Sermon sur la bête de l'Apocalypse. (P. 58). Peut-être

sur le texte Apoc. XI, 7 : « Et quand ils auront achevé leur témoignage, la Bête qui monte de l'abîme, leur fera la guerre, les vaincra et les tuera ». Brousson a relevé cette parole sur un de ses feuillets de notes bibliques.

37. Les Trois fidèles hébreux dans la fournaise. [Daniel, III].

(P. 76). C'était le dernier sermon composé par Brousson. Il en envoya une copie en Hollande, des environs de Toulouse, afin qu'il fut imprimé. (Lettre du 17 août 1698, Opusc, p. 331).

Un sermon (38) sur La Vocation extraordinaire. Esaïe, VI, 6, 9, fut prêché par Brousson vers le 1er août 1694 à Botterdam et répété en d'autres Eglises. (Douen, II, 420).

Un autre (39) sur la parole de Job (XIII, 15) : « Quand il me tuerait, j'espérerais toujours en lui », a été composé et prêché au Bas-Languedoc en 1698 (dernière Requête au Roi, dans Corbière. Hist. de VEgl. Réf. de Montpellier, p. 318). Enfin nous parlons ci-après de quelques ébauches de sermons qui subsistent dans des notes de Brousson, non inventoriées en 1698.

Le pasteur avait sur lui, lors de son arrestation, deux manuscrits de sa main, du même format que ceux de ses sermons. Ce sont deux analyses, écrites par lui, de deux sermons qu'il a entendus à La Haye. L'un sur L'amour du prochain (Romains, XIII. 8-10). (P. 57), porte au bas : « Du Viviers, à la Haye, 3 août 1697 ». L'autre, sur la Corruption naturelle de l'homme (Romains, MI, 24), (P. 75), s'achève par la mention : a Candomer, à la Haye, 3 août 97 ».

Quelques notes de Brousson,

(Orth. orig.)

Le Dossier Brousson contient quelques feuilles que Pinon n'a pas pris la peine Je numéroter, et sur lesquelles le pasteur avait inscrit des versets bibliques, ou des ébauches de sermons. Nous nous approcherons de plus près de cette grande âme en examinant comment il se préparait, dans l'intimité, au labeur public.

I. Deux feuilles, séparées aujourd'hui l'une de l'autre, avec deux petits fragments de papier, sont du temps de la première activité du prédicant, évidemment de IU90. Elle constituent une sorte de répertoire, une concordance biblique à laquelle il se réfère dans des notes postérieures. On y voit des paroles de l'Ecriture groupées sous divers chefs, comme Rétablissement, Délivrance . Conversion. Brousson a transcrit là quelques textes qu'il a depuis développés en des sermons qui nous restent. Sous le titre Sainteté, on retrouve par exemple le début du Psaume 15, qui a fourni le Sermon 25 de la liste dressée plus haut ; sous le titre Jugemens de Dieu, l'expression « Je suis comme un lion à Ephraim» (Osée, V, 14), d'où est tiré le Sermon ti. Quelquefois, au texte biblique est jointe une réllexion religieuse, qui en certains endroits a été manifestement ajoutée après coup. Par exemple au-dessus des mots : « Destruction de la Ninive mystique décrite magnifiquement, Nahum, ch. 1 et ch. 2 et ch. 3 », Brousson a écrit, d'une autre écriture plus récente : « FranfceJ » comme si des réflexions lui avaient plus tard révélé un rapport prophétique et précis entre Ninive et le royaume très chrétien. Une note entière a été écrite après la bataille de la Boyne :

Le Seigneur a donné de quoi parler, les messagers de bonnes nouvelles ont été une grande armée (Ezéch., 37, 10). Les Rois des armées s'en sont fuis (Le Roi Jacques), ils s'en sont fuis (par deux fois, d'Angleterre et d'Irlande : Il a mis bas de leurs trônes les Puissans et a élevé les petits. Luc, 1, 52. Qui sont ma mère et qui sont mes frères, dit J.-C), et celle qui reste dans la maison, etc. Quand vous vous êtes couchés entre les étables, etc. '. Psaume 68, 12 et suiv.

I. Les mois qui suivent, dans le Psaume cité, sont : « ...les ailes de la colombe sont couvertes d'argent ». Brousson, évidemment, oppose ici l'humiliation du roi Jacques au triomphe de l'Eglise, la colombe mystique. Peut-être rattachait-il le mot d'étables à une circonstance particulière de la fuite du roi.

