Curtius, Grundzüge, n° 605, p
6. En grec üi-ç, ot-s; en sanscrit dvi-s, en latin ovis, en irlandais oi. Curtius, Grundzüge, n° 595, p. 390, 391. Le même mot a dû exister en gothique où la bergerie s’appelle avistr. Schade, Altdeutsches Wôrterbuch, p. 34.
7. En sanscrit wrana-s — vureno-s, « bélier », en grec nomioatif pluriel ἄρνες — vrn-es, « agneaux », dérivé ἄρνειος, bélier; composé πολύ-ῥῥην, «riche en moutons ». Brignran, Grundriss, t. [, p. 215, 234 et 245 ; $ 263, 290 et 306; Curlius, Grundzüge, n° 496, p. 344.
8. Avec une liquide résonnante longue. En Jatin le v initial est tombé et la liquide longue résonnante s’est prononcée &ä, d’où le substantif féminin läna. En sanscrit le v initial et la liquide longue résonnante ont donné ür, d’où le substantif féminin &rnä. Brugmann, Grundriss, ἃ 151, 157, 168, 308; p. 139, 142, 150, 245
9. Le grec αἴξ tient lieu vraisemblablement d’un plus ancien agi-s, aigi-s, conservé dans le composé αἰγίδοτος; en sanscrit, au licu d’un thème en i, on a un thème féminin en d, ajd. Le masculin ‘agä-s est devenu en sanscrit α͵ά-5 et en irlandais ag dans la formule consacrée ag allaid, « cerf », littéralement « bouc sauvage ». Curtius, Grundzüge, n° 120, p. 174, 172.
le bouc, 6kugo-s * qui semble venir de sauc (en latin fungi). Chien se disait οὐδ, au génitif cunés, « le fort » ou « l’utile », de eu «être fort, être utile*». Enfin les Indo-Européens avaient une volaille, l’oie, ghans *, de cn, « bâiller ». |
‘Ils connaissaient le miel dont le nom, medhu, commença bientôt dès la période indo-européènne, à désigner l’hydromel, liqueur fermentée dont le miel est la base 4, Ils savaient traire, semble-t-il, la vache, la chèvre, et probablement la brebis, et le pis de ces animaux s'appelait #dr, ädher . Le lait dadhi-, dhadha-$, de pnë?, « sucer », était un de leurs principaux aliments. Ils mangeaient aussi la chair des ani-
1. En zend buza — bhügas; en vieux haut-allemand bocch. Kluge, Etymologisches Wôürterbuch, p. 33.
2. En sanscrit çvd, génilif cun-as pour çun-as; en grec χύων (le » final est hellénique), au génitif xuv-6ç avec maintien de l’accent indo-européen ; en vieil irlandais cu, génitif con. Le gothique hund-s a été développé à Paide d’un suffixe. Le même phénomène a eu lieu dans le latin canis = *cvan-i-s qui nous offre la forme forte de la racine. Curtius, Grundzüge, n° 84, p. 159. Cf. Brugmann, Grundriss, t. 1, ὃ 45, p. #1.
3. En sanscrit kamsd-s — “ghamsa-s, en grec χήν — “ghames, en latin anser —= “ghams-er, en vicil allemand gans — “ghansi-s. Curtius, Grundzüge, n° 190, p. 200; Schade, Altdeutsches Wôrterbuch, p. 261.
4. « Miel » paraît être le sens unique du zend madhu et du lithuanien midu-s. Les deux sens de « miel » et de « boisson » sont associés dans le sanscrit mddhu et dans le vieux slave medu (masc.). Le sens de « boisson » prévaut exclusivement dans le vieux saxon medo, dans le vieux haut allemand metu et dans le vieil irlandais med. Dans ces trois langues, la boisson dont il s’agit est l’hydromel, quoique le sens de miel soit tombé en désuétude. En grec μέθυ veut dire « vin », en sorte que l’origine du mot est entièrement oubliée. Curtius, Grundzüge, n° 322, p. 259-260. Cf. Brugmann, Grundriss, t. I, p. 55, $ 66. |
5. Le sanscrit védique wdhar, le latin über et l’anglo-saxon uder, supposent un primitif udher. M. Brugmann, Grundriss, $ 284, p. 228, considère avec raison, ce nous semble, la finale «p du grec οὗθαρ comme la notation d’un r résonnant: o%9ao=—dhr. Ce n’est pas la doctrine de M. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 18.
