Voyez plus bas, p

LES TURSES OU PÉLASGES-TURSANES.

Sowmaine. ἢ 1. Sens de ces termes ethnographiques. — ὃ 2. L'empire pélasgique. — ξ 3, Documents d'où résulte l'identité des Pélasges et des Tursänes. — % 4. Textes qui, à tort, distinguent les Pélasges des Tursânes. — $ 5. Les Pélasges-Tursânes ne sont pas Indo-européens. — ὃ 6. Date de leurs premières relations avec les Fhraces. — $ 7. Leurs premiers établissements en Asie-Mineure et en Europe. — δ 8. Les Péoniens et les Teucriens sont des Pélasyes comme les Mysiens. — $9. Les Pélasges-Tursânes du mont Athos.

- $ 10, Ceux de Tbessalie, d'Épire et de Béotie. — δ 11. Ceux d'Athènes. — & 12, Ceux d'Étolie et d'Acarnanie. — ὃ 13. Ccux du Péloponnèse. — s 14. los l'Assyrien et Pélops le Pélasge. — $ 15. Fusion entre les Pélas-

ges-Tursines et les Hellènes. — $ 16. Les vieilles généalogies grecques distinguent les Pélasges des Hellènes. — δ 11. Les Pélasges et les Hélhéens — 18. Ludos le Sémite. — $ 19. Le Déluge pélasgique d’Ogyges, lo déluge hellénique de Deucalion, la religion des Pélasges-Tursânes. — $ 20, La marine et les arts des Pélasges-Tursänes. — $ 21. Fin de l'indépendance pélasgique en Grèce.

δ 1. Sens des termes ethnographiques Pélasge et Türse ou Tursdne.

Avant l'invasion indo-européenne, l'Europe méridionale était, semble-t-il, partagée en deux empires : à l'occident, les Ibères venus de la légendaire Atlantide ; à l’orient, un peuple arrivé d'Asie-Mineure et qu'on trouve désigné chez les Grecs par le nom de Pélasges, par celui de Tursânes !, en dialecte ionien

1. L'orthographe ancienne Τυρσᾶνοι n’a été conservée qu’en dialecte dorien ; |

"Oppa xar’ oixov ὁ Φοῖνιξ ὁ Τνοσανῶν τ΄ ἀλαλατός.

Pindare, Pythiques, I, 72; éd. Schneidewin, t.[ , p. 88. Pindare chanle,

LES TURSES OU PÉLASGES-TURSANES. 75

Tursènes (plus tard Tyrrhènes), et par les deux noms réunis de Pélasges-Tursânes. Les habitants de l'Italie les appelèrent Turskes (plus tard Tuskes). Les Égyptiens prononçaient Toursha, et l’on trouve peut-être ce nom sous la forme germanisée Thurs dans les traditions teutoniques (voyez p. 78). Dans certains documents du xiv° au v° siècle avant notre ère, le nom de Toursha, Tursâäne ou Tursène désigne seulement un rameau de la race pélasgique établi sur une partio des côtes et des îles de la mer Égée, puis en ltalic, par opposition à d’autres rameaux : aux Plishti, c’est-à-dire aux Pélasges de Crète; aux Masa ou Musoï, aux Pélasges de Mysie en Asie-Mincure; aux Takkaro ou Teucroï, aux Pélasges de Macédoine et de Thrace. Nous prenons Pélasge dans un sens plus général. Tant que les Ibères d'un côté, les Pélasges de l’autre ne trouvèrent devant eux que les sauvages habitants des cavernes, ils purent sc développer sans rencontrer de résistance sérieuse. Mais un jour, paraïit-il, le Pélasge et l’Ibère se virent en face l’un de l’autre, ct un choc se produisit entre les deux maitres de l'Europe. Dans le Timée de Platon, Socrate nous fait, d'après Solon, un récit pompeux de cette grande lutte où la victoire resta aux Pélasges et qui fixa les limites de l'invasion ibérique. Socrate, en bon Athénien qu'il était, attribue à ses compatriotes l'honneur de ce triomphe : « Nos » livres, » fait-il dire à Solon par les prêtres égyptiens, « nos » livres racontent combien était grande la puissance qui, ve- » nant de la mer Atlantique, portait alors l’insulte dans l'Eu- » rope entière et dans l'Asie. C'est votre ville qui l’a arrêtée. » Alors la puissance de votre ville, ὁ Solon, brilla aux yeux de » tous les hommes per le courage et par la force. La première » de toutes les villes par la magnanimité et par les arts de la » guerre, elle marcha d’abord à la tête des Grecs (lisez Pélas- » ges); puis, abandonnée des autres, elle combattit seule. Ré- » duite au danger le plus extrême, elle triompha des envahis-

dans celte pièce, la victoire navale remportée par Hiéron [er, roi de Syracuse, contre les flottes combinées des Carthaginois et des Fursänes (Étrusques), sur les côtes d’Italie, près de Cumes, 474 ans avant J.-C.

76 ες LIVRE 15. CHAPITRE IV. 8 1.