II. Quatre feuillets formant un mince cahier sont plus curieux que les fragments précédents. Ils contiennent des paroles bibliques, qui se suivent sans que le sujet en soit analogue, et qui parfois sont accompagnées soit d'une très courte observation, soit d'un plan ébauché de sermon. Certains textes se retrouvent deux, et trois fois, au cours des pages. Il semble que nous ayons là comme un agenda journalier sur lequel Brousson, au moins pendant certaines périodes de sa vie, a écrit des paroles de l'Ecriture méditées quotidiennement pour son édification personnelle. La plume, l'encre y changent parfois si brusquement que certaines de ces notes ont été certainement rédigées au cour d'un voyage missionnaire. D'autre part certains renvois à des commentaires de Diodati', ou à une Concordance des mots latins de la Vulgate, nous montrent Brousson dans son « étude », avec de gros livres à côté de lui. Quelques-uns des textes ainsi copiés ont été traités par le pasteur dans les prédications postérieures à celles de la Manne Mystique (1695). Une énuiuération de sujets pieux, mis à la suite l'un de l'autre dans l'ordre même et avec les titres des premiers sermons de la Manne, porterait également à croire que le livre était déjà imprimé quand le pasteur, en ayant relu le contenu, a écrit sa liste. Comme néanmoins la première page de ces notes semble dater de 1091 ou 1(592, ce semblant de carnet parait avoir accompagné Brousson pendant toute sa vie de prédicateur, au Languedoc d'abord, en Hollande, dans le nord de la France, à la Haye encore, et enfin de Lyon à Pau.

Nous ne transcrivons, de ces quatre feuillets, que les paroles bibliques qui y sont suivies d'une note de Brousson, ou les indications qui offrent un intérêt plus particulier.

11 n'éteindra pas le lumignon [qui fume. Esaïe, 42]. . . jusqu'à ce qu'il fasse venir le jugement en victoire : et les nations espéreront in son uom. Mat th., 12, 20, 21. — N'avons pas un souverain sacriliteur [qui ne puisse avoir compassion de nos infirmités. .. Hébreux, IV. 15].

Le texte d'Esaïe, qui précède, est accompagné de quelques notes, qui ont été reprises par Brousson sur une feuille à part, où il a écrit aussi le passage de l'Epitre aux Hébreux.

i. Jean Diodali (1576-1619), professeur de langues orientales à l'Académie fie Genève, ;i publié ik's Glossae in Sancta Miblia (1640) et des Annotationcsin Biblia

PIÈCES JUSTIFICATIVES. XXXIV. iiT3

sur cette feuille se trouve un plan de sermon que nous transcrivons ici :

(I) Xe brisera roseau cassé et n'éteindra lumig-non qui fume. Pitié «le l'infirmité, sait de quoi sommes faits, Ps. i03, argile, poudre et cendres. Femme violée [allus. à Jérémie, III, 1, 4]. Arche captive. Saint Pierre tombé. Exhorte à la repentance Eglise adultère. Si quelqu'un délaisse sa femme, Jérémie, III. Persécution et oppression à cause des péchez, v. Esaï.

Mais 1 non pour pensions, salaire d"iniquité [c'est-à-dire il ne convient pas de s'autoriser de ce que le jugement de Dieu est ditléré pour s'autoriser à recevoir du clergé des pensions. Allusion aux apostats].

2 Non pour conserver bien, qui [sont] idoles. Dieu veut être aiméplus, etc.

:; Non pour persévérer longtemps [dans l'idolâtrie].

4 Quand tous [ont] mérité mort et malédiction, [a] fait grâce aux uns et puni les autres, l'un pris et l'autre laissé. Doit faire trembler. Combien déjà morts dans leur péché? Combien qui bourrelez par conscience se sont désespérez et possédez du démon.

Notre adversaire le Diable rode a I'enlour de nous, auquel faut résister et demeurer fermes. I Pier., 5.

(II) Jusqu'à ce qu'il fasse venir en avant le jugement en victoire. Jugement terrible qu'il exercera contre oppresseurs, et grande victoire. Jugement commence par [sa] maison [cf. Sermon 12].Madian, jugement ; ne crain point Assur Esaïe, 10 [v. 21]. L'éternel est assis comme juge, Ps. 9. Débattra la cause de son peuple et fera juslice à son peuple. . . Toi qui es mon ennemie, etc. — Si ma main saisit le jugement. Dent. 32. — A la vallée des décisions car je serai là, assis, etc. Joël. — Le jugement se tint, Daniel. — Qui est celui qui vient de Bostra ? — Os secs, grande armée. — Témoins tués. ressuscitez, ennemis épouvantez. Arche captive frappe au fondement lies Philistins, I Sam., Y. 12. Brousson a plusieurs fois noté le passage, où il trouvait le type de la maladie du Boi. qu'il avait emprunté au Baume de Galaad). Egypte [Esaïe XIX]. — Tous ceux-ci se sont assemblés pour toi. Esaïe, 10. — Combat. .Michel et ses anges, etc. — Les uns se vantent de leurs chariots, l's. 20. — Victoire, les uns détruits, les autres convertis.

