Les prisons d'un prophète actuel poursuivi par tous les pouvoirs
Depuis six ans, le nom d'un ouvrier de Normandie, Pierre-Michel Vintras, court la France accueilli avec respect par un petit nombre , repoussé comme hérétique par bien des dévots , écouté avec dérision par le public indifférent. Témoin auriculaire de ces débats contradictoires et sou-
vent chaleureux , il me sembla que les faits sur lesquels on disputait méritaient examen , puisqu'à une époque où les célébrités du jour passent inapperçues , où les monarques attirent à peine les habitants aux croisées, où des grandeurs se font et tombent sans qu'on s'occupe d'elles à plus d'un déjeuner, un simple ouvrier avait cependant le privilège d'occuper la scène, défendu par les uns comme un saintchoisi par le ciel pour annoncer au monde ses desseins de justice et de miséricorde, et par les autres traité d'escroc adroit, servant de plastron à d'habiles intrigants à qui ils attribuent les pages magnifiques qui courent sous son nom. Le contraste était complet : Pierre-Michel était un prophète saint pour les premiers , un repris de justice pour les seconds.
Et ce n'est pas seulement dans le peuple que se passait le débat ; c'était de part et d'autre des gens.estimés , considérés^ pris
Iw
dans tous les rangs de la société, des gens' instruits, notables, de hauts fonctionnaires, des prêtres surtout et des évèques même. Certes, la chose méritait d'être étudiée. La difficulté n'était pas grande : un touriste qui fait des centaines de lieues pour visiter le pic d'une montagne, une cascade ou un lac , pouvait bien en faire soixante pour aller sur place s'enquérir avec certitude de la vérité du mystère qui occupe la France, voir le personnage en question, l'interroger, le juger, connaitre ceux qui rapprochent et les apprécier , entendre les raisons des amis comme des ennemis, les peser, les confronter, interroger les faits surtout, recueillir enfin tout ce qui peut mettre une vérité dans tout son jour.
Au lieu donc d'un voyage en Suisse , c'est en Normandie que je dirigeai mes pas : que le lecteur juge si j'ai bien fait de publier mes impressions de voyage^ Je
garantis la plus rigoureuse certitude aux moindres détails que je crois utile d'offrir au public. J'ai tout vu, tout:;scruté, comme on s'en convaincra aisément.
Passons sur l'histoire de la naissance et de la jeunesse du prisonnier prophète; elle n'offre rien de particulier , rien qui mérite le jour, ni en bien , ni en mal. Je prends cet homme à l'âge où commence pour lui cette vie extraordinaire où le ciel en fit son Organe pour avertir le monde. I^es apôtres ne sont connus que du jour où le Sauveur les a appelés, et l'histoire sacrée n'a recherché ni leur naissance , ni les particularités de leur jeunesse ; l'ancien testament indique le nom et la profession des prophètes , sans nous apprendre ce qu'ils firent auparavant. Pourquoi suivrions-nous une autre marche dans une circonstance bien plus identique que le public ne le soupçonne ?
Je ne m'arrête pas à ces objections ban-
nales que la suffisance incrédule vous jette à la face avec un stupide aplomb. Je le confesse, j'ai la simplicité de croire Dieu aussi puissant aujourd'hui qu'autrefois, de croire que le don de prophétie n'a pas disparu de l'Eglise, et que les miracles n'ont jamais cessé. Je sais d'ailleurs que ces misérables objections se trouvent savamment réfutées dans les écrits publiés par les croyants au prophète qui m'occupe, sous le titre de Septaine; j'y renvoie le lecteur. De ces croyants il en est partout quelques uns ; les gens de bonne volonté les trouveront. Je suppose aussi qu'on a lu les pages magnifiques connues sous le titre de Communications, sur les doctrines desquelles s'est engagée la polémique la plus légère , la plus ignorante d'une part, et la plus élevée et la plus solide de l'autre , polémique qui eut pour fin d'établir sans réplique que ces doctrines sont en parfaite conformité avec la foi catholique , qu'elles n'of*
frent point de vérités contradictoires, point de vérités nouvelles dans le sens que saint Paul donne à ces mots, et que les développements qu'elles donnent aux points mystérieux de l'enseignement de l'Eglise, tels que la création évangélique , la chute des anges, la création de l'homme , sa nature, sa participation au péché d'Adam, etc, sont en parfaite analogie avec la foi de l'Eglise ; qu'ils éclairent et affermissent ces dogmes catholiques, loin de leur être contraires ; c'est un immense jour jeté sur la science religieuse.