» seurs, empêcha Îles peuples encore libres de tomber dans l'es- » clavage et rendit à la liberté tous ceux qui avaient été as- » servis de ce côté-ci des colonnes d'Hercule !, » L'importance de ce succès peut-être exclusivement légendaire est beaucoup exagérée, car s'il donna des limites à l'empire ibère, il n’en amena pas la chute. La gloire de le renverser était réservée aux Indo-Européens. Quant au rôle attribué par Platon à Athènes, il est la conséquence d’une interprétation trop étroite des traditions relatives aux origines pélasgiques de cette ville. Athènes se considérant comme la ville pélasgique par excellence, s’attribue tout l’hoaneur d'un fait militaire dont la gloire revient à la totalité de cette race. Pour bien comprendre le texto de Platon que nous venons de citer, il faut le rapprocher des passages d’Hérodote qui nous parlent de l’époque où les Athénions étaient Pélasges ? et du mur pélasgique d'Athènes ὃ. Il faut se reporter à Scymnus de Chio qui nous dit que les plus anciens habitants d’Athènes étaient des Pélasges ‘; onfin et surtout à ce curieux passage où Thucydide, parlant de la presqu'ile du mont Athos, dit que la plus grande partie des habitants est pélasgique, de

4. Platon, éd. Stallbaum, t. VIT, p. 99, 102. Didot-Schneider, t. IT, p. 202, 1. 3-6, 25-34

2. ᾿Αθηναῖοι δὲ ἐπὶ μὲν Πελασγῶν ἐχόντων τὴν νῦν Ἑλλάδα χαλεομένην ἧσαν Πελασγοί, οὐνομαζόμενοι Κραναοί, Hérodote, livre VIII, c. 44, $ 2; éd. Didot- Dindorf, p. 396, 1. 15-17; éd. Teubner-Dietsch, t. II, p. 242.

3. Κλεομένης δὲ ἀπιχόμενος ἐς τὸ ἄστυ ἅμα ᾿Αθηναίων τοῖσι βουλομένοισι εἷγαι ἐλευθέροισι ἐπολιόρχεε τοὺς τυράννους ἀπερημένους ἐν τῷ Πελασγικχῷ τείχεϊ, Hérodote, V, 64, $ 3; Didot, p. 258, 1. 22-23; Teubner, II, 29. Sur ce mur voir aussi lécatée, cité par Hérodote, VI, 137, $ 1, 2; Didot, p. 316; Teubner, Il, 419: Πελασγοὶ ἐπεί τε ἐκ τῆς ᾿Αττικῆς ὑπὸ ᾿Αθηναίων ἐξεδλήθησαν, εἴτε ὧν δὴ διχαίως εἴτε ἀδίχως, τοῦτο γὰρ οὐχ ἔχω φράσαι πλὴν τὰ λεγόμενα ὅτι “Εχαταῖος μὲν 6 “Ηγησάνδρου ἔφησε ἐν τοῖσι λόγοισι λέγων ἀδίχως" ἐπεί τε γὰρ ἰδεῖν τοὺς ᾿Αθηναίους τὴν χώρην, τὴν σφίσι ὑπὸ τὸν Ὑμησσὸν ἐοῦσαν ἔδοσαν οἰχῆσαι, μισθὸν τοῦ τείχεος τοῦ περὶ τὴν ἀχρόπολέν χοτε ἔληλαμένου. Cf. Fragmenta historicorum græcorum, t. I, p. 29, fragment 362.

Κραναοὺς χαλεῖσθαι , . . .. «ὡς Scymous de Chio, vers 559-561; Didot-Müller, Geographi græci minores, μ..}» p. 218,

LES TURSES Οὐ PÉLASGES-TURSANES. 77

même race que les Tursänes ou, comme il écrit, les Tursènes, qui ont jadis habité Lemnos οἱ Athènes !,

ἢ 2. L'empire pélasgique.

Mais Athènes n'était qu'une petite partie du vaste empire possédé par la race pélasgique. Cet empire, à l’époque de sa puissance, sans parler de 568 colonies.en Italie et en Afrique, comprenait une partie do l’Asie-Mineure, la Grèce; il s'étendait au nord de la Grèce sur une portion de la vallée du Danube, où les Indo-Européens paraissent l'avoir trouvé et s’être installés par conquëte à son détriment, quand vers l’an 2000 (?) avant J.-C., arrivant d'Asie, et ne formant encore qu’un seul peuple, ils s’établirent au centre de l'Europe. Eschyle, dans ses Suppliantes représentées pour la première fois à Athènes entre l’an 500 et l’an 493 avant notre ère, nous donne un tableau assez clair du territoire soumis à la domination pélasgique, lorsque Danaos et ses filles, poursuivis par les Égyptiens, vinrent demander l'hospitalité aux Pélasges d'Argos dans le Péloponnèse, c'est-à-dire à l’époque où quelques-uns des Pasteurs qui avaient dominé l'Égypte allèrent, vaincus et fugitifs, chercher asile sur les côtes du Péloponnèse. C'était vers l'an 1700 avant notre ère. Déjà le premier groupe des Indo-Eurapéens d'Europe, les Thraco-lllyro-Ligures, s'était avancé vers le sud, ct cependant l'empire pélasgique comprenait encore, outre la Grèce proprement dite, l'Épire, la Thessalic, la Macédoine et confinait à la Thrace 3.

1. Τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγιχόν, τῶν καὶ Λημνόν ποτε χαὶ ᾿Αθήνας Τυρσηνῶν oiχησάντων. Thucydide, livre IV, ce. 109, $ 4; éd. Didot-Haase, p. 192. 2. Voici comment s’exprime Pélasgos, roi d’Argos: Ἰοῦ γηγενοῦς γὰρ ein” ἐγὼ Παλαίχθονος ἵνις Πελασγὸς, τῆς δὲ γῆς ἀρχηγέτης ἐμοῦ δ' ἄναχτος εὐλόγως ἐπῶνυμον γένος Πελασγῶν τήνδε χαοποῦται χθόνα.