(III) Application. Point de paix. — J'attendrai l'Eternel étant dans la voie de ses commandements. — Je suis comme un lion à Ephraïm jusques à ce qu'ils se reconnoissent coupables, etc. — Celui qui oll're le sacrifice de justice me gloriliera, et à celui qui redresse son chemin je ferai voir la délivrance de Dieu. Ps. 50. — Les nations espéreront en son nom. Idoles tombant devant l'arche captive. — S. Malo- Castres-Paris. [sur S. Malo et Paris, voir la Lettre Pastorale de Jurieu du 1er août 1687. Nous ignorons l'événement de Castres].

ciTl PIÈCES JUSTIFICATIVES. XXXIV.

Sept mille hommes tués, et les autres épouvantez donnent gloire à Dieu. La dixième partie [delà ville] tombera [Apoc., XI, 13].

Nous poursuivons maintenant les extraits du cahier de Brousson.

— Ne les craignez point, car l'Eternel votre Dieu est celui qui combat pour vous. Dent., 3,22. n" : dit aux enfans d'Israël allant entrer dans la Terre de Canaan. Peuple de Dj ieil] faible alin (pie ne se confie sur le liras de la chair. Ennemis puissants. Antéchrist, Démon, Dieu de Ce siècle. Fidèles opprimés, pourquoi permis. Ne les craindre ; craindre plutôt Dieu que les hommes. Craindre Dieu honorer le Roi. | Confiance en Dieu tout bon tout sage tout puissant. Ne crain point vermisseau. Pharaon, Mer rouge. Josué. Gédéon, David. Josaphat. Ezéchias, Zancherib, Achas, roi de Syrie. Craindre à cause des péchez, endurcissement, rébellion, Israélites n'entreront au repos. J'ai tous les jours étendu mes mains, etc. En un instant je parlerai de d (?).

— Promesses temporelles laites aussi à l'Eglise chrétienne. — Cherchez le Royaume de Dieu, etc., et toutes les autres choses, etc. Oiseaux «les cieux, etc. Juge inique, veuve. Lorsque verrez ces choses, levez vos tètes en haut. Rendez leur au double selon leurs œuvres. Pierre coupée [Dan. II, 3i], sang mains, Constantin, etc.

— Bienheureux sont ceux qui ont faim et soif de justice' : car ils seront rassasiez, Matth., ô. La justice des Siècles. Si quelqu'un a soif, etc. Hola! vous tous qui êtes altérés, etc. Esai'e. Manger l'agneau pascal avec avidité', n'eu laisser rien jusqu'au matin. Prière dominic. Pardonne-nous. Faisant miséricorde à ceux qui gardent nies commandements. Si nous disons que nous n'avons point de péché, etc. 1 Jean, 1. Travailler à notre salut avec crainte et tremblement. Toi qui es debout prends garde que tu ne lombes.

— Vous avez été rachettez de vôtre vaine conversation qui vous avait été enseignée par vos pères, non point par des choses corruptibles comme par argent ou par or, mais par le précieux sang du Christ, comme de l'agneau sans souillure et sans tâche. I Pierre, 1, 18, 19. 1° Vaincus par l'ennemi «le Dieu et de nôtre bonheur, ses esclaves, assujettis tous à la domination et empire de la mort, vendus nousmêmes à Satan exécuteur de la justice de Dieu. Débiteurs à la justice divine par Dieu législateur : 1» morts en Adam ; 2° par la Loi | mat ? nat'.'l et mort ; 3° rachettez par Christ, Roi pour nous délivrer. Sacrifice, Prophète, prix s:mg. Car les gages du péché c'est la mort. La mort interven. pour la rançon des transgressions, Hebr , 9, Par sa mort a détruit celui qui avoit l'empire de la mort, Hebr., 2; 4" Allus. à la Pâque.

— Ceux qui s'éloignent de toi (paillardent) périssent. Tu retrancheras tous ceux qui se débauchent de toi. Mais quant à moi, d'approcher de Dieu (adhérer à Dieu) c'est mon bien. Ps. 73, 27, 28. v. Diod .il ii et Concordjantia au mot| adhœrere.

PIKCES JUSTIFICATIVES. XXXIV. 3io

— La loi de la purification du lépreux. Tout le mystère de la rédemption. Matth., 8, 4.

