Curtius, Grundzüge, n° 605, p
6. En grec δὲ-ς, οἷς; en sanserit dvui-s, en latin ovis, en irlandais oi. Curtius, Grundzüge, n° 595, p. 390, 391. Le même mot a dû exister en gothique où la bergerie s’appelle avistr. Schade, Altdeutsches Wôrterbuch, p. 34.
7. En sanscrit 4rana-s — vureno-s, « bélier », en grec nomioatif pluriel ἄρνες — vrn-es, « agneaux », dérivé ἄρνειος, bélier; composé πολύ-ῥῥην, « riche en moutons ». Beugmiann, Grundriss, t. I, p. 215, 234 et 245 ; αὶ 263, 290 et 306; Curtius, Grundzüge, n° 496, p. 344.
8. Avec une liquide résonnante longue. En latin le v inilial est tombé et la liquide longue résonnante s’est prononcée ἐᾷ, d’où le substantif féminin ἰᾶπα. En sanscrit le v initial et la liquide longue résonnante ont donné ür, d’où le substantif féminin #rnä. Brugmann, Grundriss, $ 151, 157, 168, 308; p. 139, 142, 150, 245.
9. Le grec «ïë tient lieu vraisemblablement d’un plus ancien agi-s, aigi-s, conservé dans le composé αἰγίδοτος ; en sanscrit, au licu d’un thème en i, on a un thème féminin en 4, ajd. Le masculin ‘agä-s est devenu en sanscrit ajà-s et en irlandais ag dans la formule consacrée ag allaid, « cerf », littéralement « bouc sauvage ». Curtius, Grundzüge, n° 420, p. 171, 172.
le bouc, bAugo-s ‘ qui semble venir de Bauc (en latin fungi). Chien se disait ευό, au génitif cunds, « le fort » ou « l’utile », de cu «être fort, être utile*». Enfin les Indo-Européens avaient une volaille, l’oie, ghans *, de cena, « bäiller ». |
‘Ils connaissaient le miel dont le nom, medhu, commença bientôt dès la période indo-européènne, à désigner l'hydromel, liqueur fermentée dont le miel est la base 4. Ils savaient traire, semble-t-il, la vache, la chèvre, et probablement la brebis, et le pis de ces animaux s'appelait ddr, ädher. Le lait dadhi-, dhadha-, de νμηὲ 7, « sucer », était un de leurs principaux aliments. Ils mangeaient aussi la chair des ani-
1. En zend büza — bhüga:s; en vieux haut-allemand bocch. Kluge, Etymologisches Würterbuch, p. 33.
2. En sanscrit çvd, génitif cun-as pour çun-as; en grec χύων (le » final est hellénique), au génitif xuv-6ç avec maintien de l’accent indo-européen ; en vieil irlandais οἱ, génitif con. Le gothique hund-s a été développé à l’aide d’un suffixe, Le mème phénomène a eu lieu dans le latin canis — “evan-i-s qui nous offre la forme forte de la racine. Curtius, Grundzüge, n° 84, p. 159. Cf. Brugmann, Grundriss, t. 1, ὃ 45, p. #1.
3. En sanscrit hkamsd-s — “ghamsa-s, en grec χήν — “gham-s, en latin anser — ‘“ghams-er, en vieil allemand gans — “ghansi-s. Curtius, Grundzüge, n° 190, p. 200; Schade, Altdeutsches Wôrterbuch, p. 261.
&. « Miel » paraît être le sens unique du zend madhu et du lithuanien
midu-s. Les deux sens de « miel » et de « boisson » sont associés dans le sanscrit médhu et dans le vieux slave medu (masc.). Le sens de « boisson » prévaut exclusivement dans le vieux saxon medo, dans le vieux haut allemand metu οἱ dans le vieil irlandais med. Dans ces trois langues, la boisson dont il s’agit est l’hydromel, quoique le sens de miel soit tombé en désuétude. En grec μέθυ veut dire « vin », en sorte que l’origine du mot est entièrement oubliée. Curtius, Grundzüge, n° 322, p. 259-260. Cf. Brugmann, Grundriss, t. I, p. 55, $ 66. |
5. Le sanscrit védique üdhar, le latin über et l’anglo-saxon uder, supposent un primitif udher. M. Brugmann, Grundriss, $ 284, p. 228, considère avec raison, ce nous semble, la finale «p du grec οὖθαρ comme la notation d’un r résonnant: o%9ep=tüdhr. Ce n’est pas la doctrine de M. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 18.
