Ζεῦ ἄνα Δωδωναῖςε, mary τηλόθι ναίων

Iliade, XVI, 233.

Δωδώνην φηγὸν τε, Πελασγῶν Edouvov, rev.

Hésiode, fragm. Ἴχχχιν (Périple); éd. Didot, p. 62; cf. Strabon, ΝΠ, 7, ἃ 10; édition Didot-Müller οἱ Dübner, p. 272, 1. 30. Ἔστι δὲ ὥς φησιν Ἔφοοος [τὸ μαντεῖον τὸ ἐν Δωδώνη] Πελασγῶν ἴδρυμκ. Éphore, fragm. 54; Didot- Müller, Fragmentu historicorum græcorum, ἰ. [, p. 247-248.

bon, beaucoup d'auteurs avaient appelé pélasgiques les peuples de l'Épire, parce que les Pélasges avaient étendu leur domination jusqu’à cette province de la Grèce!.

Le nom des Pélasges n’est pas étranger à l'histoire de la Béotie où, avec l’aide des Thraces, ils luttèrent contre les colons phéniciens amenés par Cadmos*.

$ 11. Les Pélasges-Tursdnes d'Athènes.

Nous avons signalé, p. 76-77, 79-81, le rôle important des Pélasges dans les plus anciennes traditions de l’Attique. Suivant Hérodote, les Pélasges d'Athènes venaient de Samothraces. L'ile de Samothrace, comme les îles voisines Imbros et Lemnos, est située dans le nord de l'Archipel, et près de la Troade; ces trois îles sont vraisemblablement du nombre des premiers pays qu'ont dû occuper les marins pélasges quand, partant d'Asie, ils ont commencé à s’aventurer sur les côtes de l’Europe, Lemnos et Imbros appartenaient encore aux Pélasges, à la fin du vie siècle, au temps du roi Darius, fils d’Hystaspe ; Hérodote nous l’apprend; Anticlide, un peu plus d’un siècle après lui, le confirme ἢ.

1. Πολλοὶ de καὶ τὰ ᾿Ηπειρωτιχὰ ἔθνη Πελασγιχὰ εἰρήχασιν, ὡς χαὶ μέχρι δεῦρο ἐπαρξάντων, Strabon, V, 2, $ 4; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 184, 1. 15-16.

2. oies... τὰς Θήδας ἐπανῆλθον πάλιν... ὑπὸ Θρᾳχῶν χαὶ Πελασγῶν ἐχπεmûvres ἐν Θετταλίᾳ συνεστήσαντο, Slrabon, IX, 2, 8 3; éd. Didot, p. 844, 1, 40, 47-49, Εἴρηται δ΄ ὅτι τὴν Βοιωτίαν ἐπῴχησάών ποτε Θρᾷχες, βιασάμενοι τοὺς Βοιωτοὺς χαὶ Πελασγοὶ χαὶ ἄλλοι βάρδαροι. Strabon, IX, 2, 8 25; ibid., μ. 353.}. 23-25.

3. Τὴν Σαμοθρηίκην οἴχεον πρότερον Πελασγοὶ οὗτοι οἵπερ ᾿Αθηναίοισι σύνοιχοὶ ἐγένουτο, Hérodote, TE, 51, $ 3; Didot, p. 89, 1. 35-37; Teubner, I, 143.

ἂς, Ὃ ‘Orne... εἷλε Λῆμνόν τε χαὶ “Ἱμῦρον, ἀμφοτέρας ἔτι τότε ὑπὸ Πελασ- “ὧν οἰχεομένας, En 512, Hérodote, V, 26, Didot-Dindorf, p. 246-247; Teubner-Dielsch, 1. TE, p. 41. Mur dnç….. ἑλὼν Λῆμνόν τε χαὶ τισάμενος τοὺς Πελασγοὺς παρέδωχε ᾿Αθηναίοισι. Vers 497. Hérodote, VI, 136, $ 2, Didot- Dindorf, p. 316, 1. 2, 6-8; Teubner-Dietsch, 11, 119. Κατανύσας... ἐς τὴν Λῆμνον προηγόρενε ἐξιέναι Ex τῆς νήσου τοῖσι Πελασγοῖσι. Hérodote, VI, 140, 81: Didot-Dindorf, p. 317, 1. 34-37; Teubner-Dietsch, II, 124. ‘Avτιχλείδης de πρώτους φησὶν αὐτοὺς [Πελασγοὺς] τὰ περὶ Λῆμνον χαὶ Ἵμδρον

LES TURSES OU PÉLASGES-TURSANES. 108

Nous ne devons pas séparer ces textes du passage où Pau--

sanias nous parle d'un temple fondé à Athènes par le fils de Tursâne, en ajoutant que Tursäne était né de l’union d’Hercule avec la femme lydienne!. Cette femme lydienne, c'est Omphale, fille de Jardanos, reine de Lydie, à qui Tmolos son époux avait laissé le trône. Hercule a eu de la même femme, qu’Hérodote appelle une esclave de Iardanos, un fils de qui est descendue la seconde race, la race assyrienne, des rois de Lydie ?. Le récit de Pausanias, écrit six siècles après Hérodote, est d’accord avec le récit du grand historien sur le fait de la migration des Tursänes à l'occident. Il en diffère en faisant passer les Tursänes par Athènes. Mais cette indication géographique que Pausanias nous donne est d'accord avec les autres

χτίσαυ χαὶ δὴ τουτῶν τινας μετὰ Τυῤῥηνου τοῦ "Atuos εἰς τὴν Ἰταλίαν συνᾶραι. Strabon, V, 2, $ ἀ; éd. Didot, p. 184 1. 36-38. Cf. infra, p. 112.