Καὶ πᾶσαν αἴαν, ἧς OL ἀγνὸς ἔρχεται Στρυμὼν, τὸ πρὸς δύνοντος ἡλίου χρατῶ, Ὁρίζξομαι δὲ τήν τε Πεῤῥαιδῶν χθόνα

Un des noms sous lesquels les Pélasges nous apparaissent dans l’histoire, Turses, d'où les dérivés Tursäânes ou Tursènes et Turskes, semble identique au nom vieux-scandinave Zhurs qui désigne, dans les vieilles légendes de la race germanique, un peuple de géants prédécesseur des Germains sur le même sol. La fable peut ici avoir un certain fondement historique. Nous ne songeons pas à soutenir que les Pélasges aient occupé avant les Germains le territoire sur lequel la race germanique se trouvait établie au commencement de notre ère. La race germanique ἃ peut-être conservé dans les légendes relatives aux Thurses, un souvenir de l'impression redoutable qu'éprouvèrent les Indo-Européens quand, arrivant d'Asie dans leurs chariots sur les rives du bas Danube, ils se trouvèrent pour la première fois en contact avec l'empire et la civilisation pélasgiques ‘. Mais à cette époque le groupe indoeuropéen établi en Europe ne formait encore qu'un peuple. Il y aurait là unc tradition conservée par la littérature lésendaire et qui remonterait à 2000 ans (?) avant notre ère.

Le roi pélasge d’Arcos régnait donc sur le bassin du Strymon et sur les pays situés à l’occident de ce fleuve, suc les Perrhèbes en Thessalie et sur les régions qui se trouvent à l’ouest de la Thessalie au delà du Pinde, là où est Dodone. Eschyle, Suppliantes, vers 250-259; Dindorf, Poetarum Scenicorum fabulae, 5° éd., p. 42.

41. Sur la limite septentrionale des Pélasges, voyez plus bas, p. 94, 97, 98.

2. Sur ce sujet, voyez Grimm, Deutsche Mythologie, 36 éd., p. 487-489. M. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 3° éd., t. III, p. 132, n’adopte pas la doctrine de Grimm. Suivant lui, le germanique thorsa « géant » est un mot d’origine germanique dérivé de la racine indo-curopéenne TERs «avoir soif, être sec, se crevasser. » Les dérivés germaniques certains de cette racine veulent dire « être sec, faner, soif, etc. » οἱ semblent n’avoir aucun rapport avec l’idée de géant. La doctrine de Grimm reste donc la plus vraisemblable. Cf. Schade, Altdeutsches Waærterbuch, 2° édition, au mot Duris.

LES TURSES Οὐ PÉLASGES-TURSANES. 79

8 3. Documents d'où résulte l'identité des Pélasges et des Tursûânes.

Pour bien comprendre les textes des historiens grecs et romains relatifs à l’histoire des Pélasgos ou Turses, Tursânes, Turskes, il y a d'abord un point à établir, c’est la synonymie des deux termes, Pélasges et Turses, du dernier desquels Tursänes et Turskes sont de simples dérivés. Nous avons déjà cité le passage où Thucydide racontant avec l’autorité d’un contemporain les événements de l'an 424 avant J.-C., dit que le plus grand nombre des habitants de la presqu'ile du mont Athos est pélasgique, que ce sont ces Tursänes qui ont habité autrefois Lemnos et Athènes !. Thucydide, Athénien, parlant de l’histoire do sa ville natale, mérite le respect de la crilique; et il devait connaître, prosque aussi bion qu'il connaissait Athènes, Lemnos soumise aux Athéniens de son temps, comme il le raconte lui-même dans son ouvrage si justement célèbre,

Ajoutons que Pythagore, qui naquit, comme on le sait, en 608, était fils d’un Tursâne de Lemnos établi pour ses affaires dans l'ile ionienne de Samos. C'est la doctrine de Théopompe ?

Ι. Τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικὸν τῶν χαὶ Λημνόν ποτε καὶ ᾿Αθήνας Τυρσηνῶν οἰκησάντων. Thucydide, livre IV, c. 109, $ ὁ, éd. Didot-Haase, p. 192. Cf. Hérodote : IV, 145, 2: Τῶν ἐχ τῆς ᾿Αργοῦς ἐπιδατέων παίδων παῖδες ἐξελαθέντες ὑπὸ Πελασγῶν τῶν ἐχ Βοαυρῶνος ληϊσαμένων τὰς ᾿Αθηναίων γυναῖχας, ὑπὸ τούτων ἐξελαθέντες ἐκ Λήμνου οἴχοντο πλώοντες ἐς Λαχεδαίμονα (éd, Teubner-Dietsch, ι. 1, p. 356; Didut-Dindorf, p. 223, 1. 35-39).