On ne le contestait déjà plus, mais en convenant de l'élévation de ces communications, ce n'est point à l'ouvrier Pierre- Michel qu'on en faisait honneur, c'est aux habiles qu'on supposait cachés derrière la toile , et notamment à un certain abbé Charvoz , curé d'une paroisse appelée Mont-Louis, au diocèse de Tours, connu par diverses publications, entre autres, le
Précis d'Antiquités liturgiques , et La Filk du Mandarin. C'est à cet ecclésiastique qu'on attribuait ces prétendues commum-' nations , pour employer le langage des opposants.
C'était une supposition à vérifier. Je ne me contentai pas de la réponse pleine de candeur et de simplicité de Pierre-Michel, ni des témoignages positifs des témoins nombreux, honorables, dignes de foi qui avaient cent fois vu Pierre-Michel écrire avec rapidité, au sortir de ses entretiens avec le céleste visiteur, ces pages sublimes que sa main traçait sans les comprendre , que son œil voyait écrites comme si les paroles de l'Archange eussent pris un corps pour se retracer à sa mémoire; pages souvent composées de nombreux textes latins que sa plume reproduisait exacts quoique sans ortographe , organe mécanique qu'une puissance surnaturelle conduisait sans qu'il eût besoin de faire
usage des facultés de son inlelligence et de sa mémoire , miracle attesté par tant de témoins qu'il eût suffi seul à tout homme de sens et de raison. Je voulus néanmoins interroger l'abbé qui avait le bonheur d'être accusé d'écrire comme un ange du ciel , de laisser en arrière les pères de l'Eglise pour s'élever à la hauteur , à la perfection des prophètes.
Déjà riche de renseignements j'allai le trouver ; j'eus avec cet ecclésiastique de longs entretiens. Ma question ne l'étonna pas ; je ne lui apprenais rien qu'il ne sût déjà bien ; l'occasion s'était déjà offerte pour lui plus d'une fois de répondre comme Jean-Baptiste répondit aux Juifs : « Je ne suis pas digne de délier les cordons des souliers de V esprit angélique quirevêt une forme^ humaine pour venir révéler à V Organe choisi ces manifestations des grands desseins de Dieu sur le monde actuel. » Et quelle est donc l'épaisseur des ténèbres de notre
époque, ajoutait-il, pour que des membres de TEglise enseignante, des gens éclairés selon lEglise et le monde puissent attribuer à la plume d'un homme, quelque instruit qu'on le suppose , des écrits où toute Ja science et la perfection divine se révèlent si hautement ?
Il advint que pendant les jours d'hospitalité gracieuse que je passais dans ce presbytère enchanteur, qui par son point de vue dominait la Loire et une grande étendue de ce jardin de la France , il advint, dis-je, que des copies de ces communications lui arrivèrent , car il était en correspondance très suivie avec le saint ouvrier qu'il avait visité plusieurs fois au début des révélations , qu'il avait même fait venir chez lui pour l'étudier de plus près. Nous lisions ensemble ces communications. Oh ! comme il m'en faisait sentir la profondeur et la perfection ! Oh I comme il demeurait frappé de la justesse et de l'a-
propos des textes latins dont ces communi- ;
calions étaient nourries ! souvent il lui fal- j
iait de longues recherches pour trouver les ;
lieux de récriture d'où ils étaient emprun- ,
tés. J'en avais lu uioi-mème un assez grand :
nombre déjà , mais avec cet esprit tout '
humain, le seul que nous connaissions, \
nous gens du monde , et je le confesse '
aussi , avec un peu de celte prévention qui j
s'élève en nous sitôt qu'on nous donne j
quelque chose pour divin. J'ai appris alors \
combien les misères du cœur obscurcissent :
le jugement et le goût de l'esprit. Je soup- t
çonne fort que c'est le cas de tous ceux \
qui repoussent ces sublimes écrits. Oui , je 1
crois qu'un vice de moins donne plus de \
lumière qu'une séance académique de \
plus. :
Rougissant un peu d'être allé demander '
à cet ecclésiastique si , comme il en était \
accusé, il était l'auteur de ces Communica- ;
iionSi j'eus soin de donner pour principal ;
motif (le ma visite le besoin de l'entendre expliquer les desseins de Dieu sur cet avenir annoncé si terrible et si miséricordieux. 11 devait les comprendre mieux qu'un autre, puisqu'il était l'auteur de cette exposition sur l'OEuvre de Miséricorde . connue sous le titre d' Opuscule ^ etc., bien qu'il ne Tavouàt jamais, sans affirmer néanmoins le contraire.