6. En sanscrit daädhi a pris le sens spécial de « petit lait », mais le vieux prussien possède le thème dada-, « lait ». Curtius, Grundzüge, n° 307, p. 252. Cf. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, 3° éd., t. I, p. 630.
7. F. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 141. C8 Brugmann, Grundriss, $ 73, p. 64; αὶ 109, p. 102.
maux; crue, elle s'appelait k£revo-!; mais ils la faisaient cuire, PEQ ἢ, sur le feu, ngni-s ἢ, ou rôtir, BHERG *, sur du charbon, angdra- ὅ. Ils savaient même préparer certains bouillons, potages ou sauces, qu'ils appelaient y4s et qu'on faisait bouillir, yes”.
Les produits de la chasse tenaient alors, semble-t-il, une petite place dans l'alimentation. Le lièvre, caso-s, paraît être le seul gibier qui ait un nom indo-européen ὅ. Nous ne compterons point dans le gibier le Joup, vrki-s, ou v/k6-s, c'est-à-dire le « ravisseur »° ni l'ours, rkt-s », que les Indo-Européens tuaient, non pour se nourrir, mais pour défendre contre eux leurs personnes et leurs bestiaux.
1. Krevo- est le thème du gothique hraiv et du vieil allemand hréo, « cadavre ». En dérivent : le sanscrit kravya-m, « chair crue », au moyen du suffixe ya-; le grec χρέας, « chair », thème χρεξατ-, au moyen du suffixe at. Curtius, Grundzüge, n° 74, p. 155.
2. En sanscrit pdtchämi, en grec πέποτω, en latin coquo. Curtius, Grundzüge, n° 630, p. 463. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. I, p. 823. Brugmann, Grundriss, $ 427, p. 315.
3. La nasale résonnanteinitiale de ce mot est devenue a dans le sanscrit agni-s, 1{π] dans le latin igni-s. Havet, Mémoires de la Société de linguistique de Paris, t. VI, p. 34-35.
&. ᾳ Je fais rôtir » se dit en sanscrit bhrjdmi, en latin frigo, en grec φρύγω. Gurtius, Grundzüge, n° 162, p. 188.
5. En sanscrit angüra-s masculin, angära-m neutre; en lithuanien angli-s féminin. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 3° éd., t. I, p. 9. : 6. En sanscrit yd-s, en latin jus, génitif jur-is, a la même racine avec un suffixe 5 qui se retrouve un peu plus développé dans le sanscrit yusha-s. Curtius, Grundzüge, p. 626. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik,
t. I, p. 804. Brugmann, Grundriss, $ 598, p. 454.
7. En sanserit yas, « bouillir »; en grec ΖΕΣ dans ζέω pour "ζεσω, ζέσ-μα, ες «décoction »; en vieil allemand jesan, gesan, aujourd’hui gähren, veut dire « fermenter », Curtius, Grundzüge, n° 567, p. 377.
8. « Lièvre » se dit en sanscrit çaça-s pour ‘casa-s. Le thème masculin faible vieux-haut-allemand huso en est dérivé. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 125, au mot Hase.
9. En sanscrit vrka-s, en grec λύχο-ς pour vlko-s, en gothique vulfs — vipo-s, d’une racine veLo qui se trouve dans le grec £lxw —velkô, « je tire ». Curtius, Grundzüge, n° 89, p. 161; cf. F. de Saussure, Mémoire sur le système primilif des voyelles, p. 99; Kluge, Etymologisches Waærterbuch, 3° édition, p. 378; cf. Brugmann, Grundriss, ἃ 285, p. 230.
10. En sanscrit rksha-s, en grec äpxroc, en latin ursus. Brugmann, Grundriss, t. 1, p. 236, $ 292. ᾿
La culture n'existait alors que d’une façon tout à fait rudimentaire. Les termes qui s’y rapportent, sont peu nombreux : le mot yevo-s, désigne l'ensemble des produits artificiels des champs ‘. Il y avait un instrument de culture appelé vrko-s, vrkà ?, de verk, « déchirer $ », mais nous ne savons point en quoi il consistait et si la charrue était dès lors inventée. On savait écraser, pis ὁ, certains fruits durs, probablement des grains de blé, qu'on mangeait sous forme de gâteaux.
Les Indo-Européens n'allaient pas nus, noguno-s ou nogto-s°. Leur usage était de se vêtir, ves ὁ, de laine, v/nd, qu'ils transformaient en ἢ] 7, et qu’il savaient tisser vebA 5.