2. Πυθαγόρας μὲν οὖν Μνησάρχου, Σάμιος, ὥς φησιν ᾿Ἱππόδοτος" ὡς δ' ᾽Αριστόξενος ἐν τῷ Πυθαγόρου βίῳ χαὶ ᾿Αρίσταρχος χαὶ Θεόπομπος, Τυῤῥηνὸς ἦν. Tuéopompe, fr. 67; Didot-Müller, Frag. histor. græc., ἰ. I, p. 287-288. Comparez Hermippe cité par Diogène Laërce, VITE, 4 : Πυθαγόρας Myxσάρχονυ δαχτυλιογλύφον, ὥς φησιν Ἕρμιππος, Σάμιος ἧ, ὡς ᾿Αριστόξενος, Τυῤῥηνὸς ἀπὸ μιᾶς τῶν νήσων ἃς κατέσχον ᾿Αθηναῖοι Τυῤῥηνοὺς ἐχθαλόντες. (Didot- Maülier, Fragmenta historicorum græcorum, t. ΠῚ, p. 41, fr. 22. Hermippe écrivait à la fin du troisième siècle av. J.-C.). Rapprochons Hérodote, V1, 440 : Μιλτιάδης... νηὶ χατανύσας ἐξ ᾿Ελαιοῦντος τοῦ ἐν Χερσονήσῳ ἐς τὴν Αὕωνον, προηγόρευε ἐξιέναι Ex τῆς νήσου τοῖσι Πελασγοῖσι, c’est-à-dire Tupanνοῖσι (éd. Teubner, 11. 121; Didot, 137). Voir aussi, p. 80, nots 3.

80 LIVRE I*. CHAPITRE ΙΥ͂. ὶ ϑ.

et d’Aristoxène ! tous deux de la fin du quatrième siècle avant notre ère. Néanthe de Cyzique qui écrivait aux environs de l'an 200 avant J.-C. dit aussi que certains auteurs attribuaicent cette origine au grand philosophe grec ὃ. Or Lemnos, île tursâne d’après cette tradition, est, suivant Hérodote, une île pélasgique*. Donc les Pélasges et les Tursânes sont le même peuple, comme le dit Thucydide.

Myrsile, écrivain du troisième siècle avant J.-C., s'accorde avec Thucydide pour considérer les Tursâänes comme d’anciens habitants d'Athènes. C'est à eux qu'il attribue la construction de l'enceinte de l'Acropole bâtie, dit Hérodote, par les Pélasges. Myrsile appartient à une époque où l'on expliquait, par les voyages imaginaires d'un petit peuple, les débris épars de l'empire pélasgique détruit; suivant lui, les Tursânes auraient pris le nom de Pélasges parce qu'ils ressemblaient à des oiseaux de passage, à des cigognes, en grec pelargoï!. Cette étymologie est évidemment absurde‘; mais elle prouve que Myrsile considérait comme synonymes les

1. Aristoxène, fragments 4, 2, Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. 11, p. 272. Voir la note précédente. Comparer la suivante.

2. Λέγει δὲ ὁ Κλεάνθης ἄλλους εἶναι, οἱ τὸν πατέρα αὐτοῦ Τυῤῥηνὸν ἀποφαίγονται, τῶν τὴν Λῆμνον ἀποιχησάντων, ᾿Εντεῦθεν δὲ χατὰ πρᾶξιν εἰς Σάμον ἔλθόντα καταμεῖναι χαὶ ἀστὸν γενέσθαι. Néanthe, fragm. 30, tiré de Porphyre, Vie de Pythagore; Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. III, p. 9-10.

3. Hérodote, VI, 140 (éd. Teubner-Dietsch, t. II, p. 121); IV, 145 (éd. Teubner-Dietsch, t. 1, p. 356), passages cités, p. 79, notes 1, 2; et V, 26 : Λῆμνόν τε χαὶ “Iuboov, ἀμφοτέρας ἔτι τότε ὑπὸ Πελασγῶν οἰχεομένας (Teubner-Dietsch, t. Il, p. 11; Didot-Dindorf, p. 217). Εἴ, p. 102, 142.

4, Μυρσῶος... τοὺς Τυῤῥηνούς φησιν, ἐπειδὴ τὴν ἑαυτῶν ἐξέλιπον, ἐν τῇ πλάνῃ μετονομασθῆναι Πελαργοὺς, τῶν ὀρνέων τοῖς χαλουμένοις πελαργοῖς εἰχασθέντας, ὡς χατὰ ἀγέλας ἐφοίτων εἴς τε τὴν “Ε)λάδα χαὶ τὴν βάρθαρον'" καὶ τοῖς ᾿Αθηvaious τὸ τεῖχος τὸ περὶ τὴν ἀχρόπολιν, τὸ Πελασγιχὸν χαλούμενον, τούτους περιδαλεῖν. Myrsile, fragm. 3; Frag. hist. græc., ἰ. IV, p. 457. Denys d’Halicarnasse, 1. I, c. 28; éd. Teubner, 1. I, p. 34; Didot, p. 20, 1. 39-46.

5. Elle a été naturellement reproduite par Strabon : Οἱ τὴν ᾿Ατθέδα σνγγράψαντες ἱστοροῦσι περὶ τῶν Πελασγῶν, ὡς καὶ ᾿Αθήνησι γενομένων" διὰ δὲ τὸ πλανήτας εἶναι χαὶ δίχην ὀρνέων ἐπιφοιτᾶν ἐφ΄ οὖς ἔτυχε τόπους Πελαργοὺς ὑπὸ τῶν ᾿Αττιχῶν χληθῆναι, Strabon, livre V, c. 2, 8 4; éd. Didot-Müller οἱ Dübner, p. 84, 1. 38-42.

LES TURSES OU PÉLASGES-TURSANES. 81

deux termes de Pélasges et de Tursânes, et nous ne devons pas négliger une circonstance qui donne à son témoignage une autorité toute particulière : c'est qu'il était né à Méthymne, dans l'ile de Lesbos. 1] écrivit une histoire de cette île : or, Lesbos est une des îles que les Pélasges ont occupées. Strabon nous dit même que Lesbos a été appelée Pélasgie.