Ce point capital que les communications étaient bien surnaturellement dictées à Pierre-Michel , une fois éclairé plusque suffisamment, je ne pouvais plus m'expliquer la guerre haineuse qu'on leur faisait de toute part avec tant d'aveuglement et de mauvaise foi, en prodiguant l'injure et la calomnie à l'homme simple , pieux, humble et patient qui en était l'organe , comme à tous ceux qui les accueillaient avec respect et qui s'en nourrissaient spirituellement.
Je me le fusse expliqué si, reconnaissant
le fait comme surnature! , le clergé eût attaqué ces communications comme provenant de l'esprit d'erreur; mais voyant qu'il les rabaissait, qu'il les attribuait à des fourbes, qu'enfin il ne les combattait que par des raisons mensongères de toute évidence , je revins en Normandie suivre l'examen des faits pas à pas, et faire pour ma satisfaction personnelle une enquête scrupuleuse.
Le prophète était en prison. Je le visitai plusieurs jours; je trouvai toujours en lui un homme simple , ouvert , modeste , pieux , d'une foi rare , avec de l'esprit naturel qui lui donnait de l'aisance et rendait sa conversation attachante. Sa taille est moyenne ; le front est bien développé ; l'œil est expressif; ses traits sont communs: il n'est beau qu'au dedans, comme la fille des rois dont parle laSagesse. J'éprouvai un besoin irrésistible de sonder le mystère qui plongeait dans les fers l'homme dont le
ciel avait emprunté la langue et la pinme pour parler aux hommes et les avertir de sa juste colère , avant de frapper les coups de sa justice pour la rénovation du monde par un déluge de maux. J'allai à Tilly, sa demeure.
Sur le bord d'un ruisseau appelé la Seulles, près le bourg de Tilly, à quelques lieues de Caen , est une usine de modeste importance où se fabrique un papier carton.C'est là que vivait Pierre-Michel , dirigeant en contre-maître une demi-douzaine d'ouvriers, quand, le 6 août 1839, l'esprit angélique qui se nomma V Archange Micha'èly vint l'entretenir et commencer cette série de communications divines qui nous occupent, Pierre-Michel [\) était alors âgé de trente-deux ans; il était marié; sa
(1) C'est ainsi que Ta toujours nommé le céleste visiteur, bien quMl fut connu sous le nom {^Eugène Vintras, Cependant ces deux prénoms lui appartiennent aussi.
famille ne se composait que d'un iils de dix ans. 1! y avait quelques années déjà que cet homme ayant fait un sérieux retour sur lui-même était entré dans une vie toute spirituelle, car sa vie antérieure ne se distinguait pas de celle du commun des hommes. C'est à Tilly, près de cette usine, dans son modeste logis , que se passèrent îa plupart de ces prodiges qui doivent rigoureusement un jour faire de ce lieu le pèlerinage le plus célèbre du monde après les lieux saints. C'est là que la voix de Dieu a appelé à vivre des âmes destinées à l'adoration et à la prière pour mériter miséricorde en faveur des pécheurs au jour prochain du courroux céleste et pour répandre ces annonces prophétiques.
Admis à lire tout ce qui avait été révélé^ à vérifier tous les prodiges qui s'étaient passés 5 frappé des miracles encore existant sous mes yeux , et ne trouvant là que des personnes qui priaient généreusement
pour les persécuteurs du prisonnier prophète qui lui-même n'écrivait de sa prison que les lettres les plus touchantes de charité, de patience et d'amour pour ceux qui avaient rivé ses fers, ravagé sa maison , et désolé sa famille ; lisant enfin dans les communications la prophétie la plus formelle des épreuves que Pierre-Michel aurait à subir, frappé de tout cet ensemble de témoignages irrécusables de la divinité de cette OEuvre, je ne cherchai plus que dans les secreîs desseins de Dieu l'explication du mystère d'iniquité dont j'avais la preuve si palpable.