Préparation pour la S. Cène, ibid. [voir Sermon 34].

— Tu m'as asservi (forme d'esclave [Philip.. II, 7] ) et lu m'as travaillé (Jardin de Gethsémané) par tes iniquitez. C'est moi, c'est moi qui efface tes forfaits pour l'amour de moi. et qui n'aurai point souvenance de tes péchés. Esai, 43, 24, 2~> [voir Sermon 33].

— Mais je demande : ne l'ont-ils point ouï ? au contraire, leur son est allé par toute la terre et leurs paroles jusques au bout du monde. Rom., 10, 18.

na 1. Les Juifs mieux instruits que les Gentils, aveugles. Connaissaient la lettre. Grâce intérieure. Pelages, Sergcns, aveugle né, populace sur ce que J.-C. disoit de Jean-Baptiste. . . 2° Sens mystique. Les cieux racontent, etc. Ps. 19, 1 seq. ; estoiles, Apoc, I, 20 dragon entraînant 3» partie des étoiles. Etoile tombée, clef de l'abîme. Etoiles retiré lueur. Nouveaux cieux, etc. Sacrif. lévit. abolis ; encore une fois la Héfor. — Conséquence, tant que leur son aille par toute la terre.

— Vous n'êtes point en la chair, mais en l'Esprit, voire si l'Esprit de Dieu habite en vous : mais si quelqu'un n'a point l'Esprit de Christ, celui là n'est point à lui. Rom.. 8, 9. Et si Christ est en vous, le corps est bien mort à cause du péché, mais l'Esprit est vie à cause de la justice, v. 10. Or si l'Esprit de celui qui a ressucité Jésus des morts habite en vous, celui qui a ressucité Christ des morts vivifiera aussi vos corps mortels, par son esprit habitant en vous v. 11.

1° Le Saiut-Esprit appelé l'Esprit de Dieu, l'Esprit de Christ, en sorte que lorsque ce divin esprit habile ni nous il est dit que Christ est en nous ; et appelé aussi l'esprit de celui qui a ressuscité Jésus des morts; 2° habite en nous; 3° Elfet de l'habitation du Saint- Esprit : 1° Sommes membres du Christ, Christ en nous, un avec Christ, sic [ainsi :] ce qu'il a fait et soufert, imputé, 2° [nous] ne sommes en la chair, mais le corps est mort à cause du péché, mais réprimé par l'esprit qui est vie à cause de la justice, ?y Esprit de sagesse, d'intelligence, etc. ; 4° résurrection attribuée à celui qui a ressuscité Jésus des morts. Nota : 1, les œuvres qui se font au dehors comme ou parle, attribuées en commun aux trois personnes de la Divinité parce qu'elles sont même Dieu en essence. 2 Lorsque parlé de la résurrection de Jésus, est parlé de la résurrection de son humanité. Abattez ce temple, etc. Nul ne in'ôte ma vie, etc. Ce sera lui aussi, comme Dieu, qui nous ressuscitera. Jean, II, 24 et 5, 21 et 6, 39, A0, 54. [Analyse reprise et développée dans le Sermon 32].

— Je suis vivant dit le Seigneur, que tout genou se ployera devant moi. et toute langue donnera louange à Dieu. Rom., 14, 11. 1. Seign. J.-C. vivant. Apoc. I, Rom. I, Ps. 102. L'Eternel est vivant. Dieu vivant. 2 Culte, genou, langue. 3 Universalité, tous peuples, impies mêmes, au dernier jour.

.'.'i pièces justificatives: XXXIV.

— La connoissance entle mais la charité édifie. Mais si quelqu'un pense savoir quelque chose il n'a encore rien connu comme il faut connoltre. Mais si quelqu'un aime Dieu, il est connu de lui. I Cor.. 8, 1, 2, 3 : 1° vanité de ceux qui ont quelque connoissance ; 2° imperfection de nos connoissances ; 3° L'amour envers le prochain et Dieu, nous rend plus agréables que les grandes connoissances.

— Eternel, ta main est-elle élevée ? Ils ne l'appercoivent point (c'est pourquoi ces nouveaux Egyptiens s'endurcissent de plus en plus). [Mais ils l'appercevront, et seront honteux à cause de la jalousie [que tu montres] en laveur de ton peuple : même le feu dont lu punis tes ennemis, le dévorera (les. Diodati) [c'est-à-dire Diodati traduit les au lieu de le] Esaï. 20, 11. Voy. eh. 28.

— En vérité, en vérité, je te le dis : A moins que quelqu'un soil né de nouveau il ne peut voir le royaume de Dieu, Jean, o.

— Je suis comme un lion à Ephraïm. [Manne mystique, Sermon ÇJ.