Sophocle qui vécut de l’an 495 à l’an 405 avant J.-C. parle des Pélasges du Péloponnèse en des termes analogues à ceux dont se servent Thucydide et Myrsile à propos des Pélasges d'Athènes. Dans son /nachos se trouvait une invocation à ce fleuve qui était en même temps, d'après la légende, le premier roi d'Argos : « Inachos aux eaux abondantes, ὁ toi à qui » le père des sources, l'Océan, a donné naissance, c'est à ta * puissance majestueuse que sont soumis les champs d’Argos, » les collines d'Héra (Junon), et les Pélasges-Tursäânes ?. » Sophocle n'était pas originaire d'Argos dont il parle dans ces vers: mais né dans l’Attique, habitant de la pélasgique Athènes, 1] était aussi bien placé que Thucydide et Myrsile pour connaître à fond et de première main les traditions ethnographiques relatives aux origines pélasgiques.

L'identité des Tursânes et des Pélasges est encore affirmée par Hellanique de Lesbos, contemporain de Sophocle et de Thucydide, compatriote de Myrsile, et plus ancien que lui d’un siècle environ. Mais Hellanique est en contradiction avec Myrsile sur un point. Suivant Myrsile, des deux noms de Pélasge et de Tursânes, Tursânes est le plus ancien, Pélasge

1. Τὴν Λέσδον Πελασγίαν εἰρήχασι. Strabon, livre V, c. 2, αὶ £, éd. Didot- Müller et Dübner, p. 184, ligne 19.

2. Ἵναχε värop, παῖ τοῦ χρηνῶν πατρὸς ᾿Ωχεανοῦ, μέγα πρεσδεύων "Ἄργους τε γύαις, Ἥρας τε πάγοις χαὶ Τυρσηνοῖσι Πελασγοῖς. :

Sophocle, fragment 256, chez Teubner-Dindorf, Poetarum scenicorum græσοι... fabulæ, 5° édition, p. 134. Une leçon différente et, je crois, moins bonne, a été donnée dans le Sophocle de Didot-Ahrens, fragment 677, p. 367. On trouve le texte rectifié dans le Denys d’Halicarnasse de Teubner-Kiessling, livre 1, c. 25, t. I, p. 30; l'édition Didot, rétablit la leçon γεννᾶτορ au lieu de värop, p. 18, ligne 38.

89 * LIVRE 15. CHAPITRE Ι΄. ἡ 8.

le plus nouveau. Hellanique prétend qu’on a dit d'abord Pélasges, et que le nom de Tursänes date de l'époque où les Pélasges s’établirent en Italie (x° siècle)!. Il est de toute évidence qu'’il'se trompe, car dès le quatorzième siècle avant notre ère, le nom de Toursha, d'où le grec Tursânes est dérivé, apparaît dans les monuments de l'Égypte’. Mais cette erreur n'a aucune importance pour la solution de la question qui nous oc- ‘ cupeici. Hellanique avait lu le nom des Tursânes dans une des hymnes attribuées à Homère et dans la Théogonie d'Hésiode"; il savait donc que ce nom remontait fort haut. Il émettait sur l'origine et sur le rapport chronologique de ce nom avec le nom de Pélasge une hypothèse hasardée ; mais son témoignage sur la synonymie de ces deux termes ethnographiques, usités pour désigner une race dont d'importants tronçons avaient encore de son temps conservé leur langue et leur autonomie, ne perdait, par cette erreur, aucune autorité ὁ.

1. ᾿Ἑλλανίχος ὁ Λέσδιος τοὺς Τυῤῥηνούς φησι, Πελασγούς πρότερον χαλουμέγους, ἐπειδὴ χατῴχησαν ἐν ᾿Ιταλίᾳ παραλαδεῖν ἣν νῦν ἔχουσι προσηγορίαν. Hellanique, fragm. 1, Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, ἰ. I, p. δ; Denys d’Halicarnasse, livre 1, c. 28; éd. Teubner-Kiessling, t. I, p. 33, 1. 29 et suiv.; éd. Didot, p. 20, 1. 28-30.

2. Rougé, Revue archéologique, t. XVI, p. 39, 43, 92-94; cf. F. Lenormant, Manuel d'histoire ancienne, 3° édition, t. I, p. 401, 427, 438; Maspéro, Histoire ancienne, 4° édition, p. 219, 256.

In Bacchum, 7, 8; éd. Baumeisler, p. 70-71; cf. Théogonie, v. 1016.

#. Sur deux élymologies modernes, loul aussi hasardées du mot Pélasge, voir Curtius, Grundzüge der griechischen Etymologie, $° édition, p.38, 454. M. Hehn, Kurturpflanzen, 2° édition, p. 54, 472, prétend faire venir Πελασγός de la mme racine que πέλος « gris. » Les Pélasges seraient les « gris, » c’est-à-dire les « vieux. » On ne trouve pas ce r.pprochement dans ÇCurtius (p. 271). Il n'est pas prouvé que πελασηός soit un mot d’origine grecque et dérive d’uue racine indo-européenne PEL: πελασγός pa- Γαΐ être la prononciation grecque d’un nom que les Égyptiens prononçaient Poulousti et qui serait identi jue à celui des Philistins de la Bible. Voir sur ce point Chabas, Études sur l'antiquité historique, 2° édition, p. 235, 250, 264, 258-263, 284-292, 447; Maspero, Histoire ancienne, 4° édition, p. 267, 270; F. Lenormant, Manuel, 3° édition, 1. I, p. 438-441; Les premières civilisations, t. II, p. 419. Les Philistins de Palestine appelés

Kéréthim dans la Bible venaient de Caphtor qui est l’ile de Crète. Ho-

LES TURSES OU PÉLASGES-TURSANES. 83

8 4. Textes qui, à tort, distinguent les Pélasges des Tursânes.