Avez-vous , demandais-je , informé Tévèque diocésain? l'avez-vous supplié de venir sur les lieux, de voir par ses yeux, d'interroger le prophète et les témoins, de constater les faits pour qu'il pût agir en connaisance de cause? Oui, me dirent-ils , nous avons tout fait pour obtenir un jugement éclairé de sa part, sans pouvoir jamais
obtenir autre chose quun refus obsUnè et une négation constante de tout ce que nous
lui attestions véritable ; nous ne pouvons
que suspecter les influences gui dirigent une
telle conduite. Voyez , ajoutèrent-ils , la
circulaire secrète qu'il a adressée à son
clergé, par laquelle il nous exclut de toute
participation aux sacrements de l'Eglise.
Cette pièce et sa réponse méritent place
dans cette esquisse historique; il faut que
le public puisse juger par lui-même.
Voyons d'abord la requête motivée que
les croyants lui avaient présentée six mois
auparavant.
A Sa Grandeur Mg' FEvêque da Bayeux , en son conseil épiscopal.
a Monseigneur .
» Les soussignés ont l'honneur de supplier très humblement Votre Grandeur ,
en sa qualité d'interprète de la doctrine et juge de la discipline de l'Eglise , dans ce diocèse , de vouloir bien accueillir la plainte qu'ils défèrent à son jugement épiscopal et de prononcer sur les faits qu'ils vont exposer.
» Droit canonique. — Confession, Les théologiens font une distinction entre le prêtre obligé par office , et celui qui n'est pas obligé par office. Le prêtre obligé par office est le cuîé , le pasteur à qui un troupeau est confié , il est tenu rigorosè sub gravi, d'entendre toutes les ouailles qui se trouvent sous sa juridiction, ou par lui-même , ou par les collaborateurs qu'il a auprès de lui pour l'aider et qui pour l'audition des confessions ne forment avec lui , en quelque sorte , qu'un seul être moral. Tous les fidèles confiés à ses soins ont droit a être entendus ; aucun d'entre eux ne peut être refusé , quelque coupable qu'il soit, quelque vie qu'il mène, quelque
erreur qu'il professe : il doit à tous son ministère.
» Communion. Aucun prêtre ne peut refuser la sainte Communion à celui qui la lui demande publiquement, à moins que ce dernier ne soit dans quelqu'une des exceptions déterminées par le droit canonique. Les seules personnes auxquelles on puisse la refuser publiquement sont celles désignées aux canons de l'église.
» Le prêtre qui refuse la sainte communion à son frère le prive injustement de la grâce , et expose gravement son salut. Si le refus est public , il le diffame aux jeux de ses frères dans la foi. Ce prêtre est coupable d'un jugement téméraire s'il suppose que son frère se présente à la table sainte sans l'aveu du directeur de sa conscience ; et alors qu'il serait fondé à le croire, les règles de l'église lui défendraient encore d'exercer un refus public de la sainte communion.
)) Cependant les suppliants qui ne sont compris dans aucune des exceptions posées par la discipline de l'église se plaignent d'avoir subi en particulier et en public des refus du sacrement de pénitence et de la sainte communion dans les paroisses de votre diocèse où ils se sont présentés.
> Requis de motiver leur refus de sacrement , plusieurs ecclésiastiques ont déclaré qu'ils avaient le droit de ne pas répondre ; d'autres ont allégué des prétextes divers , parmi lesquels celui-ci : Je suis le maître dans mon église ; je donne les sacrements à qui je veux /..
» Enfin , car il serait trop long de tout rapporter ici, voici le vrai motif de répulsion : on oppose aux suppliants leur confiance et leur foi aux révélations que , depuis le 6 août 1839, le ciel daigne faire connaître aux hommes par l'organe de Pierre-Michel ,
» Les suppliants font observer que le
prêtre est ministre, mais non le propriétaire des sacrements. Jésus-Ciirist les institua pour le salut de tous ; tout fils de l'Eglise a droit de connaître les causes pour lesquelles il en est exclus ; et s'il y a devoir pour le fidèle de lever l'obstacle qui Ten prive, il y a obligation pour le ministre de le lui expliquer.
» On nous oppose la croyance conditonnelle que nous avons en la divinité des révélations communiquées à Pierre-Michel et appuyées sur des faits miraculeux. Mais les saints canons ne font-ils pas un devoir à l'évèque d'entendre les témoins de tel ou tel fait miraculeux qui parviendrait à sa connaissance , afin que la vérité soit d'abord et juridiquement constatée pour être ensuite enseignée ou attestée , s'il apparaît à l'évèque que ce soit opportun pour la gloire de Dieu et le salut des âmes ?
