, de docteur, de juge. Enfin, Orose n'a point servilement adopté leur manière de voir; avec son intelligence vive, il l'aura examinée, et partant jugée. Mais à présent il ne saurait la juger de nouveau pour lui en substituer une autre, c'est-à-dire se déjuger.

La^ Luzerne nie que les prêtres et les religieux protestent, en disant au concile de Latran que, s'il ne statue pas dans leur