Nous allons passer aux textes dans lesquels les Pélasges et les Tursâänes sont donnés comme deux peuples distincts. Le plus ancien de ces textes appartient à Hérodote.

Sur la question de savoir quels rapports ethnographiques il pouvait y avoir entre les Pélasges et les Tursânes, nous ne

pouvons nous attendre à trouver chez Hérodote la même pré-

cision que chez les auteurs originaires des pays pélasgiques

mère dans l'Odyssée, XIX, 177, parle des Pélasges de Crète qui, par conséquent, paraissent appartenir au mème peuple que les Pbilistins : Κρήτη τις γαῖ' ἐστὶ, μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι πόντῳ,

L’objection de M. Chabas, à savoir que les Pbilistins étaient d’origine

chamitique (Genèse, X, 6-1#,) ne prouve rien, puisque rien ne démontre que les Pélasges ne fussent pas d’origine chamitique. Je n’entends pas comme Εἰ. Lenormant, le verset 4 du chapitre X de la Genèse. Suivant moi, on ne doit pas conclure de ce verset que les Étrusques fussent de la race de Japhet (Manuel, I, 104-105). Ce verset veut dire qu’au temps reculé auquel il se rapporte, la race de Javan occupait déjà la plus grande

partie de la Grèce et des îles voisines, c’est-à-dire les quatre localités

dont la population est désignée par les noms d’Élisah, Tharsis, Ketim et Dodanim. Élisah serait l’Élide, partie du Péloponnèse; Dodanim paraît dériver du nom de Dodone en Épire, une des plus anciennes résidences connues de la race grecque; Ketim serait la Macédoine, suivant le premier livre des Machabées, c. 8, v. 5, qui donne le titre de roi des Ketéens à Alexandre le Grand. Tharsis est donc dans ce texte une région voisine de Ja Grèce, vraisemblablement les 1168 de la mer Égée conquises déjà par les Grecs sur les Tursa ou Tursènes. Je ne crois donc pas que Tharsis, dans la Genèse, ait la valeur ethnographique de l’égyptien Toursha pas plus que du Tursdne des Grecs: c’est un terme géographique. Je ne crois pas davantage qu’il faille, avec Movers, reconnaître dans ce Tharsis la colonie phéniciennne de Tartesse en Espagne. Les textes que cite Movers, Phônizisches Alterthum, t. II, 2° partie, p. 597, n’ont pas le même auteur que les généalogies contenues dans le chapitre X de la Genèse, et prouvent simplement dans ces textes de date évidemment différente que le mot Tharsis n’a pas le même sens.

comme Sophocle et Thucydide d'Athènes, Hellanique de Lesbos, Myrsile de Méthymne. Hérodote était né à Halicarnasse, colonie dorienne établie en Carie, et quelque vraisemblable que soit la parenté des Cariens et des Pélasges, la Carie tout entière était en dehors de la partie des côtes de l’Asie-Mincure occupée par les Pélasges avant l'invasion indo-européenne : Mycale, limite des Pélasges au sud ', était, au nord, limite des Cariens. Quand donc Hérodote parle des Pélasges, ce n'est pas une tradition nationale οἱ pour ainsi dire de famille qu'il reproduit : nous qui l'écoutons, nous entendons un compilateur répéter plus ou moins exactement ce qu'il a appris dans ses voyages ou dans les livres.

L'historien d'Halicarnasse ne se sert ordinairement pas de l'expression de Tursânes. Il appelle Pélasges et non Tursänes (qu’il écrit Tursëènes), les anciens habitants d’Athènes®. Lemnos, où Thucydide met les Tursânes, était, suivant Hérodote, habitée par des Pélasges . Les Tursânes, pour Hérodote, c'est la fraction de cette race transplantée en Italie, sauf dans un seul passage où il parle des Tursänes établis en Thrace auprès des Pélasges. Il distingue donc les Pélasges de Thrace des Tursânes du même pays ; cependant il ne nous dit pas que les uns et les autres n'appartinssent pas à la même race.

4. Μεινεχράτης ὁ ᾿Ελαΐτης ἐν τοῖς Περὶ χτίσεων φησὶ τὴν παραλίαν τὴν νῦν ᾿Ιωνικὴν πᾶσαν, ἀπὸ Μυχάλης ἀρξαμένην, ὑπὸ Πελασγῶν οἰχεῖσθαι πρότερον χαὶ τὰς πλησίον νήσους. Ménécrate, fragm. 1; Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. 11. p. 342. Cf. Strabon, livre ΧΙ, c. 3, $ 3; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 531, lignes 8-13. Ménécrate écrivait vers l'an 300 avant J.-C.

2. ᾿Αθηναῖοι δὲ ἐπὶ μὲν Πελασγῶν ἐχόντων τὴν νῦν Ἑλλάδα χαλεομένην ἧσαν Πελασγοὶ οὐνομαζόμενοι Κοαναοί. Hérodote, 1. VIII, c. 44, $ 2, éd. Didot- Dindorf, p. 396, lignes 15-17; éd. Teubuer-Dietsch, t. IT, p. 242.