4. En sanscrit yava-s, « céréales, orge », grec Get, « épeautre » — *yev-ia. Brugmann, Grundriss, $ 598, p. 454. Curtius, Grundzüge, p. 577.
2. En sanscrit védique vrka-s, en grec le thème correspondant est féminin, c’est le laconien ε-ὐλάχα pour “e-vlaca avec un 6 prosthétique. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, 3° éd., p. 214: Curtius, Grundzüge, p. 542. F. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, Ὁ. 17.
3. En sanscrit vrçtshämi. Cf. Fick, Vergleichendes Würterbuch, p. 213.
&. La racine en sanscrit est pisa conservée dans le verbe pi-nd-shmi (septième classe), « je broie, je réduis en poussière », en latin pinso; de là 4e un nom dérivé d'agent, en sanscrit pêsht4, thème pésh-tar « celui qui broiïe », en latin pistor, « meunier, boulanger »; 2° un substantif abstrait, “pistro- (en zend pistra) « l’action de hroyer », d’où paraît dériver le latin pistrina « boulangerie ». Le grec πτίσεσω qui a le même sens contient un { parasite qui est le résultat d’une affection spéciale à la langue grecque. Cf. Fick, Vergleichendes Würterbuch, t. I, p. 146; Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. I, p. 782-783.
5. En sanscrit nag-nd-s avec le suffixe nd- du participe passé; en irlandais nocht et en breton noaz qui supposent un primilif *“nog-t6-s avec le suffixe {6 qui sert également à former des participes passés. C’est le gothique nagath-s qui nous apprend que la gutturale est vélaire. Le latin nudus est probablement pour ‘noguidus. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. I, p. 893. Fick, Vergleichendes Wüôrterbuch, 1. I, p. 124. Schade, Altdeutsches Wôrterbuch, p. 638.
6. En sanscrit väs-& (moyen), « je me vêtis », en grec év-vu-ue pour Fes-vu-pu, « j’habille ». Curtius, Grundzüge, n° 565, p. 396. M. de Saussure, Mémoire sur le système primilif des voyelles, p. 72, établit que la forme pleine de la racine avait un à long.
7. «Fil» se dit en sanscrit täna-s = *{ono-s, c’est le même mot que le grec τόνο-ς ; mais τόνο-ς signifie « toute chose tendue », « une corde » par exemple; on ne le trouve pas avec le sens spécial de fil. Curtius, Grundzüge, n° 230, p. 217.
8. Les verbes grecs dérivés φάω, ὑφαίνω, nous offrent la forme réduite
De cette ὑπο 8 118 se faisaient des habits, vesano- !, vestro-m, vestrA *, vesmn ὃ; ils portaient le collier, mani-s* et la ceinture : mettre une ceinture se disait yôs ὅ.
Ils connaissaient les métaux en général et appelaient le métal ayos *, 118 nommaient la hache pelecu-s? et la faisaient vraisemblablement tantôt en pierre; tantôt en bronze. Mais nous ne trouvons dans leur langue aucun terme spécial qui s'applique à la fabrication d'instruments de pierre, cette fabrication semble avoir été déjà reléguée au second plan dès l'époque où se forma la langue indo-européenne.
Ce n'était pas seulement par terre qu’alors on transportait les hommes et les marchandises. On voyageait sur l'eau dans la barque, nau-s δ, que l'on dirigeait à l’aide de la rame, ere-
de la racine, dont Pallemand weben nous donne la première forme pleine et dont on trouve la seconde forme pleine dans le second terme du sanscril urnu-vibhis « araignée », littéralement « celle qui tisse de la laine ». Curlius, Grundzüge, n° 406 b, p. 295. Cf. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 36%.
1. En sanscrit vésana-m neutre; en grec ἑανό-ς == vesano-s. Le mot grec a changé en esprit rude le υ initial de la racine ves et il a perdu Ps qui la lermine. Curtius, Grundzüge, n° 565, p. 376. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, L. 1, p. 216.
2, En sanscerit vdçtra-m. Le dorien γέστρα a remplacé par un 7 le digamma inilial, Curtius, ibid., Fick, ibid.
3, En sanscrit vésma, «couverture », neutre, thème vésmn-; en grec lux, « vèlement », thème ‘vésmnt-. Curtius, ibid. Fick, ibid., p. 217.