6. En sanscrit dddhi a pris le sens spécial de « petit lait », mais le vieux prussien possède le thème dada-, « lait ». Curtius, Grundzüge, n° 307, p. 252. Cf. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, 3° éd., t. I, p. 630.
7. F. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 141. CP. Brugmann, Grundriss, $ 73, p. 64; $ 109, p. 102.
maux; crue, elle s'appelait Ærevo-!; mais ils la faisaient cuire, PEQ ὦ, sur le feu, ngni-s ἢ, ou rôtir, BHERG *, sur du charbon, angdra- 5. Ils savaient même préparer certains bouillons, potages ou sauces, qu'ils appelaient yäs* et qu'on faisait bouillir, ὙῈ 57.
Les produits de la chasse tenaient alors, semble-t-il, une petite place dans l'alimentation. Le lièvre, caso-s, paraît être le seul gibier qui ait un nom indo-européen $. Nous ne compterons point dans le gibier le loup, vrkd-s, ou v/k6-s, c'est-à-dire le « ravisseur »° ni l'ours, r£{6-s1° », que les Indo-Européens tuaient, non pour se nourrir, mais pour défendre contre eux leurs personnes et leurs bestiaux.
4. Krevo- est le thème du gothique kraiv et du vieil allemand hréo, «cadavre ». En dérivent : le sanscrit kravya-m, « chair crue », au moyen du suffixe ya-; le grec χρέας, « chair », thème χρεξατ-, au moyen du suffixe at, Curtius, Grundzüge, n° 74, p. 155. |
2. En sanscrit pétchämi, en grec πέπετω, en latin coqguo. Curtius, Grundzüge, n° 630, p. 465. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. I, p. 823. Brugmann, Grundriss, ὃ 427, p. 315.
3. La nasale résonnanteinitiale de ce mot est devenue a dans le sanscrit agni-s, i[n] dans le latin igni-s. Havet, Mémoires de la Société de linguistique de Paris, t. VI, p. 34-35.
4. « Je fais rôtir » se dit en sanscrit bhrjdmi, en latin frigo, en grec φρύγω. Gurlius, Grundzüge, n° 162, p. 188.
5. En sanscrit angüra-s masculin, angära-m neutre; en lithuanien angli-s féminin. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 3° éd., t. 1, p. 9. Ἀ 6. En sanscrit ψ-5. en latin jüs, génitif jur-is, a la même racine avec un suffixe s qui se retrouve un peu plus développé dans le sanscrit yusha-s. Curtius, Grundzüge, p. 626. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik,
t. I, p. 804. Brugmann, Grundriss, $ 598, p. 454.
7. En sanscrit yas, « bouillir »; en grec ΖΕΣ dans &éw pour "ζεσω, ζέσ-μα, - «décoction »; en vieil allemand jesan, gesan, aujourd’hui gähren, veut dire « fermenter ». Curtius, Grund:üge, n° 567, p. 377.
8. « Lièvre » se dit en sanscrit çaca-s pour ‘casa-s. Le thème masculin faible vieux-haut-allemand haso en est dérivé. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 125, au mot Hase.
9. En sanscrit vrka-s, en grec λύχο-ς pour v/ko-s, en gothique vulfs — vipo-s, d’une racine veLo qui se trouve dans le grec ἔλχω —velkôé, « je tire ». Curtius, Grundzüge, n° 89, p. 161; cf. F. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 99; Kluge, Etymologisches Waærterbuch, 3° édition, p. 378; cf. Brugmann, Grundriss, $ 285, p. 230.
10. En sanscrit rksha-s, en grec ἄρχτος, en latin ursus. Brugmann, Grundriss, t. 1, p. 236, 8 292. :
La culture n’existait alors que d’une façon tout à fait rudimentaire. Les termes qui s’y rapportent, sont peu nombreux : le mot yevo-s, désigne l'ensemble des produits artificiels des champs !. Il y avait un instrument de culture appelé vrko-s, vrkà ", de verk, « déchirer », mais nous ne savons point en quoi il consistait et si la charrue était dès lors inventée. On savait écraser, pis ὁ, certains fruits durs, probablement des grains de blé, qu'on mangeait sous forme de gâteaux.