» Peut-on bien repousser des chrétiens
du Iribanal de la pénitence et de la table sainte , parce qu'ils ont confiance en des communications surnaturelles qu'ils affirment bien connaître et sur lesquelles ils appellent l'attention et l'examen de l'évèque?
» Votre Grandeur comprendra que si les suppliants étaient dans Terreur en tenant pour divines les communications et révélations reçues par Pierre-Michel , ce serait au directeur seul à juger , devant Dieu, de leur conscience, parce que seul il peut connaître leur droiture , la pureté de leurs dispositions et leur soumission entière à l'enseignement que posera l'église à cet égard. Jusque là le ministère ecclésiastique ne peut leur refuser aucun des biens spirituels de l'église ; car Votre Grandeur le sait, ces révélations n'ont été rondamnées par aucun jugement ecclésiastique, ni dans le diocèse de Baveux, ni ailleurs ; elles ont été accueillies avec res-
pect par des théologiens qui en ont fait un examen consciencieux; nulle part elles n'ont été déclarées hétérodoxes. Dans ce diocèse, il est vrai, on croit à tort que l'autorité ecclésiastique les regarde comme entachées d'hérésies, mais aucune hérésie n'a été signalée, aucun jugement dogmatique n'a été prononcé.
0 Si notre foi , Monseigneur, vous a été dénoncée comme suspecte, nous déclarons croire tout ce que croit TEglise une , sainte, apostolique, catholique et romaine, et anathématiser absolument tout ce qu'anathématise l'Eglise. Nous reconnaissons en elle et en elle seule le pouvoir de prononcer un jugement solennel et irrévocable sur toute matière soumise à son examen.
» Votre Grandeur éclairée maintenant sur ces déplorables et scandaleux excès, et rassurée sur l'orthodoxie de notre foi , s'empressera, nous l'espérons, de donner
les instructions nécessaires. Un bon père ne sera pas insensible aux gémissements de ses enfants qui T implorent ; il reconnaîtra, dans la réponse à cette requête, les droits des suppliants si étrangement méconnus et violés , et il rappellera à Fobservalion des règles canoniques , à la charité et à la justice les ministres infidèles qui privent des enfants, leurs frères légitimes, du pain sacré de leur héritage : non, ce ne sera pas en vain que les suppliants auront mis leur conûance en la bonté et la justice de leur évèque ; non, ils ne seront pas plus longtemps dépouillés par la calomnie du glorieux et ineffable titre de chrétien ! Jésus-Christ est leur père et l'Eglise catholique est leur mère ; ils sont dans la disposition de tout souffrir pour elle, mais jamais ils ne seront indifférents lorsqu'on attaquera leurs droits aux dons ineffables de sa charité
» Celui qui tient la place de Jésus-Christ
dans ce diocèse va s'empresser d'y faire cesser le plus désolant arbitraire, et sa charité éclairée et inspirée par l'esprit de science et d'amour va cicatriser au plus tôt les plaies faites à des cœurs chrétiens, soumis et dévoués.
» Ces sentiments et cet espoir unisent ceux , qui sont en toute humilité , Monseigneur, etc.
» Suivent douze signatures.
» 26 juin, 1841. »
Cette requête à laquelle il n'a été fait aucune réponse et qui n'a décidé le prélat à aucun examen, était en ses mains depuis cinq mois , quand parut la circulaire suivante.
Bayeux , le 8 novembre 18^1.
Lettre circulaire de Mg^ l'Evêque de Bayeux. au clergé de son diocèse.