τ, En sanscrit méni-s, masc. fém. Du thème moni- mani- dérivent le lalin monile, le gaulois μανεώχη (Polybe, 1. IT, c. 29, 8 8; c. 31, καὶ 5, éd. Didot, p. 89, 90), le grec dorien μόννος, μάννος, le thème germanique manja, en vicil allemand menni. Schade, Altdeutsches Wærterbuch, 2e édiion, p. 602, CT, Fick, tbid., p. 171.
3. Le thème du grec ζωστό-ς pour yüs-t6s, « qui a une ceinture », se reconnail duns le thème zend ydç-ta-, dont le sens est le mème. Brugmann, Grundriss, t. 1, p. 83, 453, $ 85, 598; Curtius, Grundzüge, p. 627.
ὃ, En sanscril ayas, en latin aes, en gothique aiz — “aisa-m. Schade, Altdeutsches Wærterbuch, 2° édition, p. 141 au mot ér. Fick, Vergleichendes Waærterbuch, 99 édition, 1. I, P. 28.
7. En grec réisxu-<, en sanscrit paraçü-s. Curtius, Grundzüge, n° 98, p. 404.
8. Ln grec ναῦ-ς en sanscrit näu-s, en latin näv-i-s. Curtius, Grundzüge, n° 430, p. 313; Brugmann, Grundriss, t. I, p. 97, $ 104.
tro-m ', mais qui paraît n'avoir eu ni mâts, ni voiles, ni gouvernails. « Je navigue » se disait p/evé?.
On fabriquait des pots, kumbho-s, kumba *; et des bassins, pêlevi, pélui-s *; et l'identité du nom grec du pot avec le nom du crâne de l’homme remonte à la plus haute antiquité . Alors on buvait l’hydromel dans le crâne de l'ennemi vaincu. En effet, les Indo-Européens faisaient la guerre. On les voyait se battref avec l’épée, nst-s”7, la flèche, 1su-s, 1svo-s°, l’arc, gvio-s 3. tendu à l’aide d'une corde qu’ils appelaient sndvos ou senavos ®. Ce dernier nom signifiant en même temps nerf ou tendon, prouve que les cordes d'arc se fabriquaient avec des nerfs d'animaux. On connaissait déjà la ville fortifiée qu'on appelait pri-s 1,
1, En sanscrit ari-tra-m, nom d’instrument dérivé d’une racine dissyllabique ere qui ἃ donné au grec le nom d’agent épé-rnç, rameur. Le nom d’instrument “éperpoy a aussi existé en grec comme le prouve le nom de la ville d’Eretrie : ᾽᾿Ερετρία, « l’endroit où il y a des rames ». Fick, Vergleichendes Wærterbuch, t. I, p.21; Brugmann, Grundriss, p. 105, n° 110.
2. En grec πλέω, actif; en sanscrit pldvé, moyen. Brugmann, Grundriss, [, p. 51, $ 64.
3. En grec χύμόο-ς, χύμδη, en sanscrit kumbhd-s, Curtius, Grundzüge, n° 80, p. 158. Cf. p. 528.
4. Le sanscrit pälavi, « espèce de vaisselle », est presque identique au latin archaïque pélui-s. Curtius, Grundzüge, n° 353 b, p. 271.
5. En grec χύμδη signifie à la fois « pot » et « crâne humain ». Fick, Vergleichendes Wærterbuch, t. I, p. 51.
6. À la racine sanscrite yupa se rattache le thème grec vouiv. On retrouve la même racine dans les langues néoceltiques. Curtius, Grundzüge n° 608, p. 397.
7. En sanscrit asi-s, en latin ensi-s. Brugmann, Grundriss, t. I, p. 201, $ 238.
8. En sanscrit {shu-s, en grec ἰό-ς pour ‘isvé-s. Curtius, Grundzüge, p. 402, n° 616.
9. En grec βιό-ς — “gvio-s désigne l’arc. Le mot correspondant en sanscrit et en zend est féminin : il veut dire non pas «arc », comme le mot masculin grec, mais « corde d’arc»; en sanscrit il se prononce jyü. Curtius, Grundzüge, p. 477, n° 641.
10. En sanscrit snäva-s,en vieux haut-allemand sènawa. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 313.
11. Le grec πόλι-ς et le sanscrit purt-s (Curtius, Grundzüge, p. 281, n° 374), supposent entre la labiale initiale et la voyelle de la dernière
᾿ + Le + tn + Le . Le à, τε
210 LIVRE II. CHAPITRE 15. αὶ 1.
De cette étofle ils se faisaient des habits, vesano- !, vestro-m, vestrà ?, vesmn ὃ; ils portaient le collier, mani-s et la ceinture : mettre une ceinture se disait yôs ὅ.
