TROISIÈME PARTIE

sentation, et l'effet comme le but de cet art est de/ rendre l'image la plus naturelle des objets.

Il est difficile de mettre dans une analyse plus d'ordre que l'auteur même n'en a mis dans la suite de ses idées. Reid n'attache ses déductions et ne lie ses observations que par le fil le plus léger ; c'est ainsi qu'après ces exemples, il place , avec Hutcheson , la beauté dans la variété unie à la régularité ; toutefois ce caractère tout extérieur le cède à l'exacte convenance de la forme avec la destination de l'objet.

On voit dans ce système partout présente l'idée de fin réelle , téléologique , qui , selon nous et selon Kant, détruit ou du moins altère la beauté partout où elle domine. Toute la contemplation de la nature aboutit à admirer la sagesse du créateur, 1 et quant à la beauté humaine, Reid, empruntant les termes mêmes de l'auteur du Dialogue sur la beauté , la place :

1 0 Dans la couleur, qui doit exprimer la santé , suivant le mot de Cicéron : venustas et pulchritudo corporis secerni non potest a va^tudine, mot qui est contestable ;

%° Dans la proportion des parties , qui doit exprimer la force physique ;

3° Dans l'expression , qui doit exprimer l'âme de la personne ;

4° Enfin dans la grâce , qui est un trait indéfinissable et nécessaire de la beauté.

C'est dans ces détails, sans développements, sans

1 Thom. Reid, toru. V, p. 300, s. q. q.

conclusion et pour ainsi dire sans principes, que se terminent, qu'expirent les chapitres que Reid a consacrés au sujet qui nous occupe. À défaut d'autres mérites, ils ont au moins celui d'offrir une lecture facile , un style naturel et des idées claires , au moins d'une clarté extérieure.