Les Indo-Européens n'’allaient pas nus, nogvno-s ou nogto-s°. Leur usage était de se vêtir, ves ὁ, de laine, v/nd, qu'ils transformaient en fil’, et qu’il savaient tisser vebA ὅ.
4. En sanscrit yava-s, « céréales, orge », grec ζειά, « épeautre » — ‘yev-ia. Brugmann, Grundriss, ὃ 598, p. 454. Curtius, Grundzüge, p. 577.
2. En sanscrit védique vrka-s, en grec le thème correspondant est féminin, c'est le laconien ε-ὑλάχα pour ‘“e-vlaca avec un 6 prosthétique. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, 3° éd., p. 214: Curtius, Grundzüge, Ὁ. 542. F. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 17.
3. En sanserit vrçtshämi. Cf. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, p. 213.
&. La racine en sanscrit est pisa conservée dans le verbe pi-nd-shmi (septième classe), « je broie, je réduis en poussière », en latin pinso; de là 1° un nom dérivé d'agent, en sanscrit péshtd, thème pésh-tar « celui qui broie », en latin pistor, « meunier, boulanger »; 2° un substantif abstrait, “pistro- (en zend pistra) « l’action de hroyer », d’où parait dériver le latin pistrina « boulangerie ». Le grec πτίσεσω qui a le même sens contient un t parasite qui est le résultat d’une affection spéciale à la langue grecque. Cf. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, t. I, p. 146; Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. I, p. 782-783.
5. En sanscrit nag-nd-s avec le suffixe πό- du participe passé; en irlandais nocht et en breton noaz qui supposent un primitif “nog-td-s avec le suffixe ἐό qui sert également à former des participes passés. C’est le gothique naqath-s qui nous apprend que Ja gutturale est vélaire. Le latin nudus est probablement pour “noguidus. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. I, p. 893. Fick, Vergleichendes Würterbuch, t. 1, p. 124. Schade, Altdeuisches Wüôrterbuch, p. 638.
6. En sanscrit väs-ë (moyen), « je me vêtis », en grec ëv-vu-ur pour Fes-vu-uu, « j’habille ». Curtius, Grundzüge, n° 565, p. 396. M. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 72, établit que la forme pleine de la racine avait un ἃ long.
7. «Fil» se dit en sanscrit {äna-s = ‘*{ono-s, c’est le même mot que le grec τόνο-ς ; mais τόνο-ς signifie « toute chose tendue », « une corde » par exemple; on ne le trouve pas avec le sens spécial de fil. Curtius, Grund- Züge, n° 230, p. 217.
8. Les verbes grecs dérivés ὑφάω, ὑφαίνω, nous offrent la forme réduite
De cette étoffe 118 se faisaient des habits, vesano- ', vestro-m, vestrà ?, vesmn ὃ; ils portaient le collier, mani-s " et la ceinture : mettre une ceinture se disait yôs ὅ.
Ils connaissaient les métaux en général et appelaient le métal ayos δ. Ils nommaient la hache pelecu-s7 et la faisaient vraisemblablement tantôt en pierre; tantôt en bronze. Mais nous ne trouvons dans leur langue aucun terme spécial qui s'applique à la fabrication d'instruments de pierre, cette fabrication semble avoir été déjà reléguée au second plan dès l’époque où se forma la langue indo-européenne.
Ce n’était pas seulement par terre qu’alors on transportait les hommes et les marchandises. On voyageait sur l’eau dans la barque, nau-s 5, que l’on dirigeait à l’aide de la rame, ere-
de la racine, dont l’allemand weben nous donne la première forme pleine et dont on trouve la seconde forme pleine dans le second terme du sanscrit ärna-vébhis « araignée », littéralement « celle qui tisse de la laine ». Curtius, Grundzüge, n° 406 b, p. 295. Cf. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 365.
4. En sanscrit vésana-m neutre; en grec ἑανό-ς == vesano-s. Le mot grec a changé en esprit rude le υ initial de la racine ves et il a perdu Ps qui la termine. Curtius, Grundzüge, n° 565, p. 376. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 1. I, p. 216.