115 connaissaient les métaux en général et appelaient le métal ayos δ. Ils nommaient la hache pelecu-s 1 et la faisaient vraisemblablement tantôt en pierre; tantôt en bronze. Mais nous ne trouvons dans leur langue aucun terme spécial qui s'applique à la fabrication d'instruments de pierre, cette fabrication semble avoir été déjà reléguée au second plan dès l'époque où se forma la langue indo-européenne.
Ce n’était pas seulement par terre qu’alors on transportait les hommes et les marchandises. On voyageait sur l’eau dans la barque, nau-sf, que l'on dirigeait à l’aide de la rame, ere-
de la racine, dont l’allemand weber nous donne la première forme pleine et dont on trouve la seconde forme pleine dans le second terme du sanscrit ürna-vébhis « araignée », littéralement « celle qui tisse de la laine ». Curtius, Grundzüge, n° 406 b, p. 295. Cf. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 365.
4. En sanscrit vésana-m neutre; en grec ἑανό-ς ΞξΞ vesano-s. Le mot grec a changé en esprit rude le v initial de la racine ves et il a perdu l’s qui la termine. Curtius, Grundzüge, n° 565, p. 376. Fick, Vergleichendes Würterbuch, t, I, p. 216.
2. En sanscrit véçtra-m. Le dorien γέστρα a remplacé par un y le digamma initial, Curtius, ibid., Fick, ibid.
3. En sanscrit vdsma, « couverture », neutre, thème vdésmn-; en grec tua, « vêtement », thème ‘vésmnt-. Curtius, ibid. Fick, ibid., p. 217.
&. En sanscrit mdni-s, masc. fém. Du thème moni- mani- dérivent le latin monile, le gaulois μανεώχη (Polybe, 1. IT, c. 29, 8. 8; c. 31, $ 5, éd. Didot, p. 89, 90), le grec dorien μόννος, μάννος, le thème germanique manja., en vieil allemand menni. Schade, Altdeutsches Waærterbuch, 2e édition, p. 602. Cf. Fick, ibid., p. 171.
5. Le thème du grec ζωστό-ς pour yüs-{Üs, « qui a une ceinture », se reconnaît. dans le thème zend ydç-ta-, dont le sens est le mème. Brugmann, Grundriss, t. I, p. 83, 453, $ 85, 598; Curtius, Grundzüge, p. 6217.
6. En sanscrit ayas, en latin aes, en gothique aiz — “aisa-m. Schade, Altdeutsches Wærterbuch, 39 édition, p. 141 au mot ér. Fick, Vergleichendes Wærterbuch, 3° édition, t. [, p. 28.
7. En grec πέλεχυ-ς, en sanscrit paraçü-s. Curtius, Grundzüge, n° 98, Ρ. 164.
8. En grec ναῦ-ς en sanscrit näu-s, en latin näv-i-s. Curtius, Grundzüge, n° 430, p. 313; Brugmann, Grundriss, t. I, p. 97, $ 101.
tro-m ‘, mais qui paraît n'avoir eu ni mâts, ni voiles, ni gouvernails. « Je navigue » se disait p/evé*.
On fabriquait des pots, £umbho-s, kumba *; et des bassins, pêlevi, pêlui-s *; οἱ l'identité du nom grec du pot avec le nom du crâne de l’homme remonte à la plus haute antiquité ὅ. Alors on buvait l’hydromel dans le crâne de l'ennemi vaincu. En effet, les Indo-Européens faisaient la guerre. On les voyait se battref avec l'épée, nst-s7, la flèche, 1su-s, 2svo-s', l’arc, gvio-s ", tendu à l’aide d’une corde qu'ils appelaient srdvos ou senavos . Ce dernier nom signifiant en même temps nerf ou tendon, prouve que les cordes d'arc se fabriquaient avec des nerfs d'animaux. On connaissait déjà la ville fortifiée qu'on appelait pri-s 1}.
1. En sanscrit ari-fra-m, nom d’instrument dérivé d’une racine dissyllabique ere qui a donné au grec le nom d’agent ἐρέ-της, rameur. Le nom d’instrument “éperpoy a aussi existé en grec comme le prouve le nom de la ville d’Eretrie : ᾿Ερετρία, « l’endroit où il y a des rames ». Fick, Vergleichendes Waærterbuch, t. 1, p.21; Brugmann, Grundriss, p. 105, n° 110.