41, ᾿Αθηνᾶς δὲ ἱδρύσασθαι Σάλπιγγος ἱερὸν φασιν “Ἡγέλεων. Τυρσηνοῦ δὲ τοῦτον τὸν Ἡ γέλεων, τὸν δὲ “Ηραχλέους εἶναι χαὶ γυναιχὸς λέγουσι τῆς Audñç. Pausanias, [I, 21, καὶ 3; éd. Didot-Dindorf, p. 97, 1. 37-40. Οσοἴία tradilion donnerait aux Tursânes c’est-à-dire à la plus ancienne population de la -Lydie et à la seconde racc des rois de Lydie, c’est-à-dire à celle des Héraclides ou Lydiens proprement dits, la mème origine divine : voir Hérodote, I, 7, 94: VII, 74; éd. Teubner-Dietsch, t. 1, p. 4, 51-52; t. IT, p. 156. Strubon (V, 2, καὶ 2; éd. Didot, p. 182, 1. 39-34), prétend concilier les deux systèmes en faisant fils d’'Hercule et d’Omphale Atys, chef de la premiére race des rois de Lydie; or, Atys est père de Tursâne suivant Hérodote. Le dieu oriental du soleil pouvait tout aussi bien avoir donué naissance à la première race, c’est-à-dire aux Tursânes, qu’à la seconde, c’est-à-dire aux Lydiens. Mais la doctrine Ja plus ancienne est celle d’Hérodote qui oppose aux Héraclides ou Lydicens la première race ou race Tursàne des rois de Lydie.

2. Ἡραχλέα,.. ὠνεῖται ᾿᾽Ομφαλη ’Ixpddvou βασιλεύουσα Λυδῶν, ἧ τὴν ἤγεμογέχν τελευτῶν ὃ γήμας Τμῶλος κατέλιπε. Apollodore, Il, 6, ὃ 3; Didot-Müller, Fragmentu historicorum græcorum, i. I, p. 143. Ἔφορος ἐν τῇ ἀ φησὶν αὐτὸν [Ἡρακλέα] ἐχουσίως ἀπολελεῖφθαι ποὸς ᾿Ὀμφάλην τὴν Λυδῶν βασιλεύουσαν. Éphore, fragm. 9; ibid., p. 235. "Ἔλεξαν γὰρ δὴ τινες Ἡρακλέους υἱὸν εἶναι τὸν Τυῤῥηνὸν ἐξ Ὀμφάλης τῆς Λυδὴς γενόμενον. Denys d’Halicarnasse, [, 28; éd. Didot, p. 20. 1], 6-8.

3. Ἡραχλεῖδαι... ἔσχον τὴν ἀρχὴν ἐκ θεοποοπίου, ἐχ δούλης TE τῆς ᾿Ιαρδάνου γεγονότες χαὶ Πραχλέος. Hérodote, [, 7,$ 4; éd. Didot-Dindorf, p. 3, 1. 16-18; éd. Teubaer-Dietsch, ἰ. 1. p. 4. Ἐξ Ὀμφαάλης ᾿Αγέλχος᾽ ὅθεν χαὶ τὸ Kooërou γένος. Apollodore, 1. ΠῚ, c. 7, ὃ 8, 10; Didot-Muller, Fragm. ἠϊδί. græc., t. I, p. 148.

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textes que nous avons réunis’. Enfin les auteurs qui attestent l'origine commune des Teucriens ou anciens habitants de la Troade, et des anciens habitants de l’Attique, ont été inspirés par les mêmes traditions; c’est clair pour nous, bien que l’orgucil grec ait défiguré ces traditions en intervertissant l’ordre des temps et des lieux, en donnant à l'émigration l'Attique pour point de départ et la Troade pour point d'arrivée, en faisant un Athénien de Teucros ?, fils du Scamandre ἅ.

8 12. Les Pélasges Tursdnes d'Étolie et d'Acarnanie.

À l'ouest des Pélasges de l’Attique et de la Béotie, nous trouvons les Courètes (Curètes), établis en Étolie et en Acarnanie . Leur origine est la même que celle des Pélasges. Suivant un texte hésiodique, les Courètes descendent des cinq filles que Hécataios eut de la fille de Phoroneus. Or c’est aussi de Pho-