3. Τῶν ἐχ τῆς ᾿Αργοῦς ἐπιδατέων παίδων παῖδες ἐξελαθέντες ὑπὸ Πελασγῶν... ἐχ Λήμνου οἴχοντο πλώοντες ἐς Λαχεδαίμονα, Hérodote, ]. IV, ce. 44, αὶ 2; éd. Didot-Dindorf, p. 223, 1. 35-39; éd. Teubner-Dietsch, t. F, p. 356. Οἱ δὲ Πελασγοὶ οὗτοι Λῆμνον τότε νεμόμενοι... (1. VI, c. 138, $ 1; éd. Didot-Dindorf, p. 316, 1. 43-44; éd. Teubner-Dietsch, t. 11, p. 120). Μιλτιάδης... χατανύσας... ἐς τὴν Λῆμνον προηγόρευε ἐξιέναι ἐχ τῆς νήσον τοῖσι Πελασγοῖσι (1. VI, 6. 140, $ 1; éd. Didot-Dindorf, p. 317, 1. 34-38; éd. Teubner-Dietsch, t. IT, p. 121).

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Rien n'est fréquent comme l'usage de noms différents pour désigner le même groupe ethnographique. Dans le français littéraire, germain, teutonique et allemand sont souvent synonymes. L’anglais german désigne le même peuple que l’allemand deutsch. Le second de ces deux noms existe en anglais comme le premier, on l'écrit dutch en anglais. Mais en anglais dutch et yerman ne sont pas synonymes et servent à distinguer deux peuples de même race que la politique seule a séparés l'un de l’autre, les Allemands et les Hollandais.

Les savants de l'antiquité ont trop souvent cédé à la tendance de distinguer autant de races qu'ils trouvaient de noms. Une doctrine courante dans le monde des lettres est qu'il n’y a pas de synonymes. Mais cette maxime n’a qu'une vérité relative, et, appliquée dans le domaine de l’érudition comme principe absolu, elle mène aux résultats les plus erronés. Ainsi se sont égarés après Hérodote plusieurs compilateurs du premier siècle avant J.-C. et du siècle suivant : Scymnus de Chio!, Strabon, Denys d'Halicarnasse, Pline l'Ancien quand, écrivant trois et quatre siècles après Sophocle, Thucydide, Hellanique, Myrsile de Méthymne, ils ont prétendu faire des Pélasges et des Tursânes (dont ils écrivent le nom Tyrrhènes), deux races différentes. De l'existence de deux noms, ils concluaient à l'existence de deux races à une époque où la race pélasgique s'étant, en Grèce, fondue avec la race hellénique et où, en Italie, le nom de Pélasge étant inusité partout ailleurs que dans les livres, toute vérification sur pièce, s’il m'est permis de m'exprimer ainsi, était devenue impossible. Et des savants modernes ont préféré l'affirmation arbitraire et relativement récente de Scymnus, de Strabon, de Denys d’Halicarnasse et de Pline au témoignage si ancien et si autorisé de Thucydide,

Scymaus de Chio, vers 217-219 (Geographi græci minores, t. I, p. 204). Scylax, plus ancien n’a pas commis la même erreur : $ 5. ᾿Απὸ δὲ ‘Avriou Tuppnvot ἔθνος μέχρι Ῥώμης (ibid, p. 18).

de Sophocle, d’Hellanique de Lesbos et de Myrsile de Méthymne !, Il nous paraît évident que ces savants modernes ont fait fausse route.

ἢ 5. Les Pélasges-Tursânes ne sont pas Indo-Européens.

Les Pélasges étaient étrangers à la race indo-européenne. Un des caractères distinctifs de la race indo-européenne est, comme nous le verrons plus loin, l’industrie de la fabrication des étoffes. Or, la tradition grecque nous présente la fabrication des étoffes comme un art appris par les Pélasges postérieurement à leur établissement dans le Péloponnèse.

L'agriculture a été dans le domaine commun du groupe européen de la race indo-européenne avant l’époque où le peuple unique formé par ce groupe s'est divisé en ses divers rameaux. Or, il fut un temps où les Pélasges établis dans le Péloponnèse ne connaissaient point l’agriculture; ils l'apprirent en même temps que la fabrication des étoffes. Le nom de Triptolème est associé aux récits de l'introduction de l'agriculture dans le Péloponnèse comme dans l’Attique où cette introduction fut le résultat de l'invasion indo-européenne, c'est-à-dire d'une conquête par les Thraces; cela nous montre que dans le Péloponnèse comme dans l’Attique nous nous trouvons en face du même fait: les Pélasges ont appris l'agriculture des Indo-Européens ?,

1, Rapprocher des passages de ces auteurs cités p. 79-82, un passage de Pausanias relatif à la fondation d’un temple à Athènes par le fils de Tursâne ; il en sera question au $ 14, p. 103.