— Venez et retournons à l'Eternel, etc. Osée, 5.

— La Colombe. [Ibid. Sermon 1].

— Je suis le chemin, etc. [Ibid. Sermon 2].

— Brebis. [//>;'</. Sermon 3J.

— Idoles. [Ibid. Sermon 'ij.

— Mais dehors seront les chiens. [Apoc, XXII, 15].

— Mais moi. je serai au guet. [Manne myst.. Sermon 7J.

— Je vous ai t'ait entrer en un pais de Carmel alin que vous mangeassiez de ses fruits et de ses biens, mais dés que vous y êtes entiez vous avez souillé mon païs et vous avez rendu abominable mon héritage. Les sacrificateurs n'ont point dit : où est l'Eternel ? et ceux qui manient la loi ne m'ont point connu : et les Pasteurs ont forfait contre moi et les Prophètes ont prophétisé de la part de Bahal el ont cheminé après des choses qui ne profitent de rien. Jérém., 2, <. s. (11 faut joindre les deux vers qui précèdent, pour appliquer le tout aux pasteurs réfugiez. )

— Tu as abbatu Rahab comme un homme navré à mort. Tu as dissipé tes ennemis par le bras de ta force, Ps. 89, 11. Rahab Gère hautaine c'est l'Egypte, v. Esaï, 51, '.•, Ps. 87, 4. et ibi. Diodat[i\. Idem dans nos Psaumes en vers.

Les deux dernières pages du cahier reproduisent un certain nombre de citations bibliques qui figurent à la première et à la seconde, notamment deux passages du Cantique des Cantiques, I, 5, ti (O lilles de Jérusalem, je suis brune mais de bonne grâce. . .) et III, 6 (Qui est celle-ci qui monte du désert comme des colonnes de fumée. . .), et un autre du IIe livre des Chroniques (VII, 13, 14) (Sermon 24). On y lit aussi le fragment de Jérémie (XVII, 4-8) sur lequel Brousson a précité en lt>!)8. Il est possible que ces dernières feuilles aient été écrites au Lan-

guedoc, pendant le dernier séjour qu'y a fait le pasteur. Les trois derniers textes transcrits pourraient lui avoir été indiqués par son angoisse. Ils prêchent encore l'exil (Matth.. XXIV. 15. 19). la repentance (Juges, II. 1, 3). la religion spirituelle (Romains. XIV, 17).

Liste des exécutés.

Il manque à notre liste le nom des hommes condamnés à la mort pour avoir conduit des protestants vers la frontière. Nous écrivons en Petites Capitales le nom des condamnés auxquels peut être appliqué le titre de Prboicant.

L686 26 fév. François Teissier, de Durfort, ancien viguier, 50 ans.

Pendu à Lasallc.

» Pierre Pouget, de Valestalières (Monoblet). 3ô ans.

Pendu à Lasallc.

4 avril Jacques Bétrine. maréchal-ferrant, de Vergèze. Pendu

à Aigucs-Vives.

24 ('.') avril Ant. Bonfils, cardeur, d'Aujargues, 26 ans. Pendu à Quissac.

7 mai Ant. Prat, cardeur. de Mialet, 30 ans. Pendu à .Mialet.

8 juillet Fulcran Rey, proposant, de Nîmes, 24 ans. Pendu à

Beaucaire.

12 oct. Jacques de Saint Julien Thomeyrolles, de S. Julien de

la Nef, 18 ans. Décapité au Vigan.

» Pierre Coste. de Laumède, 23 ans. Pendu au Vigan.

» Jean Baumes, dit Théophile, du Vigan, 25 ans. id.

» Jean Entérieu, d'Aulas. 27 aus. id.

» Etienne Illaire. serrurier. d'Aulas. 23 ans. id.

Isaheau Péras. femme Scipion Delon, de Sumèue, \3ans.

Pendue au Vigan.

» Françoise Arbousse (Arboux ?), femme Pierre Gâches,

du Vigan, 27 ans. Fendue au Vigan.

» Isabeau Surville, veuve Samuel Balcy, de Molières, 65

ans. Pendue au Vigan.

li oct. Thomas Bourrit, du Sait (S. Romans de Tousques). 25

ans. Pendu à Anduze.

» Anne Pelet, veuve Rabe, du mas de la Roque (Moissac).

48 ans. Pendue à Anduze.

li oet. .Madeleine Rieumal, veuve Deleu/.e, de Moissae. 50 ans.

Pendue à Anduze.

21 nov. Jacques Soulier, tanneur, du nias de Mazet (Monoblet). 33 ans. Pendu à Monoblet.