2. En grec πλέω, actif; en sanscrit plavé, moyen. Brugmann, Grundriss,
3. En grec xüp6o-ç, χύμδη, en sanscrit kumbhd-s, Curtius, Grundzüge, n° 80, p. 158. Cf. p. 528.
&. Le sanscrit pälavi, « espèce de vaisselle », est presque identique au latin archaïque pélui-s. Curtius, Grundzüge, n° 353 Ὁ, p. 271.
5. En grec χύμδη signifie à la fois « pot » et « crâne humain». Fick, Vergleichendes Waærterbuch, t. 1, p. 51.
6. Α la racine sanscrite yupu se rattache le thème grec ὑσμῖν, On retrouve la même racine dans les langues néoceltiques. Curtius, Grundzüge n° 608, p. 397.
7. En sanscrit asi-s, en latin ensi-s. Brugmann, Grundriss, t. I, p. 201, $ 238.
8. En sanscrit éshu-s, en grec ἰό-ς pour ‘isuvô-s. Curtius, Grundzüge, p. 402, n° 616.
9. En grec βιόςς — “gvio-s désigne l’arc. Le mot correspondant en sanscrit et en zend est féminin : il veut dire non pas « arc », comme le mot masculin grec, mais « corde d’arc»; en sanscrit il se prononce jyà. Curtius, Grundzüge, p. 4717, n° 641.
10. En sanscrit snäva-s,en vieux haut-allemand sénawa. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 313.
11. Le grec πόλι-ς et le sanscrit purt-s (Curtius, Grundzüge, p. 281, n° 374), supposent entre la labiale initiale et la voyelle de la dernière
Nous n'avons encore rien dit des idées religieuses et morales des Indo-Européens. On trouve chez ceux la conception d’un être immortel, n-mrtô-s '. Ils croient à un Dieu
. du ciel et de la lumière auquel ils donnent le nom de père,
Diéus Patér®?. Ils l’appellent aussi 6haga-s, « distributeur ὃ
L'idée de plusieurs dieux subordonnés appartient probablement à cette époque reculée. Le nom qui leur est commun deivo-s est dérivé de div, ciel, lumière, mot dont diéu-s, titre du Dieu suprême, est une forme renforcée. Deivo-s paraît signifier qui appartient à la lumière, race de Diéu-s°. C'est là
-une des explications du surnom de père donné à ce: dernier :
Diéus Pater, en sanscrit dyaush-pitd, en latin Jupiter. Nos ancêtres croyaient aussi à des esprits env au singulier dhruk-s, drugho-s ὃ.
Enfin les Indo-Européens avaient un mot pour la gloire, clev-os δ, 118 appelaient la réparation du crime ou du délit quenä'. Cette réparation était la sanction da droit de propriété.
syllabe une liquide résonnante longue. F. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles p. 264.
1. En grec ἄμόροτο-ς, en sanscrit amrta-s. Curtius, Grundzüge, p. 331, n° 408. Brugmann, Grundriss, t. 1, p. 232, n° 288. Cf. F. de Saussure. Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 277, n° 10.
2. En sanscrit, dyüu-s, en grec ζεύ-ς avec un s qui tient lieu d’un x plus ancien. Brugmann, Grundriss, p. 63, n° 69. | 3. En sanscrit bhdga-s, nom d’une divinité védique, en vieux slave bogu,
« dieu. » On verra plus loin que les Phrygiens avaient un ζεὺς βαγαῖος. Fick, Vergleichendes Würterbuch, t. 1, Ὁ. 154.
ἀ, En sanscrit déva-s, « dieu »; en latin divu-s, « dieu » ; en grec δῖος, « céleste » ; en vieux scandinave tivar, « les dieux »; en zend daëva, « démon ». Curtius, Grundzüge, p. 236, n° 269. Fick, Vergleichendes Würterbuck, t. I, p. 108, 109.
5. En sanscrit druh-, nom. dhruk, masculin et féminin, « esprit malfaisant », en vieux scandinave draug-r, « fantôme »; en vieux haut-allemand gi-{rog, « fascination diabolique ». Schade, Altdeutsches Würterbuch, p. 274. Cf. Kluge, Etymologisches Wüôrterbuch, p. 350, au mot {rug. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 1. 1, p. 348.
