Var. : La question sur cela est de savoir

3. Var. : Ont déclaré qu elles sont de lui (la leçon primitive étai ncorrecte).

Les évoques présents à Paris avaient déclaré cela dans une as jemblée tenue au Louvre (séance du 28 mars 1654).

4. Var. : Ils ont demandé ensuite, phrase plus régulière, mail moins aisée.

i, Var. : S'est passé.

PRRMiKRE LETTRE. 17

De l'auti 0 part se sont trouvés quatre-vingts docteurs séculiers, et quelque quarante moines mendiants i, qui ont condamné la proposition de M. Arnauld, sans voiiloir examiner si ce qu'il avait dit était vrai ou faux; et ayant même déclaré qu il ne s'agissait pas de la vérité mais seulement de la témérité de sa proposition.

H s en esi trouve ae plus quinze'^ qui n'ont point été pour la censure, et qu'on appelle indifférents.

Voilà comment s*est terminée la question de fait, dont je ne me mets guère en peine : car, que M. Arnauld soit téméraire ou non, ma conscience n'y est pas intére sée. Et si la curiosité me prenait de savoir si ces propositions sont dans Jansénius. son livre n'est pas si rare, ni si gros, que je ne le pusse lire tout entier ^ pour m'en éclaircir, sans en consulter la Sorbonne.

Mais, si je ne craignais aussi d'être téméraire, je crois que je suivrais l'avis de la plupart des gens que je vois, qui, ayant cru jusqu'ici sur la foi publique que ces propoïsitions sont dans Jansénius, commencent à se défier du contraire, par le refus bizarre qu'on fait de les montrer, qui est tel, que je n*ai encore vu personne qui m'ait dit les y avoir vues. De sorte que je crains (pe cette censure ne fasse plus de mal que de bien, et qu'elle ne donne à ceux qui en sauront l'histoire une impres' sion tout opposée à la conclusion. Cnr en vérité le monde devient méfiant, et ne croit les choses que quand i les voit. Mais, comme j'ai déjà dit, ce point-là est \ eu important, puisqu'il ne s'y agit point de la foi.