2. Καλλιστοῦς... τόν τε ἥμερον χαρπὸν ἐσηγάγετο οὗτος παρὰ Τριπτολέμον χαὶ τὴν ποίησιν ἐδίδαξε τοῦ ἄρτου χαὶ ἐσθῆτα ὑφαίνεσθαι χαὶ ἄλλα τὰ ἐς ταλασίαν μαθὼν rap’ ᾿Αδρίστα, ᾿Απὸ τούτου δὲ βασιλεύσαντος ᾿Αρχαδέα τε ἀντὶ Πελασγίας à χώρα χαὶ ἀντὶ Πελασγῶν ᾿Αρχάδες ἐχλήθησαν οἱ ἄνθρωποι. Pausanias, 1. VIIL c. 4, $ 1; éd. Didot-Dindorf, p. 367, lignes 27-33. Ce passage traite spécialement de l’Arcadie. Sur l'introduction de l’agricullure à Argos pendant la domination pélasgique, voyez le même auteur ]. I, ὃν 14, $ 2 (éd. Didot-Dindorf, p. 19, lignes 45-46): Λέγεται οὖν ὡς Δήμητρα ἐς “Ἄργος ἐλθοῦσαν Πελασγὸς δέξαιτο οἴχω, Quant aux textes relatifs à la légendefde{Triptolèmelen Attique, il'en sera question au livre II,

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$ 6. Date des premières. relations des Pélages-Tursdnes avec les Thraces.

Nous parlerons avec détails de l'invasion des Thraces en Europe, quand arrivera le moment d’étudier spécialement la plus ancienne histoire de ce peuple. Mais il -est nécessaire ici de donner, dès à présent, une indication chronologiqué.

La tradition athénienne relative aux mystères de Démétèr (Cérès), à Éleusis, associe formellement le nom des Thraces à l'invention de l’agriculture. Ce n’est donc pas des Égyptiens que la Grèce l’a reçue. Les Égyptiens avaient la charrue et le blé dès la douzième dynastie, entre les années 2850 et 2400 avant notre ère‘. Mais à cette époque la marine égyptienne n'était pas assez hardie pour s’aventurcer sur des côtes aussi éloignées que celles de la Grèce. Ce fut seulement vers la fin de la domination des Pasteurs, vers l’an 1700 avant notre ère, que des vaisseaux venus d'Égypte abordèrent en Grèce et y déposèrent des colons.

Danaos qui personnifie cette colonie s'établit à Argos. Il n’était pas Égyptien, nous dit Diodore; il était du nombre des étrangers que les Égyptiens chassèrent parce que ces étrangers avaient une religion différente de la leur ?. Danaos et ses filles sont des Pasteurs fugitifs ; ce sont quelques-uns des anciens maitres de l'Égypte qui, poursuivis par les maîtres nouveaux du pays, vont s'établir en Grèce. La date que nous donnons à cet événement est confirmée par des documents égyptiens dans lesquels on voit peu après, sous le règrie de

4. F. Lenormant, Manuel d'histoire ancienne, 3° édition, t. I, p. 354.

2. Κατὰ τὴν Αἴγυπτον... πολλῶν γὰρ καὶ παντοδαπῶν χατοιχούντων ξένων χαέ διηλλαγμένοις ἔθεσι χρωμένων περὶ τὸ ἱερὸν χαὶ τὰς θυσίας, καταλελύσθαι συνέθαινε παρ΄ αὐτοῖς τὰς πατρίους τῶν θεῶν τιμάς... Εὐθὺς οὖν ξενηλατουμέγὼν τῶν ἀλλοεθνῶν, οἱ μὲν ἐπιφανέστατοι χαὶ δραστιχώτατοι συστραφέντες ἐξεῤῥέφησαν, ὥς τινές φασιν, εἰς τὴν “Ελλάδα καί τινας ἑτέρους τόπονς, ἔχοντες ἀξιολόγους ἡγεμόνας, ὧν ἡγοῦντο Δαναὸς χαὶ Κάδμος τῶν ἄλλων ἐπιφανέστατοι, Diodore de Sicile, 1. XL, 6. 3, $ 1, 2; éd. Didot-Dindorsf, t. II, p. 579.

Thoutmos IT, la Grèce désignée par le nom d'îles des Tana !. Le nom égyptien de Tana est identique au nom grec de Danaos qui, chez Homère, a le même sens que dans les inscriptions égyptiennes. Thoutmos III se vante d'avoir soumis à sa domination les îles des Tana. Or, il régna de 1600 à 1550 environ ἃ.

Si vers l’an 1700, époque approximative de l'arrivée de Da- »aos en Grèce, les habitants de la Grèce n'avaient pas connu l’agriculture, ils l’auraient apprise des colons ou des conquérants que l'Égypte leur envoyait. Mais les traditions helléniques n'attribuent pas cette origine à l’agriculture des Grecs. Elles reconnaissent aux Thraces l'honneur d’avoir apporté en Grèce la culture des céréales, cet art qui, en multipliant les produits du 80], exerce une influence si grande sur le développement de la richesse et sur les progrès de la civilisation. Elles n'attribuent à l'agriculture égyptienne qu'une action toute locale, limitée à l'Argolide 3. Si l'on date de l'an 1700, époque où les Pasteurs furent chassés d'Égypte, l'arrivée de Danaos dans la cité pélasgique d'Argos, il faut faire remonter plus häut la conquête par les Thraces de la ville d'Éleusis en Attique. On peut supposer que les Thraces se seront avancés dans les régions situées au sud du bas Danube et auront envahi la Grèce vers l’an 2000 avant notre ère. C'est la date à laquelle serait né, suivant Hérodote, le dieu thrace Dionusos 4. L'’établissement des Pélasges dans les mêmes régions était plus ancien, Nous aurions donc:

1, E. de Rougé, dans la Revue archéologique, t. IV (1861), p. 201, 220.