6. En grec χλέος, cn sanscrit cravas. Brugmann, Grundriss, t. I, p. 50, $ 62. Curlius, Grundzüge, p. 151, n° 62. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, ἰ, I, p. 652. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 196.
7. En zend kaëna, en grec ποινή, Brugmann, Grundriss, p. 68, ὃ 77;
Exigée par la famille des morts, elle était la sauvegarde de la vie de chacun. Elle formait avec l’autorité du roi la base de l’organisation sociale.
Quant aux mathématiques et à la connaissance des lois de la nature, nous pouvons dire que leur système de numération était décimal, qu'il allait jusqu’aux centaines ; qu’on partageait alors l’année, vetos!, yéro-s ou yéro-m* en trois saisons: le printemps, vesar ὃ, 1᾽ διό, samos ", l'hiver, geimo-s ὃ, et en mois dont la durée était égale à celle de la révolution lunaire : le même mot, méêns, signifiait à la fois lune et mois‘.
δ 2. Les Ariens ou Indo-Européens d'Asie.
Tel est le tableau que nous pouvons esquisser de ce qu'était la civilisation indo-européenne 7 quand, établis au nord de la
p. 466, $ 194. Curtius, Grundzuüge, p. 472. Cf. p. 489, n° 649. La racine est qui, Qi, qui se retrouve dans le vieil irlandais οἵη, génitif cinad.
4. En grec ἔτος = vetlos, thème veles-, en sanscrit valsa-s, thème ‘vatesô-. Curtius, Grundzüge, p. 208, n° 210.
9, En grec ὥρος — ydro-s; en gothique 70)" = ‘jéro-m, en zend yarëé. Curtius, Grundzüge, p.355, n° 522. Kluge, Etymologisches Würlerbuckh, p. 146. Schade, Altdeutsches Wôrterbuch, p. 462.
3. En grec ἔαρ pour ‘vesar; en latin vér forme contracte comme le vieux scandinave var; le sanscrit vasantd-s est un dérivé de la même racine. Curtius, Grundzüge, p. 388, no 589.
4. En zend hama, masculin; cf. vieux gallois kam. Le sanscrit a préféré le féminin sdma. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, t. I, p. 227. Kluge, Etymologisches Würterbuch, p. 320.
5. En grec χειμών, Le sanscrit hkëman-ta-s es un dérivé du thème χειμον dont χειμών est le nominatif. Le vieux gallois gaem suppose aussi la forme pleine de la racine. Curtius, Grundzüge, p. 201, n° 194. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, ἰ. I, p. 644. ,
6. En sanscrit mas, en grec μήν, en latin mensis, en irlandais mt, génitif mis. Brugmann, Grundriss, p. 63, $ 72; p. 175, $ 206. Curtius, Grundzüge, Ὁ. 333, n° 471. Klugc, Etymologisches Woôrterbuch, p. 228.
7. Dans les pages qui précèdent nous avons résumé sauf quelques modifications de détail le tableau de la civilisation indo-européenne donné par M. Fick dans son ouvrage intitulé : Die ehemalige Spracheinheit der Indogermanen Europas, p. 226-285. Cet ouvrage a paru à Gôttingen en
Perse ct de l'Afghanistan qu'alors habitaient les descendants de Cham, les Indo-Européens s’étendaient entre les montagnes qui forment la limite nord-ouest de l'Inde, la limite ouest de la Chine, et la limite est de la Russie d'Europe. Ils ne formaient qu’un peuple. Un jour ce peuple se sépara en deux.
Les steppes du Turkestan, occupées déjà peut-être par les Touraniens, marquèrent entre les deux peuples nouveaux une ligne de démarcation. L’un des deux peuples habita les pentes de l’Oural ; nous lui donnerons désormais le nom ἃ Européens : il allait commencer la conquête de l’Europe. L'autre eut pour première demeure les pentes septentrionales de l’Hindu-Kush ; puis sans cesser d'occuper son primitif berceau, 1] descendit au midi de l’Hindu-Kush aux environs de Caboul, et s'étendit sur la même latitude jusqu'aux côtes méridionales de la mer Caspienne. Il se donnait le nom d’Arien, Arya-, c’est-à-dire fidèle, dévoué.