2. En sanscrit väctra-m. Le dorien γέστρα a remplacé par un γ le digamma initial. Curlius, ibid. Fick, ibid.
3. En sanscrit väsma, « couverture », neutre, thème vdésmn-; en grec tua, « vêtement », thème “vésmnt-. Curtius, ibid. Fick, ibid., p. 217.
&. En sanscrit maäni-s, masc. fém. Du thème moni- mani- dérivent le latin monile, le gaulois μανιώχη (Polybe, 1. IL, c. 29, 8 8; c. 31, $ 5, éd. Didot, p. 89, 90), le grec dorien μόννος, μάννος, le thème germanique manja, en vieil allemand menni. Schade, Altdeutsches Wærterbuch, 2° édition, p. 602. Cf. Fick, ibid., p. 171.
5. Le thème du grec ζωστό-ς pour yüs-t6s, « qui a une ceinture », se reconnait dans le thème zend ydç-ta-, dont le sens est le même. Brugmanon, Grundriss, t. I, p. 83, 453, $ 85, 598; Curtius, Grundzüge, p. 627.
6. En sanscrit ayas, en latin «es, en gothique aiz — “aisa-m. Schade, Altdeutsches Woœrterbuch, 2° édition, p. 141 au mot ér. Fick, Vergleichendes Waærterbuch, 3° édition, t. I, p. 28.
7. En grec réhexu-ç, en sanscrit paraçü-s. Curtius, Grundzüge, n° 98, Ρ. 164.
8. En grec ναῦ-ς en sanscrit näu-s, en latin näv-i-s. Curtius, Grundzüge, n° 430, p. 313; Brugmann, Grundriss, t. I, p. 97, 8 401.
tro-m ‘, mais qui paraît n'avoir eu ni mâts, ni voiles, ni gouvernails. « Je navigue » se disait p/ev6?.
On fabriquait des pots, Aumbho-s, kumba 3; et des bassins, pélevi, pélui-s ‘; et l'identité du nom grec du pot avec le nom du crâne de l’homme remonte à la plus haute antiquité 5. Alors on buvait l’hydromel dans le crâne de l'ennemi vaincu. En effet, les Indo-Européens faisaient la guerre. On les voyait se battre® avec l'épée, nst-s7, la flèche, isu-s, 2sv0-s', l’arc, gvio-s *, tendu à l'aide d’une corde qu'ils appelaient sndvos ou senavos . Ce dernier nom signifiant en même temps nerf ou tendon, prouve que les cordes d'arc se fabriquaient avec des nerfs d’animaux. On connaissait déjà la ville fortifiée qu'on appelait pri-s 11.
1, En sanscrit ari-tra-m, nom d’instrument dérivé d’une racine dissyllabique ere qui a donné au grec le nom d’agent ἐρέ-της, rameur. Le nom d’instrument “épsrpoy a aussi existé en grec comme le prouve le nom de la ville d’Eretrie : ᾿Ερετρία, « l’endroit où il y a des rames ». Fick, Vergleichendes Waærterbuch, t. 1, p.21; Brugmann, Grundriss, p. 105, n° 110.
2. En grec πλέω, aclif; en sanscrit pldvè, moyen. Brugmann, Grundriss, I, p. 51, $ 64.
3. En grec χύμδο-ς, xüuôn, en sanscrit kumbhd-s, Curtius, Grundzüge, n° 80, p. 158. Cf. p. 528.
&. Le sanscrit pülavi, « espèce de vaisselle », est presque identique au latin archaïque pélui-s. Curtius, Grundzüge, n° 353 b, p. 271.
5. En grec xôu6n signifie à la fois « pot » et « crâne humain». Fick, Vergleichendes Wærterbuch, i. I, p. 51.
6. À la racine sanscrite yupx se rattache le thème grec vouiv. On retrouve la même racine dans les langues néoceltiques. Curtius, Grundzüge n° 608, p. 397.