« Messieurs et chers coopérateurs , » Des manuscrits propagés furtivement
dans notre diocèse nous avaient révélé l'existence d'une association religieuse qui a son symbole , ses observances et ses emblèmes. Nous survei lions attentivement la marche et les progrès de cette société , lorsqu'un opuscule imprimé est venu subitement justifier nos craintes. Dans cet opuscule déjà répandu avec profusion , on annonce des Communications célestes , on publie des Miracles nombreux , et le but avoué de ces Révélations et de ces Miracles est de préparer les fidèles à un nouveau règne, au règne de l'Esprit-Sai nt sous lequel l'Evangile sera mieux compris; de nouvelles lumières seront données à l'Eglise sur les vérités les plus importantes du Christianisme ; des dogmes inconnus jusqu'alors seront proclamés comme autant d'articles de foi par l'organe d'un concile général , comme si l'Eglise pouvait jamais avoir d'autre règle de croyance que la tradition et l'enseignement des siècles
passés. Le chef de celte association , simple laïque , a choisi , parmi ses adeptes , des apôtres chargés de répandre ce qu'il nomme VOEuvre de la Miséricorde , et usurpant des pouvoirs qui ne sauraient appartenir qu'aux Pontifes de ITglise, il leur donne une sorte de consécration par l'imposition des mains et Fonction du Baume de la Croix,
» Vous n'ignorez pas , nos chers coopérateurs , cette règle si sagement établie et sanctionnée par le saint concile de Trente» d'après laquelle aucun nouveau miracle ne doit être publié dans un diocèse sans l'approbation de TEvèque de ce diocèse : Statuit sanctaSynodus nulla admittenda esse nova miracula , nid recognoscente et approbante Episcopo, Sess. 25. Or» comment pourrions-nous approuver de prétendus miracles arrivés dans l'ombre ou dépourvus des caractères qui annoncent l'opération divine , des miracles qui seraient faits
pour confirmer des doctrines manifestement erronées? A Dieu ne plaise que nous autorisions un apostolat laïque formé pour réaliser TOEuvre de la Régénération de VEglisel Nous avons pu jusqu'à présent garder le silence; mais aujourd'hui ces hommes répandant leurs écrits avec une ardeur toujours croissante , les intérêts de la foi dont le dépôt nous a été confié nous font un devoir de nous élever contre ce> nouveautés profanes et ces entreprises téméraires, avec toute l'autorité que nous donnent le caractère sacré de l'épiscopat et la mission divine dont nous sommes chargés.
» C'est pourquoi, après avoir entendu le rapport circonstancié et motivé d'un habile théologien, après un mûr examen de notre part , et de l'avis unanime de notre conseil , nous DÉCLARONS quc V Opuscule sur des Communications annonçant VOEuvre de la Miséricorde contient des principes con-
traires à l'enseignement et a la foi de TEglise catholique ; que les Révélations et les Miracles , dont on veut se prévaloir ne sauraient venir de Dieu ; nous réprouvons et condamnons l'Association établie pour la propagation de ces révélations et de ces principes.
» C'està vous maintenant, nos cliei^ coopérateurs, à seconder nos efforts, à étouffer ces semences de dissensions et de troubles, à arracher cette ivraie que l'homme ennemi a semée dans le champ du Seigneur. Vous devez donc , dans le tribunal sacré de la pénitence , prémunir les ûdèles confiés à vos soins contre le danger de la séduction, employer toute votre influence , user de tous les moyens de persuasion pour ramener les séducteurs et désabuser ceux qui se seraient laissé séduire-, regarder comme rebelles à l'Eglise , et par conséquent comme indignes de participer aux sacrements., ceux qui, étant une fois aver-
tis , refuseraient de rompre les liens qui les attachent à l'Association que nous venons de vous signaler , et qui continueraient d'en porter les signes et les em~ blêmes. Vous devrez même , hors le tribunal de la pénitence , refuser la communion à ceux qui, de notoriété publique et malgré les charitables avertissements de leurs pasteurs, s'opiuiàtreraient à rester membres de cette société, ou à propager ses doctrines.
» Nous avons voulu vous tracer ces règles de conduite pour prévenir des divisions qui troubleraient TEglise , encourageraient les ennemis de son repos et scandaliseraient les fidèles , ut idipsum dicatis omnes , et non sint in vobis schismata ; sitis autem perfecti in eodem sensu et in eâdem sententiâ. 1 Cor. 1. 10.
» Cette lettre ne sera point lue en chaire; vous la communiquerez seulement à ceux de vos paroissiens ou pénitents que vous
sauriez faire partie de rassocialion susdite.
» Recevez , nos ehers coopérateurs ,
l'assurance de notre sincère atfachementc
» f L. F. , év, de Bayenx, »
Aussitôt que cette pièce fut connue des croyants à TOEuvre de Miséricorde , ils demandèrent à des théologiens distingués une consultation consciencieuse : c^tte consultation la voici textuelle.
Consultation de plusieurs Ecclésiastiques , professeurs de théologie, sur la Circulaire de Sa Gr. Mg' FEvêque de Bayeux au clergé de son diocèse, en date du 8 novembre 18^1.
« Il y a trois questions à examiner , 1" cette Circulaire oblige-t-elle au for extérieur les croyants aux Communications ; 2° a-t-elle le caractère d'une décision dogmatique; 3° quelle qu'elle soit, y a-t-il désobéissance à l'Eglise à ne s'y pas conformer c