Les Ariens se divisèrent un jour eux-mêmes en deux peuples : l’un, se dirigeant vers le sud-est, pénétra dans le bassin de l’Indus, et, s’avançant peu à peu dans le bassin du Gange puis dans la presqu'ile située au sud de ce grand fleuve, il fit la conquête de l’Inde. Pendant ce temps, l’autre partant du bassin de l'Oxus οἱ de l’laxarte au nord de l’Hindu-Kush, et achevant la conquête de l'Iran, se substituait aux Phéniciens sur les bords du golfe Persique, et envahissait même momentanément la Mésopotamie. Ces grands événements peuvent avoir eu lieu vers l'an 2500 avant notre ère !.
δ 3. Le peuple européen ou les Indo-Européens d'Europe.
Les Européens étaient séparés des Ariens. Ils se mirent en marche dans la direction de l’ouest. Il serait difficile de déterminer la durée de leur voyage. Ils traversèrent l’Oural, le Volga, et vinrent s'établir au centre de l’Europe. Ils y séjour- . nèrent quelque temps, peut-être des siècles, entre la mer Bal-
1, Voir plus haut, p. 89, 171.
tique au nord, le Rhin à l’ouest, le Danube au sud, le Niémen et le Dniéper à l’est. ἃ l’ouest, le Rhin peut avoir été la limite qui les séparait des Ibères. A l’est, leur limite approximative devait être celle de la culture du hêtre, c’està-dire une ligne tirée de Kœnigsberg à la Crimée et qui se rapproche du cours du Niémen et du Dniéper. En effet, le peuple européen primitif connaissait le hêtre, οἱ l’appelait bAdgo-s !. Ce nom avec ce sens appartient à la fois au peuple européen du nord, c’est-à-dire aux Slavo-Germains, comme le prouve le germanique δόξα, « hêtre », et au peuple européen du sud, c’est-à-dire aux Gréco-Italo-Celies, comme le prouve le latin fagus. Les Hellènes arrivés dans les régions méridionales de la Grèce où le hètre ne croit pas, y trouvèrent un chêne dont le gland servait de nourriture à la population pélasgique, et 115 donnèrent à cet arbre le nom de φᾶγος, forme hellénique de l’européen 6Adgo-s, dont le sens primitif est « ce’ qu’on mange » : comparez φάγειν ἥ.
Le caractère principal par lequel la civilisation du peuple européen primitif se distingue de la civilisation du peuple indoeuropéen, consiste dans le grand développement donné à l’agriculture par le peuple européen.
On a vu, p. 209, combien chez le peuple indo-européen le vocabulaire agricole était restreint. Agro-s qui, chez les Indo- Européens, signifiait « pâturage », prend chez les Européens le sens de terre labourée ?, et dans le même ordre d'idées, les mots nouveaux paraissent chez eux en foule : aroyo- ou araya-, « labourer »; arotér ou aratôr, «laboureur »; arotro-m, aratro-m, «charrue»; arvo-m, «terre en culture ὅν;
4. Brugmann. Grundriss, t. 1, p. 99, n° 105. Curtius, Grundzüge, n° 160, p. 188. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, 2° éd., t. I, p. 880.
2. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch der indogermanischen Sprachen, 2° éd., t. Il, p. 1046-1048. Rappelons que les citalions précédentes sont empruntées à la 3° édition. Cf. Kluge, Etymologisches Würterbuch, p. 42.
3. Voyez par exemple Kluge, Etymologisches Würterbuch, p. 3, au mot Acker.
+. Curtius, Grundzüge, 5° éd., n° 490, p. 341. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, 2° éd., t. 1, p. 674, 675. Schade, Altdeutsches Würterbuch, 2° éd., p. 27, au mot arjan. Brugmann, Grundriss. t. I, p. 95.
tenir debout ‘ ». On appelait le veau vetesd-s?, « âgé d’un an », de vetos, « année * ». Ces quatre noms pour la même espèce montrent qu’elle avait une grande importance. Pour le cochon, moins apprécié, paraît-il, il n’y avait qu’un seul nom, sd-s " qui désigne en mème temps les deux sexes, et qui vient de sEu, su, « engendrer », à cause de la fécondité de cette espèce 5. On appelait la brebis ovi-s δ, le bélier et l'agneau, vren ? ; leur laine, v/nd ὃ; la chèvre, agi-s, agd, « agile * », et
langues de l’Europe, grec ταῦρο-ς, latin taurus, gaulois farvos. Curtius, Grundzüge, n° 232, p. 218; Schade, Altdeutsches Würterbuch, Ὁ. 873, au mot stior. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 331.