7. En sanscrit asi-s, en latin ensi-s. Brugmann, Grundriss, t. 1, p. 201, ἢ 238.
8. En sanscrit éshu-s, en grec t6-çs pour ‘isvô-s. Curtius, Grundzüge, p. 402, n° 616.
9. En grec βιό-ς — “gvio-s désigne l’arc. Le mot correspondant en sanscrit et en zend est féminin : il veut dire non pas «arc », comme le mot masculin grec, mais « corde d’arc»; en sanscrit il se prononce jyü, Curtius, Grundzüge, p. 477, n° 641.
10. En sanscrit snäva-s,en vieux haut-allemand sénawa. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 313.
11. Le grec πόλιςς et le sanscrit purt-s (Curtius, Grundzüge, p. 281, n° 374), supposent entre la labiale initiale et la voyelle de la dernière
212 LIVRE II. CHAPITRE 15. ὶ 1.
Nous n'avons encore rien dit des idées religieuses et morales des Indo-Européens. On trouve chez eux la conception d'un être immortel, n-mrt6-s '. Ils croient à un Dieu . du ciel et de la lumière auquel ils donnent le nom de père, Diêus Patér®?. Ils l’appellent aussi #haga-s, « distributeur * » L'idée de plusieurs dieux subordonnés appartient probablement à cette époque reculée. Le nom qui leur est commun deivo-s est dérivé de div, ciel, lumière, mot dont diéu-s, titre du Dieu suprême, est une forme renforcée. Deivo-s paraît signifer qui appartient à la lumière, race de Diéu-s°. C'est là -une des explications du surnom de père donné à ce: dernier : Dièus Pater, en sanscrit dyaush-pitd, en latin Jupiter. Nos ancêtres croyaient aussi à des esprits Havas au singulier dhruk-s, drugho-s.
Enfin les Indo-Européens avaient un mot pour la gloire, clev-osf. Ils appelaient la réparation du crime ou du délit quend?. Cette réparation était la sanction du droit de propriété.
syllabe une liquide résonnante longue. F. de Saussure, Mémoire sur ἰδ système primitif des voyelles p. 264.
1. En grec du6poro-s, en sanscrit amrta-s. Curtius, Grundzüge, p. 331, n° 468. Brugmann, Grundriss, t. 1, p. 232, n° 288. Cf. F. de Saussure. Mémoire sur le système primilif des voyelles, p. 277, n° 10.
2. En sanscrit, dyüu-s, en grec ζεύ-ς avec un € qui tient lieu d’un x plus ancien. Brugmann, Grundriss, p. 63, n° 69.
3. En sanscrit bhdga-s, nom d’une divinité védique, en vieux slave bogu, « dieu, » On verra plus loin que les Phrygiens avaient un ζεὺς βαγαῖος. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 1. I, p. 154.
ἄ, En sanscrit déva-s, « dieu »; en latin divu-s, « dieu » ; en grec δῖος, « céleste »; en vieux scandinave tivar, « les dieux »; en zend daëva, « démon ». Curtius, Grundzüge, p. 236, n° 269. Fick, Vergleichendes Wôrterbuck, t. 1, p. 108, 109.
5. En sanscrit druh-, nom. dhruk, masculin et féminin, « esprit malfaisant », en vieux scandinave draug-r, « fantôme »; en vieux haut-allemand gi-{rog, « fascination diabolique ». Schade, Altdeutsches Würterbuch, p. 274. Cf. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 350, au mot ἐγ. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 1. 1, p. 348.
6. En grec χλέος, en sanscrit crdvas. Brugmann, Grundriss, t. I, p. 50, $ 62. Curtius, Grundzüge, p. 151, n° 62. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. I, p. 652. Kluge, Etymologisches Wôrterbuckh, p. 196.
17. En zend kaëna, en grec ποινή. Brugmann, Grundriss, p. 68, $ 77;
Exigée par la famille des morts, elle était la sauvegarde de la vie de chacun. Elle formait avec l’autorité du roi la base de l'organisation sociale.
Quant aux mathématiques et à la connaissance des lois de la nature, nous pouvons dire que leur système de numération était décimal, qu'il allait jusqu'aux centaines ; qu'on partageait alors l’année, vetos', yéro-s ou yéro-m* en trois saisons: le printemps, vesar 3, l'été, samos !, l'hiver, geimo-s‘, et en mois dont la durée était égale à celle de la révolution lunaire : le même mot, mêns, signifiait à la fois lune et mois ‘.
